ارواح کوه، خدایان کوه و موجودات کوهستانی در جهان

نوع: روح مکانی دسته: ارواح کوه پراکندگی: فراهنگی (آمریکا، اروپا، آسیا، اقیانوسیه، آفریقا) ویژگی‌های اصلی: پیوند با یک قله مشخص، فرمانروایی بر آب‌وهوا، کارکرد نگهبانی بر معدن‌کاری و دامداری، سخت‌گیری در برابر بی‌احترامی زیرگروه‌های مرتبط: خدایان کوه، ارواح چراگاه، موجودات معدن، موجودات وحشی ارتفاعات

ارواح کوه از ارواح طبیعی عمومی به این دلیل متمایزند که هویت آنها به یک مکان واحد و قابل نام‌گذاری گره خورده است: این خدا نه “یک خدای کوه”، بلکه “خود کوه” یا نگهبان شخصی آن است. مفهوم آپو (Apu) در فرهنگ آندی این پیوند را به روشنی نشان می‌دهد: هر قله برجسته آند به عنوان یک آپوی مستقل با نام، شخصیت و آیین خاص خود شناخته می‌شود.

سنت افسانه‌ای آلپ در کنار این، موجوداتی می‌شناسد که نه کوه را به عنوان یک کل، بلکه یک کارکرد درون آن را تجسم می‌بخشند: راهب کوه (Bergmönch) در ارتش کوه و دنیای افسانه‌های تیرول، معدن‌کاران را از خطر آگاه می‌کند، اما احترام می‌طلبد و تکبر را با ریزش تونل‌ها کیفر می‌دهد.

در منطقه آند، هر قله برجسته به عنوان یک آپو (Apu) مستقل، یعنی خدای مکانی که کشاورزی، دامداری و آب‌وهوای جوامع پیرامون را در اختیار دارد، شناخته می‌شود. آپو میستی و آپو سالکانتای پرویی از کوه‌های پرپرستش منطقه کوسکو و آرکیپا هستند و تا امروز پیش از کاشت و برداشت، قربانی‌هایی (pagos a la tierra) به آنها تقدیم می‌شود. مرتبط اما از نظر مفهومی متمایز، آچاچیلاهای آیماراست: ارواح نیاکان که همزمان در قله‌های کوه ساکنند و بدین ترتیب روح مکانی و آیین نیاکان را در هم می‌آمیزند.

فولکلور معدن‌کاری اروپای مرکزی، راهب کوه را به صورت موجودی با کلاه و ردای راهبانه می‌شناسد که در تونل‌ها گردش می‌کند، حوادث را از پیش اعلام می‌دارد و معدن‌کاران بی‌احتیاط را با ریزش تونل کیفر می‌دهد؛ شخصیتی که در ساکسونی، بوهم و تیرول با تفاوت‌های جزئی روایت می‌شود. معادن بریتانیا کابلینائوی ولزی و ناکر کرنوالی را می‌شناختند، موجوداتی کوتاه‌قامت در معادن که صدای کوبیدنشان به عنوان هشدار از ریزش یا نشان رگه‌های غنی از سنگ‌معدن تفسیر می‌شد.

خود آلپ با زالیگه فراو موجود چراگاهی را می‌شناسد که اگر چوپانان با او به نیکی رفتار کنند، شیر فراوان می‌بخشد، اما در صورت بی‌احترامی، گله را جادو می‌کند. تاتزلوورم با شخصیتی نزدیک به رمزگونه، مجموعه موجودات کوهستانی آلپ را کامل می‌کند: جانوری کوتاه و مارگونه با سر گربه و پاهای جلویی که گزارش‌های مشاهده آن تا اوایل قرن بیستم ادامه داشت.

سنت‌های آسیای شرقی، خدایان مدیر مستقلی را به کوه‌های خاص نسبت می‌دهند: دونگ‌یوئه دادی بر اساس پانتئون دائوئیستی بر کوه مقدس تای‌شان فرمانروایی می‌کند و از این طریق بر تولد و مرگ انسان‌ها نیز اقتدار دارد. یاما-نو-کامی (Yama-no-Kami) ژاپنی بر اساس سنت روستایی به صورت فصلی میان خدای کوه و خدای شالیزار جابه‌جا می‌شود، در حالی که یاماوبا به عنوان جادوگر کوه، مسافران سرگردان را پذیرایی می‌کند و در برخی روایت‌ها سپس آنها را می‌بلعد.

پرستش آپو در آند از نظر مردم‌نگاری به طور گسترده مستند شده است: از اولین تاریخ‌نگاران دوران استعمار (Felipe Guaman Poma de Ayala، “Nueva corónica y buen gobierno”، حدود ۱۶۱۵) تا مطالعات میدانی انسان‌شناختی امروزی در کوسکو و آرکیپا. دنیای افسانه‌های معدن در اروپای مرکزی عمدتاً از طریق مجموعه‌های افسانه قرن نوزدهم (Ludwig Bechstein، Johann Georg Theodor Grässe) و همچنین سالنامه‌های معدن‌کاری از قرن شانزدهم به این سو مستند است.

خدایان کوه آسیای شرقی مانند دونگ‌یوئه دادی از دوران سلسله هان در متون کانون دائوئیستی قابل ردیابی‌اند، در حالی که سنت خدای کوه ژاپنی (یاما-نو-کامی) از طریق متون آیینی شینتو و روایت شفاهی روستایی تا به امروز ادامه یافته است. برای ییتی هیچ شاهد علمی قابل اتکایی وجود ندارد، اما یک سنت شفاهی پیوسته شرپا از دست‌کم قرن نوزدهم و ادبیات گسترده‌ای از اکتشافات غربی از دهه ۱۹۲۰ موجود است.

عناوین تخصصی بیشتر در فهرست منابع آمده‌اند.