Γλωσσάριο για το iWell Guard

Θεός / Θεά: Προσωποποιημένη ανώτατη δύναμη στο Πάνθεον ενός πολιτισμού. Οι θεοί φέρουν ίδιο όνομα, καθορισμένες αρμοδιότητες (ουρανός, πόλεμος, θάνατος, αγάπη, δημιουργία), σταθερά γνωρίσματα (ζώα, φυτά, εργαλεία) και εντάσσονται σε μια ιεραρχική δομή Πανθέου.

Στο iWell Guard ο όρος «θεός» προορίζεται για την κορυφή της αντίστοιχης θρησκευτικής παράδοσης· τα κατώτερα υπερφυσικά όντα ταξινομούνται ως δαίμονες, πνεύματα ή όντα φωτός. Βλ. επισκόπηση Θεοί.

Δαίμονας: Υπερφυσικό ον κατώτερο από τους θεούς, με βλαπτικό προσανατολισμό στη στενότερη θρησκειοϊστορική έννοια. Ο όρος φέρει μια σημασιολογική μετατόπιση: στο ελληνικό δαιμόνιον αρχικά αμφίσημος ή ουδέτερος (έτσι ονομάζεται και η εσωτερική φωνή του Σωκράτη), στη χριστιανική θεολογία και στην παραδεδεγμένη της μορφή αποκλειστικά αρνητικά φορτισμένος.

Ο όρος χρησιμοποιείται με τη σύγχρονη, επιστημονικά καθιερωμένη σημασία – ον με βλαπτικό προσανατολισμό – ενώ οι σημασιολογικές μετατοπίσεις αναδεικνύονται ρητά στις επιμέρους παρουσιάσεις. Βλ. επισκόπηση Δαίμονες.

Πνεύμα: Ον με σχέση προς τους νεκρούς, τους φυσικούς τόπους ή τις εμπειρίες κατωφλίου. Τα πνεύματα είναι συχνά τοπικά δεσμευμένα (πηγή, δάσος, νεκροταφείο) ή χρονικά δεσμευμένα (πνεύματα των ωρών). Η κατηγορία περιλαμβάνει τόσο εμφανίσεις νεκρών (Γιούρεϊ, Εδιμμού, Πρέτα) όσο και φυσικά και στοιχειακά όντα (Ρουσάλκα, Κάππα, Κόμπολντ). Βλ. επισκόπηση Πνεύματα.

Όντα Φωτός: Πνευματική μορφή βοηθού στη δυτική Αποκρυφιστική παράδοση, στο θεοσοφικό και το New Age σώμα κειμένων – Αρχάγγελοι, αναληφθέντες δάσκαλοι, όντα υψηλής συχνότητας. Η κατηγορία είναι θρησκειοϊστορικά νέα· τα παλαιότερα συστατικά της (ιουδαιο-χριστιανο-ισλαμική ιεραρχία αρχαγγέλων) αντιμετωπίζονται με πλήρη τεκμηρίωση πηγών, ενώ τα νεότερα (Αναληφθέντες Δάσκαλοι) με ρητή αναφορά στη θεοσοφική-σύγχρονη προέλευσή τους. Βλ. επισκόπηση Όντα Φωτός.

Ανώτατες θεότητες: Οι υπέρτατοι θεοί ενός πανθέου – ο Δίας στο ολυμπιακό, ο Όντιν στο γερμανικό, ο Αν στο σουμεριακό, ο Ρα ή ο Αμούν στο αιγυπτιακό σύστημα. Οι ανώτατες θεότητες είναι κατά κανόνα πατριγραμμικές, συνδέονται με γνωρίσματα ουρανού και κεραυνού, και συχνά φέρουν λειτουργία δημιουργίας ή τάξης.

