Babi, egyptiläisen perinteen demoni

Babi on egyptiläisen perinteen demoni.

Paviaanihahmoinen manalan demoni väkivallan, voiman ja puhdistuksen välissä.

Babi

Babi on egyptiläisen demonologian vähemmän tunnettu mutta ominaislaatuinen hahmo. Hänen yhteytensä seksuaaliseen voimaan, väkivaltaan ja puhdistukseen tekee hänestä ambivalentin kynnyshahmon.

Toisin kuin Bes tai Taweret, hän ei suojele arjessa, vaan esiintyy tuonelassa uhkana, koettelijana ja voimakkaana energiana, jota tarvitaan aurinkoveneen kulkuun.

Hänen paviaanihahmoinen ikonografiansa on läheistä sukua Thothille, jolla on myös paviaani-aspekti, mutta jumalana viisauden ja kirjoituksen edustajana. Babi on paviaanimotiivin demoninen puoli: arkaainen, villi, seksualisoitu. Molemmat hahmot osoittavat, kuinka joustavasti egyptiläinen perinne jakaa eläinhahmonsa jumalallisen ja demonisen välille.

Yleiskatsaus: Babi

Tyyppi: Manalan demoni, kynnysolento
Alkuperä: Manala; joissakin teksteissä “Osiriksen esikoinen”
Tekstit: Pyramiditekstit, arkkutekstit, Kuolleiden kirja, maagiset papyrukset
Ajanjakso: Vanhasta valtakunnasta Uuteen valtakuntaan (sen jälkeen harvinaisempi)
Levinneisyys: Pääasiassa Egypti, satunnaisesti hellenistisissä papyruksissa
Torjunta: Kuolleiden kirjan loitsut, Thothin kutsuminen, puhdistuskaavat

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Ensimmäiset maininnat löytyvät Vanhan valtakunnan pyramiditeksteistä; hahmo kehittyy Keskisen valtakunnan arkkuteksteissä ja Uuden valtakunnan Kuolleiden kirjassa. Myöhempinä aikakausina Babia mainitaan itsenäisenä hahmona harvemmin, mutta hän pysyy läsnä tuonpuoleisuuskirjoissa.

Levinneisyysalue

Todisteet ovat peräisin egyptiläisen ydinalueen lähteistä, erityisesti hautauskonteksteista. Kreikkalais-roomalaisella kaudella Babi esiintyy satunnaisesti Egyptistä peräisin olevissa maagisissa papyruksissa, mutta häntä ei siirretä hellenistisiin seuraajaperinteisiin.

Lähdetilanne

Tärkeimmät lähteet ovat arkkutekstit ja Kuolleiden kirjan loitsut, joissa Babi esiintyy vartijana, uhkaajana ja samalla mahdollisesti auttavana voimana. Lähdeaineisto on epäyhtenäistä: yhdessä loitsussa hän voi olla vaarallinen, seuraavassa tukeva. Tämä ambivalenssi ei ole ristiriita, vaan osa hänen olemustaan.

Nimi ja muodot

Egyptiksi: Bꜣbꜣ tai Bꜣbj, “Bab(i)”.
Muita kirjoitusasuja: Baba.
Nimike: “Osiriksen esikoinen” muutamissa Kuolleiden kirjan loitsuissa, perheeseen liittävä maininta, jota ei kuitenkaan toteuteta järjestelmällisesti.

Babi on yksi harvoista egyptiläisistä hahmoista, joissa nimi ja tehtävä liittyvät läheisesti toisiinsa: nimen sointi on arkaainen, jopa esikielellinen laadultaan. Etymologisesti se yhdistetään käsitteisiin “paviaani” ja “esikoinen”, vaikka johdannaista ei ole lopullisesti selvitetty.

Luonteenpiirteet

Ulkomuoto

Babi esiintyy paviaanina, usein pystyasennossa ja jäykistyneen falloksen kanssa. Tämä ikonografia on tarkoituksellinen: se viittaa paviaanikuvien voimakkaaseen, hillittömään ja vaaralliseen puoleen. Kuvissa hänet esitetään punaisin turvin tai verisin hampain, viitaten hänen lihansyöjäpiirteeseensä.

