پونتیاناک، زن سپیدپوش با بوی یاس هندی
نوشته Ralf Ittermann · آخرین بررسی در
پونتیاناک (Pontianak) دیوبانو سنت مالایی است.
نخست فریبنده و زیبا، سپس هراس‌انگیز: اندام‌های قربانی را می‌درد. این شناسنامه، زن سپیدپوش با بوی یاس هندی را معرفی می‌کند.
پونتیاناک روح زنی باردار یا درگذشته در هنگام زایمان است که در مالزی و اندونزی، که در آنجا کونتیلاناک نامیده می‌شود، شناخته شده است. این موجود به صورت زنی زیبا در جامه سپید با موهای سیاه بلند ظاهر می‌شود و با صدای گریه نوزاد و بوی یاس هندی نزدیکی خود را اعلام می‌کند، پیش از آنکه با چنگال‌های بلند اندام‌های قربانیانش را بِدَرَد.
این سنت شفاهی است و در آثار اسکیت حدود سال ۱۹۰۰ قابل ردیابی است؛ امروزه این شخصیت به‌ویژه در سینمای وحشت جنوب‌شرق آسیا نقش محوری دارد. حوزه انتشار این اسطوره مالزی، اندونزی و سنگاپور است، و حتی شهر پونتیاناک در کالیمانتان غربی نام خود را از این موجود گرفته است.
نوع: روح زنی درگذشته در هنگام زایمان، در اندونزی کونتیلاناک نامیده می‌شود
خاستگاه: باور مالایی-اندونزیایی به مردگان هنگام زایمان
متون: سنت شفاهی، در آثار اسکیت حدود سال ۱۹۰۰ مستند شده
دوره زمانی: سینه‌به‌سینه روایت شده، از قرن بیستم به بعد شکل‌دهنده سینما
ظهور: زنی زیبا و رنگ‌پریده در جامه سپید با موهای سیاه بلند که به هیئتی هراس‌انگیز بدل می‌شود
جایگاه تاریخی
دوره زمانی متون
سینه‌به‌سینه روایت شده و در آثار والتر ویلیام اسکیت (Walter William Skeat) حدود سال ۱۹۰۰ مستند گردیده؛ از قرن بیستم به بعد این شخصیت به‌ویژه سینمای جنوب‌شرق آسیا را شکل داده است.
حوزه انتشار
مالزی با نام پونتیاناک، اندونزی با نام کونتیلاناک، و همچنین سنگاپور.
وضعیت منابع
خوب: سنت شفاهی، مستند در آثار اسکیت، تکمیل‌شده با ادبیات پژوهشی گسترده فیلم‌شناسی و مردم‌شناسی معاصر.
نام و گونه‌ها
مالایی: در مالزی، علاوه بر پونتیاناک، به او هانتو لانگسویار نیز می‌گویند؛ در اندونزی کونتیلاناک نام دارد. حتی شهر پونتیاناک در کالیمانتان غربی نام خود را از او گرفته است؛ بر اساس افسانه بنیان‌گذاری، این مکان روزگاری از ارواح آن پاکسازی شد.
هیئت و کارکرد
ظهور
جامه سپید، موهای سیاه بلند و دگرگونی از زیبایی فریبنده به چهره‌ای هراس‌انگیز، تناقض وسوسه و مرگ را تجسم می‌بخشد. درختان موز به عنوان پناهگاه روزانه او شناخته می‌شوند که از سایه آنها در شب بیرون می‌آید.
کارکرد
پونتیاناک با چنگال‌هایش اندام‌های قربانیانش را می‌درد و آنها را در حالی که چشمان محتضر باز است می‌بلعد. نزدیکی خود را با صدای گریه نوزاد، خنده زنانه و بوی شیرین یاس هندی اعلام می‌کند که بوی گندیدگی به زودی جای آن را می‌گیرد، و گفته می‌شود قربانیانش را با بوی لباس تازه‌شسته ردیابی می‌کند.
شناسنامه: پونتیاناک
مهم‌ترین جنبه‌های زن سپیدپوش در یک نگاه.
شخصیت محوری باور مالایی-اندونزیایی به مردگان هنگام زایمان، در مالزی پونتیاناک و در اندونزی کونتیلاناک نامیده می‌شود.
مردان، زنان باردار و کودکانی که با صدای گریه نوزاد و بوی گل‌ها جذب می‌شوند، پیش از آنکه ضربه بزند.
زنی زیبا و رنگ‌پریده در جامه سپید با موهای سیاه بلند که به هیئتی هراس‌انگیز دگرگون می‌شود.
حملات چنگالی مرگبار که در آن اندام‌های قربانیان درآورده می‌شود.
میخی در حفره پشت گردنش او را تا زمانی که در جای خود باشد به زنی بی‌آزار بدل می‌کند.