Θεότητες του θανάτου: Κυβερνήτες του κάτω κόσμου – ο Άδης, ο Όσιρις, η Χελ, ο Γιάμα. Οι θεότητες του θανάτου είναι θρησκειοϊστορικά ιδιαίτερα σταθερές· πολλοί πολιτισμοί διακρίνουν μεταξύ μιας θεότητας του θανάτου (με ίδια βασιλική αξία στον κάτω κόσμο) και πνευμάτων νεκρών (των ίδιων των αποθανόντων).

Θεότητες προστασίας: Φύλακες και προστάτες προσώπων, τόπων, επαγγελμάτων – ο Μπες ως θεός προστάτης των εγκύων στην Αίγυπτο, η Τύχη/Φορτούνα ως θεά προστάτιδα της πόλης στον ελληνιστικο-ρωμαϊκό κόσμο, ο Ινάρι ως προστάτης των καλλιεργητών ρυζιού στην Ιαπωνία.

Αντί-θεοί: Δυνάμεις του χάους και αντίπαλοι, συχνά ως αντίπολοι των ανώτατων θεοτήτων – η Τιαμάτ στον βαβυλωνιακό μύθο δημιουργίας, ο Απόφης ως φιδίσιος αντίπαλος του Ρα, ο Λόκι στη γερμανική μυθολογία, ο Μάρα στο βουδιστικό σώμα.

Πνεύματα νεκρών: Πνεύματα αποθανόντων – Εδιμμού (μεσοποταμιακά), Γιούρεϊ (ιαπωνικά), Πρέτα (βουδιστικά), Μπάνσι (ιρλανδικά). Η κατηγορία είναι ιδιαίτερα ευρέως τεκμηριωμένη σε διαπολιτισμικό επίπεδο.

Υδάτινα πνεύματα, πνεύματα του δάσους, μεταμορφωτές: Φυσικά πνεύματα δεσμευμένα σε τόπο. Τα υδάτινα πνεύματα είναι συχνά θηλυκά (Ρουσάλκα, Νίξε, Μάμι Γουότα), δεσμευμένα σε πηγές, ποτάμια ή λίμνες. Τα πνεύματα του δάσους είναι κεντρικά στις σλαβικές και γερμανικές παραδόσεις (Λέσι, Χολτσφρόυλαϊν)· οι μεταμορφωτές αποτελούν ιδιαίτερη κατηγορία, ιδιαίτερα διαφοροποιημένη στις κελτικές, ιαπωνικές και κινεζικές παραδόσεις.

Άγγελοι και Αρχάγγελοι: Αγγελιαφόροι και ιεραρχικές μορφές της ιουδαιο-χριστιανο-ισλαμικής παράδοσης· στο iWell Guard κατατάσσονται υπό τα Όντα Φωτός, με τους τέσσερις αρχαγγέλους Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ, Ουριήλ, καθώς και τον Μετατρόν ως κεντρικές μορφές.

Τεχνικοί όροι και μέθοδοι

Η παρούσα ενότητα συμπληρώνει το γλωσσάριο κατηγοριών όντων με τον μεθοδολογικό, θρησκειοϊστορικό και επιστημονικό εξοπλισμό με τον οποίο εργάζονται οι λεπτομερείς σελίδες του ιστοτόπου. Οι καταχωρίσεις κατατάσσονται κατά θεματικό πεδίο. Όποιος συναντά έναν όρο ως επεξήγηση στο κείμενο μιας λεπτομερούς σελίδας και επιθυμεί να διαβάσει περισσότερα, θα βρει εδώ την εκτενή καταχώριση με αναφορές έργων και παραπομπές.

Σώμα πηγών

Λεμεγκέτον. Το Λεμεγκέτον, γνωστό και ως Μικρό Κλειδί του Σολομώντα, είναι ένα ανθολόγιο χειρογράφων της πρωτονεότερης ριτουαλιστικής-μαγικής παράδοσης από τον 17ο αιώνα.

Περιλαμβάνει πέντε βιβλία: Γκόητια ((επίκληση των 72 δαιμόνων), Θέουργια-Γκόητια ((επίκληση ενδιάμεσων πνευμάτων των σημείων του ορίζοντα), Ars Paulina ((αγγελική– μαγεία κατά πλανητικές ώρες), Ars Almadel ((επίκληση σε κερί κέρινη πλάκα) και Ars Notoria (πρακτική αποστήθισης, παλαιότερο στρώμα από τον 13ο αιώνα).