Käyttäytyminen

Joissakin teksteissä Babi hyökkää vainajan kimppuun, syö hänen raajojaan tai estää hänen kulkunsa. Toisissa teksteissä hänen falloksestaan tulee aurinkoveneen masto, jota vaille aurinkovene ei voisi kulkea. Tämä kaksoisfunktio tekee hänestä tyypillisen kynnysolennon: samanaikaisesti vaarallisen ja välttämättömän.

Vaikutusalue

Manala ja sen kynnykset. Babi ei ole kiinnostunut elävistä; hänen toimintansa alkaa kuoleman jälkeen. Konkreettisesti: tuonpuoleisen matkalla, koettelemuksissa, porteilla, aurinkoveneeseen siirryttäessä.

Mytologinen alkuperä

Hänen nimikkeensä “Osiriksen esikoinen” viittaa yhteyteen Osiriksen teologiaan, ilman että sitä toteutetaan järjestelmällisesti. Uskottavampaa kuin sukulinja on hänen roolinsa ikivanhana aspektina: Babi on se, mitä alkuvoimista jää jäljelle, kun maailma on järjestetty, ja mitä voidaan käyttää rituaalisesti.

Perustiedot: Babi

Babin tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä. Tarkemmat tiedot nimestä, kuvauksesta, torjunnasta ja rinnakkaisilmiöistä löytyvät seuraavista osioista.

Perinne

Vanha paviaanihahmo manalasta, jolla on satunnainen nimike “Osiriksen esikoinen”. Ei suljettua sukulinjaa.

Kohteet

Vainajat tuonpuoleisen matkalla. Babi ei vaikuta eläviin, vaan manalan koettelemuksiin ja siirtymään aurinkoveneeseen.

Muoto

Paviaani, pystyasennossa, usein jäykistyneen falloksen ja veristen turpien kanssa. Kuvattu arkaaisena ja tarkoituksellisesti hillittömänä.

Tehtävä

Voi hyökätä vainajan kimppuun tai estää hänen matkansa; voi myös tarjota välttämättömän voiman aurinkomatkaa varten. Kaksinaamainen, samanaikaisesti vaarallinen ja toimiva.

Suojakeinot

Kuolleiden kirjan loitsut, jotka kutsuvat Babia nimeltä ja asettavat hänet rajoihinsa. Thothin kutsuminen hänen jumalallisessa paviaani-aspektissaan vaikuttaa vakauttavasti.

Babin rinnakkaishahmot

Thoth paviaani-aspektissaan (saman kuvan jumalallinen puoli); ktoniset eläindemonit kreikkalais-roomalaisessa magiassa; trickster-hahmot kynnysolentoina ympäri maailmaa.

Suojauskäytäntö

Torjuntarituaalit

Babia ei torjuttu arjessa, vaan kuolleiden kultissa. Hautavarusteisiin sisältyi Kuolleiden kirjan lausumia, joissa Babi mainitaan nimeltä ja pidetään etäällä. Samalla hänen voimaansa hyödynnettiin: osa lausumista pyytää nimenomaisesti, että hänen falloksensa pysyisi vakaana veneen mastona.

Manaukset

Babiin liittyvät Kuolleiden kirjan lausumat noudattavat usein muotoa: “Minä olen se, joka tunnen Babin, tiedän hänen nimensä, hänellä ei ole valtaa minuun.” Tämä on tyypillinen egyptiläinen torjuntakeino nimen tuntemisen avulla: nimen tunteva hallitsee olennon.

Amuletit ja suojasymbolit

Erityiset Babi-amuletit ovat harvinaisia. Suojaava vaikutus saatiin ensisijaisesti haudan Kuolleiden kirja -varusteista. Yleiset amuletit (Udjat-silmä, sydän-skarabeus) suojasivat myös Babilta, mainitsematta häntä nimeltä.