کودک یا مادر: خاستگاه پونتیاناک
بر اساس روایت رایج، پونتیاناک از روح زنی باردار یا درگذشته در هنگام زایمان پدید می‌آید. سنت از نظر نظام‌مند دو شخصیت را از هم جدا می‌کند: روح کودک مرده در اصل پونتیاناک است، در حالی که مادر خود به لانگسویر بدل می‌شود. در سنت عامیانه و سینما این تمایز محو می‌شود و پونتیاناک عمدتاً همان شخصیت زنانه مرگ‌آفرین است.
در اندونزی همچنین پیوندی با سوندل بولونگ (Sundel Bolong)، زنی با حفره‌ای باز در پشت، وجود دارد: شخصیتی مستقل اما خویشاوند در همان جهان تصوری. سنت مالایی و اندونزیایی هسته مشترکی دارند: زنی مرگ‌آفرین که روزگاری در هنگام زایمان درگذشت.
نماد سینمای وحشت جنوب‌شرق آسیا
پونتیاناک نقش شکل‌دهنده‌ای در سینمای وحشت جنوب‌شرق آسیا دارد: فیلم پونتیاناک (Pontianak) در سال ۱۹۵۷ این ژانر را پایه‌گذاری کرد و دنباله‌های فراوانی در پی آمدند؛ در اندونزی نیز مجموعه‌های فیلم مستقل کونتیلاناک به آن افزوده شد. فیلم‌های جدیدتری مانند Pontianak Harum Sundal Malam از سال ۲۰۰۴ با رویکرد فمینیستی خوانده می‌شوند.
از منظر علم ادیان، پونتیاناک شخصیتی محوری در باور به مردگان هنگام زایمان و بازتابی از اضطراب‌های اجتماعی پیرامون زنانگی، جنسیت و مرگ مادر است. این موجود نمایانگر آنیمیسمی است که با اسلام درآمیخته، و پژوهش‌های اخیر آن را بازتاب مدرنیته، جنسیت و استعمارزدایی نیز می‌خوانند.
میخ در پشت گردن
میخ در پشت گردن از جمله مستندترین روایت‌هاست: اگر میخی از آهن در حفره پشت گردن پونتیاناک فرو رانده شود، تا زمانی که در جای خود باشد به زنی زیبا و بی‌آزار بدل می‌گردد؛ به محض درآوردن میخ، هیئت روحانی باز می‌گردد. در گونه اندونزیایی، میخ را به جای آن بر فرق سر می‌گذارند. یک حرز حفاظتی قابل حمل نیز به عنوان روش دفع شناخته می‌شود؛ گیاهان خاردار و خوش‌بو نیز در باور عامیانه حفاظت می‌بخشند، همانند کارکرد درمنه در سنت‌های دیگر.
ارواح زنانه میان وسوسه و مرگ
پونتیاناک با آسوانگ فیلیپینی پیوند دارد و با لانگسویر و سوندل بولونگ اندونزیایی نزدیکی بیشتری دارد. از نظر بن‌مایه‌ای، وایت لیدی، چورل هندی، و اوبومه و اونریو ژاپنی با او خویشاوندی موضوعی دارند. در سنت مالایی-اندونزیایی خود، با پناگالان و تویول گروهی از شخصیت‌های خویشاوند اما کاملاً متمایز را تشکیل می‌دهد.
پرسش‌های متداول درباره پونتیاناک
چگونه می‌توان پونتیاناک را بست؟
میخی در حفره پشت گردنش او را تا زمانی که در جای خود باشد به زنی بی‌آزار و آرام بدل می‌کند. در سنت اندونزیایی، میخ را به جای آن بر فرق سر می‌گذارند.
از چه نشانه‌هایی می‌توان نزدیکی او را فهمید؟
از صدای گریه نوزاد یا خنده زنانه و بوی شیرین یاس هندی که به زودی بوی گندیدگی جای آن را می‌گیرد.
پونتیاناک یا کونتیلاناک؟
یک روح با دو نام: پونتیاناک به مالایی، کونتیلاناک به اندونزیایی، و در مالزی همچنین هانتو لانگسویار نامیده می‌شود.
پیوندهای تکمیلی
بیشتر بخوانید:
- Penanggalan، Langsuir – ارواح مالایایی مرتبط با زایمان
- Aswang، Churel – ارواح زنانه مشابه از فرهنگ‌های دیگر
- Pocong، Toyol – دیگر شخصیت‌های جهان ارواح مالایایی و اندونزیایی
- آهن و آهن سرد، طلسم – حفاظت قابل حمل در جادوی عامیانه، بیفوس – وسایل محافظتی سینه‌به‌سینه
- قطب‌نمای حفاظت – مروری کلی بر وسایل محافظتی
ادبیات پژوهشی (گزیده)
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
به عنوان کونتیلاناک در اندونزی و پونتیاناک در مالزی، زن سپیدپوش همچنان یکی از تأثیرگذارترین شخصیت‌های جهان ارواح جنوب‌شرق آسیا باقی می‌ماند: در لحظه نخست فریبنده و زیبا، در لحظه بعد مرگ‌آفرین، آنگاه که چنگال‌هایش به دنبال اندام‌های قربانیان می‌گردند.