Οι πρότυπες εκδόσεις είναι: Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), και Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Εκτενής παρουσίαση του τμήματος Γκόητια βρίσκεται στη σελίδα /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Παράρτημα στο κύριο έργο του Johann Weyer De praestigiis daemonum (Βασιλεία, 1577). Παλαιότερη συστηματική λίστα των 72 πνευμάτων, η οποία αργότερα ενσωματώθηκε στο Λεμεγκέτον.

Ο Reginald Scot τη μετέφρασε το 1584 στα αγγλικά στο Discoverie of Witchcraft. Η ιστορική έρευνα (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) βλέπει στη λίστα του Weyer τη γέφυρα μεταξύ μεσαιωνικής-κληρικής και πρωτονεότερης-αστικής μαγείας.

Malleus Maleficarum (Σφύρα των Μαγισσών). Το σημαντικότερο εγχειρίδιο της πρωτονεότερης δίωξης μαγισσών, συγγραφέν το 1487 από τους Heinrich Kramer (Institoris) και Jakob Sprenger. Τρία μέρη: θεωρητική θεμελίωση της μαγείας, πρακτικές οδηγίες ιεροεξέτασης και σύστημα κυρώσεων.

Η ιστορική έρευνα (Wolfgang Behringer, Brian Levack) έχει αναλύσει λεπτομερώς την επίδραση του έργου στις διώξεις της κεντροανατολικής Ευρώπης. Για τη θεολογία Σούκκουμπης-Ίνκουμπους αποτελεί κεντρικό πρωτογενή κείμενο.

Sefer Yetzira. Σύντομο μυστικό έργο της ιουδαϊκής παράδοσης, που εκτιμάται ότι δημιουργήθηκε μεταξύ 2ου και 6ου αιώνα μ.Χ. Θεωρείται θεμελιακό κείμενο της Καμπαλά και εισάγει τη διδασκαλία των 22 εβραϊκών γραμμάτων και των 10 Σεφιρώθ. Οι Ariel Bension, Aryeh Kaplan και Gershom Scholem το έχουν μεταφράσει και σχολιάσει σε σύγχρονες γλώσσες.

Αποκρυφό του Ιωάννη. Γνωστικό κείμενο από τη βιβλιοθήκη του Ναγκ Χαμμάντι (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Συντάχθηκε πιθανώς τον 2ο αιώνα μ.Χ. Η πλέον εκτενής παρουσίαση της γνωστικής θεολογίας των Αρχόντων και της μορφής Γιαλνταμπαώθ.

Έκδοση: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 τόμοι, de Gruyter, 2001, 2003). Ανάλυση της διδασκαλίας των Αρχόντων βάσει αυτού του κειμένου βρίσκεται στη σελίδα /archonten/.

Garuda Purana. Ινδουιστικό Πουράνα του 8ου–10ου αιώνα. Θεωρείται κεντρικό κείμενο για την τοπογραφία των νεκρών, τους Γιαμαντούτα και το καρμικό σύστημα κόλασης. Στην ινδουιστική τελετουργική πρακτική απαγγέλλεται κατά τη διαδικασία του θανάτου. Πρότυπη μετάφραση: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Τέταρτη Βέδα, περίπου 1000 π.Χ. Παλαιότερη συστηματική συλλογή προστασίας και επωδών της ινδικής παράδοσης. Περιέχει προστατευτικά μάντρας, θεραπευτικές φόρμουλες και τελετουργικά κατά δαιμόνων ασθένειας. Πρότυπες αναφορές: Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) και Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983).