Babi, vastineet muissa kulttuureissa

Egyptiläinen vastine: Thot: Egyptin sisällä Thot paviaani-hahmossaan on tärkein vastine. Thot edustaa viisautta, kirjoitusta ja kosmista järjestystä; Babi väkivaltaa, voimaa ja arkaaista puolta. Molemmat jakavat eläinhahmon ja edustavat siten egyptiläisen symboliikan paviaani-aiheen kahta puolta.

Kreikkalais-roomalainen magia: Myöhäisantiikin Egyptistä peräisin olevissa maagisissa papyruksissa esiintyy demonisia paviaaninimiä manauksissa. On yksittäistapauksissa vaikea sanoa, viittaavatko ne suoraan Babiin, mutta kaava on selvästi sukua.

Trickster-motiivi maailmanlaajuisesti: Vaarallisuuden ja rituaalisen välttämättömyyden, epäjärjestyksen ja korvaamattomuuden yhdistelmä esiintyy lukuisissa kulttuureissa trickster-motiivina: esimerkiksi Lokissa (germaaninen), Coyotessa (Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen perinteet), Eshussa (yoruba). Babi kuuluu rakenteellisesti tähän sukuun.

Babi Pyramiditeksteissä ja Arkkuteksteissä

Babi, joka esiintyy myös muodossa Baba, on muinaisegyptiläinen jumaluus paviaanin tai apinan hahmossa, ja hän esiintyy jo Vanhan valtakunnan Pyramiditeksteissä. Näin hän kuuluu egyptiläisen jumalmaailman varhaisimpiin todistettuihin olentoihin. Näissä varhaisissa teksteissä Babi on voimakas, hyvin vaarallinen hahmo, jonka voima pyrittiin valjastamaan vainajakuninkaan palvelukseen.

Toistuva motiivi korostaa Babin raakaa, hillitsemätöntä voimaa, erityisesti hänen seksuaalista voimaansa ja yhteyttään aggressioon. Useat lausumat korostavat hänen miehisyyttään; Keskisen valtakunnan Arkkuteksteissä esiintyy käsitys, jonka mukaan Babin fallos on taivaan salpa tai portti, mikä liittää hänen voimansa pääsyyn kosmisiin alueisiin.

Babia pidetään lisäksi olentona, joka elää vainajien sisälmyksistä tai verestä ja väijyy pimeydessä.

Uskontohistoriallisesti Babi on esimerkki niistä varhaisen egyptiläisen uskonnon ambivalenteista voimista, joiden vaarallisuutta ei kielletty, vaan pyrittiin valjastamaan omiin tarkoituksiin. Vainaja tai rituaaliteksti vaatii itselleen Babin voiman sen pelkäämisen sijaan.

Paviaanihahmo viittaa todellisiin havaintoihin: paviaania pidettiin Egyptissä aggressiivisena, äänekkäänä ja seksuaalisesti näkyvänä eläimenä. Babi ilmentää tämän eläinsymboliikan uhkaavaa puolta, kun toiset paviaanijumaluudet, kuten Thotiin liitetyt, edustavat aivan toisenlaista, viisauteen liittyvää puolta.

Babi kuolleiden tuomiossa ja tarinassa jumalten riidasta

Babi esiintyy myös kuolleiden tuomion kohtauksessa, tosin omalaatuisessa roolissa. Kuolleiden kirjan lausumassa 125, joka kuvaa tuomiota kahden totuuden salissa, Babi mainitaan yhdessä kohdassa; vainaja ilmoittaa haluavansa pitää Babin etäällä tai kukistaa hänet.

Babia pidetään tässä uhkana, joka voisi estää vainajaa pääsemästä tuonpuoleiseen tai saattaa hänet vaaraan, esimerkiksi luovuttamalla hänet tuhoavalle voimalle.

Toinen tunnettu maininta löytyy myytistä, joka kertoo Horuksen ja Sethin kiistasta vallasta, sellaisena kuin se on säilynyt Uuden valtakunnan papyruksella. Tässä tarinassa Babi esiintyy jumalten kokouksessa ja loukkaa törkeästi aurinkojumala Reä, joka vetäytyy loukkaantuneena.

