ارواح هوا و باد، موجودات باد و طوفان در جهان

نوع: روح طبیعت رده: ارواح هوا و باد پراکندگی: فرافرهنگی (اروپا، آسیا، اقیانوسیه، آمریکا، آفریقا) ویژگی‌های اصلی: وابستگی به جهت (بادهای جهات اصلی)، قدرت طوفان و آب‌وهوا، نامرئی بودن، هیئت بال‌دار یا پرنده زیررده‌های مرتبط: خدایان باد، دیوان طوفان، عناصر هوا، موجودات پرنده

ارواح باد از خدایان صرف آب‌وهوا (رعد و برق) بدین جهت متمایزند که تأثیر آنها به یک جهت خاص وابسته است: در فرهنگ‌های بسیاری، باد شمال، جنوب، شرق و غرب به عنوان موجوداتی مستقل با ویژگی‌های شخصیتی اغلب متضاد تلقی می‌شوند، نه به عنوان گونه‌های مختلف یک خدای واحد باد.

آنموی (Anemoi) یونانی دقیقاً از همین الگو پیروی می‌کنند: بورئاس (Boreas) به عنوان باد سرد شمالی، نوتوس (Notos) به عنوان باد مرطوب جنوبی، زفیروس (Zephyros) به عنوان باد ملایم غربی و اوروس (Euros) به عنوان باد شرقی بی‌ثبات، هر یک با شخصیت، نسب‌نامه و آیین پرستش ویژه خود.

آناموی Anemoi یونانی مجموعه‌ای منسجم از خدایان باد در دوران باستان را تشکیل می‌دهند: هسیود و نویسندگان متأخر هر یک از چهار باد اصلی را در جایگاهی ثابت بر برج بادهای آتن قرار می‌دهند، از جمله بوریاس و زفیروس. پدرشان آیولوس نزد هومر نگهبان تمامی بادها شمرده می‌شود که آنها را در یک مشک زندانی کرده است، روایتی ادبی از انگاره “باد مهارشده”.

ودایی وایو در پانتئون هندی جایگاهی ویژه دارد: به عنوان نفس جهان (پرانا) حرکت کیهانی باد را با نیروی حیات پیوند می‌زند، پیوندی که در تصور چینی از چی و در پنومای یونانی از نظر ساختاری تکرار می‌شود، بی‌آنکه ارتباط تاریخی مستقیمی قابل اثبات باشد.

سنت‌های مزوآمریکایی با اهه‌کاتل، صورتی بادگونه از کتزالکواتل، و با هوراکان، خدای طوفان مایا که نامش از طریق اسپانیایی وارد واژه آلمانی “هوریکان” شد، دو خدای طوفان تأثیرگذار را می‌شناسند. فرهنگ تائینوی کاریبی گوآبانسکس را به عنوان خدابانوی طوفان می‌پرستید که خشمش در گردبادها آشکار می‌شد و دو فرستاده (گواتائوبا و کوآتریسکی) پیشاپیش او می‌رفتند.

فِی لیان چینی معمولاً به صورت موجودی ترکیبی شبیه پرنده یا گوزن با دم مار توصیف می‌شود، و تِزکاتلیپوکای آزتکی نیز در یکی از چهار صورت ظهورش هیئت باد به خود می‌گیرد. ماوری‌های نیوزیلند تاویریماتئا را به عنوان خدای طوفان می‌شناسند که بنا بر روایت، با خواهران و برادرانش جنگید زیرا آنها جدایی آسمان و زمین را پذیرفتند.

آنموی یونانی از زمان تئوگونی هسیود (حدود ۷۰۰ پیش از میلاد) و برج بادهای آندرونیکوس کیروستی (قرن اول پیش از میلاد، با نقش‌برجسته‌های هر هشت باد) به طور پیوسته مستند شده‌اند. وایو ودایی از همان ریگودا (حدود ۱۵۰۰ تا ۱۲۰۰ پیش از میلاد) به عنوان خدایی مستقل با سرودهای فراوان ظاهر می‌شود.

خدایان باد مزوآمریکایی از طریق کُدکس‌ها (Codex Borbonicus، Codex Vaticanus) و سالنامه‌های مأموریتی اسپانیایی قرن شانزدهم به ما رسیده‌اند، با این حال وضعیت منابع به شدت از فیلتر استعمار متأثر است. موجودات باد آمریکای شمالی همچون نیلتسی و گائوه عمدتاً از سینه به سینه‌های شفاهی‌اند که تنها در قرن نوزدهم و بیستم توسط قوم‌شناسان به صورت مکتوب ثبت شدند و از این رو نیازمند احتیاط روش‌شناختی بیشتری در تفسیر هستند.

منابع تکمیلی در فهرست منابع آمده است.