Eyrbyggja Saga. Ισλανδική σάγκα του 13ου αιώνα. Μια από τις σημαντικότερες πηγές για την παράδοση του Ντράουγκρ με λεπτομερείς επεισόδια αναστημένων νεκρών. Η σάγκα πραγματεύεται οικογενειακές συγκρούσεις στο Σνάιφελσνες του 10ου αιώνα και περιγράφει αρκετές περιπτώσεις αναστημένων νεκρών που πρέπει να αντιμετωπιστούν τελετουργικά ή δικαστικά.

Konjaku Monogatari. Ιαπωνική συλλογή ιστοριών του 12ου αιώνα (1120–1140). Άνω των 1000 αφηγήσεων από ινδική-βουδιστική, κινεζική και ιαπωνική παράδοση. Κεντρική πρώιμη πηγή για την ταξινόμηση Τένγκου, Γιούρεϊ και Γιοκάι. Πρότυπη μετάφραση στα γερμανικά από Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Ταλμούδ, Μίσνα, Σοχάρ. Τρία στρώματα της ιουδαϊκής παράδοσης. Η Μίσνα (συντάχθηκε γύρω στο 200 μ.Χ. από τον Ιεχούντα χα-Νασί) είναι η παλαιότερη κωδικοποίηση της προφορικής Τορά. Ο Ταλμούδ σε βαβυλωνιακή και ιεροσολυμική έκδοση τη συμπληρώνει με ερμηνείες Γκεμαρά (4ος–6ος αι.).

Ο Σοχάρ (13ος αιώνας, Ισπανία, αποδίδεται στον Μωυσή ντε Λεόν) είναι το κύριο έργο της μεσαιωνικής ιουδαϊκής μυστικής παράδοσης.

Βασικοί όροι της επιστημονικής γλώσσας

Θέουργία. Ανώτατη ριτουαλιστική-μαγική πρακτική για τη σύνδεση με θεούς ή ανώτερα πνεύματα. Ο Ιάμβλιχος την οριοθέτησε στο De mysteriis (περ. 300 μ.Χ.) έναντι της κατώτερης Γκόητιας. Η Θέουργία εργάζεται με φόρμουλες επίκλησης, τελετουργική καθαρότητα και μια διδασκαλία σφαιρών ανόδου. Στην Αναγέννηση ανακτήθηκε από τον Marsilio Ficino και στη Χρυσή Αυγή του 19ου αιώνα.

Σφραγίδα. Μαγικό σύμβολο που συμπυκνώνει γραφικά ένα πνεύμα, μια πρόθεση ή μια ενέργεια.

Παλαιότερη μαρτυρία: η ιουδαϊκή λογοτεχνία Χεχαλώθ, αργότερα ανεπτυγμένη στη μεσαιωνική μαγεία αγγέλων–. Στην παράδοση του Λεμεγκέτον κάθε ένα από τα 72 πνεύματα φέρει ίδια σφραγίδα· στη Χαοτική Μαγεία κατά Spare και Carroll η μέθοδος σφραγίδων χρησιμοποιείται ως συνειδητή κατεύθυνση επιθυμιών.

Σεμχαμφόρας. Στην Καμπαλά το 72-γράμματο όνομα του Θεού, που προκύπτει από τους τρεις στίχους Εξόδου 14,19–21 (κάθε στίχος 72 γράμματα).

Στη μεσαιωνική ιουδαϊκή μυστική παράδοση αντιστοιχίζονται στους 72 στίχους 72 άγγελοι (Sefer Raziel HaMalakh), οι οποίοι με τη σειρά τους αντιπαρατίθενται στους 72 δαίμονες της Γκόητια ως στρώμα προστασίας. Η κατασκευή αυτή είναι ιστορικά μια δευτερογενής σύνθεση, αλλά είναι καθιερωμένη στην παράδοση των εργατών του φωτός.

Τετραγράμματον, Σεφιρώθ, Κλιπώθ. Τρεις βασικοί όροι της ιουδαϊκής μυστικής παράδοσης. Το Τετραγράμματον ΓΙΧΒΧ είναι το ιερό τετραγράμματο όνομα του Θεού. Τα δέκα Σεφιρώθ σχηματίζουν το καμπαλιστικό Δέντρο της Ζωής, από το Κέτερ (Στέμμα) έως το Μαλκούθ (Βασίλειο). Τα Κλιπώθ (φλοιοί) της λουριανικής Καμπαλά είναι εκδηλώσεις μολυσμένης ενέργειας που πρέπει να απελευθερωθούν στην πρακτική Τικκούν.