Babi näyttäytyy tässä hillitsemättömänä, loukkaavana olentona, joka rikkoo ylimpien jumalten arvokkuutta vastaan ilman, että siitä seuraisi hänelle vakavia seurauksia. Jakso korostaa hänen luonnettaan kohtuuttomuuden ja provosoinnin ilmentymänä.

Nämä kaksi esiintymistä osoittavat Babin järjestäytyneen jumalmaailman laitamilla: vaarallisena kuolleiden tuomiossa, niskoittelevana jumalten kokouksessa. Hän ei ole järjestyksen vastustaja kosmisen vihollisen tavoin, kuten käärme Apophis, mutta hän edustaa voimaa, joka ei sovi järjestykseen.

Tutkimus tulkitseekin Babin hahmoksi, joka henkilöi uhkaavan ja vietinvaraisen puolen, jonka egyptiläinen uskonto kylläkin tunsi ja nimesi, mutta jonka se sijoitti reuna-alueelle.

Ambivalentti suojafunktio ja myöhempi perinne

Uhkaavasta luonteestaan huolimatta Babiin voitiin vedota myös myönteisessä mielessä, ja juuri siinä piilee hänen uskontohistoriallinen erityislaatunsa. Hänen raaka voimansa ja yhteytensä miehisyyteen ja potenssiin tekivät hänestä olennon, jonka suojaa saatettiin hakea erityisesti seksuaalisuuden alueella ja vaarojen torjunnassa.

Joissakin teksteissä Babi esiintyy olentona, joka suojelee vainajaa tuonpuoleisessa tietyiltä vaaroilta tai jonka yhteydessä mainitaan hallinta pimeydestä ja vaarallisista vesistä.

Tämä kaksinaisuus, uhkaavuus ja suojelevuus samanaikaisesti, on tyypillistä monille egyptiläisille voimille eikä ole ristiriidassa egyptiläisen ajattelun kanssa. Vaarallinen olento, jonka voiman kääntää puolelleen, on tehokas suojelija juuri vaarallisuutensa ansiosta.

Koko egyptiläisen historian ajan Babi pysyy jokseenkin sivummalla olevana mutta läpi aikojen todistettuna jumaluutena. Toisin kuin suurten jumalten kohdalla, hän ei lähteiden perusteella saanut laajaa temppelikulttia omine pappeineen.

Hänen läsnäolonsa rajoittuu enimmäkseen uskonnollisiin teksteihin ja yksittäisiin mainintoihin. Myöhäiskaudella ja kreikkalais-roomalaisella ajalla hän vetäytyy taka-alalle.

Tutkimus on käsitellyt Babia toistaiseksi vähemmän perusteellisesti kuin panteonin keskeisiä jumaluuksia, mikä johtuu ohuesta ja vuosituhansien ajalle hajautuneesta lähdeaineistosta.

Hän pysyy kiinnostavana ennen kaikkea esimerkkinä egyptiläisestä kyvystä antaa vietille ja vaarallisuudelle oma hahmonsa torjumatta niitä, ja tehdä ne samalla hyödynnettäviksi. Sukua oleviin vaarallis-ambivalentteihin olentoihin kuuluvat Ammit ja Nehebkau.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit tälle sivulle:

Egypti (ylemmän tason kulttuurisivu)
Apofis (kosminen kaaos vastavoimana)
Ammit (tuonpuoleisen tuomio)
Thot (jumalallinen paviaani-aspekti)
Trickster-aiheet maailmanlaajuisesti (yleiskatsaussivu)
Kuolleiden kirja ja tuonpuoleisen kirjat

Lähteet ja kirjallisuus

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Tässä kuvattu suojauskäytäntö on historiallisten perinteiden tieteellistä tulkintaa. iWell Guard liittyy tähän kannettavien suojaesineiden kulttuurihistorialliseen jatkumoon ja edustaa sen nykyaikaista muotoa. Lisää iWell Guardista →