Αποφατική Θεολογία. Θεολογικός λόγος που περιγράφει τον Θεό ή το Απόλυτο μόνο δια της άρνησης («Ο Θεός δεν είναι Πατέρας με ανθρώπινη έννοια»). Κλασικά στον Ψευδο-Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη (De mystica theologia), στη γερμανική μυστική παράδοση του Μάιστερ Έκχαρτ και στην αποφατική θεολογία του Μαϊμωνίδη. Ο όρος είναι θρησκειοφαινομενολογικά σημαντικός, καθώς ονοματίζει μια ολόκληρη θεολογική μέθοδο.

Συγκρητισμός. Σύντηξη στοιχείων διαφορετικών θρησκειών ή λατρειών σε νέες μεικτές μορφές. Κλασικά παραδείγματα: το αϊτινό Βουντού (Λβα και καθολικοί άγιοι), η λατινοαμερικανική λατρεία της Παναγίας με στρώμα αζτεκικής Τοναντσίν, η ιαπωνική παράδοση Σίμπουτσου-σούγκο με βουδιστικό και σίντο διπλό στρώμα. Θρησκειοϊστορικά ουδέτερος· να μη συγχέεται με τον εκλεκτικισμό.Λατρεία

Υπνική Παράλυση. Κατάσταση αντίληψης κατά την οποία η συνείδηση αφυπνίζεται ενώ το σώμα παραμένει ακόμη παράλυτο λόγω της REM-ατονίας. Συνδέεται πολιτισμοϊστορικά με τη Σούκκουμπη, τον Ίνκουμπους, τον Μάρ, τον Αλπ και το φαινόμενο Old Hag.

Ο David Hufford τεκμηρίωσε στο The Terror that Comes in the Night (1982) τη φαινομενολογική σταθερότητα του φαινομένου διαπολιτισμικά· ο Owen Davies (Paranormal, 2009) ανέλυσε το λαογραφικό πλαίσιο για τον αγγλόφωνο χώρο.

Αρεταλογία. Αρχαίο εγκωμιαστικό κείμενο που απαριθμεί τα κατορθώματα και τα θαύματα μιας θεότητας. Καθιερωμένο ως μορφή επίκλησης στους ελληνιστικούς μαγικούς παπύρους. Δομικά κάθε αρεταλογία προϋποθέτει ότι ο ομιλητής γνωρίζει με ακρίβεια τις λειτουργίες της θεότητας· είναι επομένως ένα διδακτικό κείμενο με τελετουργική λειτουργία.

Λιμινάλ, λιμινάλ φάση. Όρος της ανθρωπολογίας (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909· Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Υποδηλώνει τη φάση κατωφλίου στη μετάβαση μεταξύ δύο καταστάσεων – π.χ. μεταξύ ζωής και θανάτου, αφύπνισης και ονείρου, παιδικής και ενήλικης ηλικίας. Ιστορικά σχετικό για τη μύηση, την ταφή, τον σαμανικό χορό.

Σωτηριολογία. Διδασκαλία για τη σωτηρία ή απελευθέρωση της ψυχής. Στη χριστιανική παράδοση σωτηρία μέσω της θυσίας του Χριστού· στη βουδιστική παράδοση απελευθέρωση από τη Σαμσάρα μέσω φωτισμού· στην ινδουιστική παράδοση Μόκσα μέσω γνώσης (jnana), αφοσίωσης (bhakti) ή έργων (karma). Οι σωτηριολογικές δηλώσεις θέτουν προτάσεις για τον έσχατο σκοπό της ύπαρξης.

Πρόσωπα της Θρησκειολογίας

Mircea Eliade (1907–1986). Ρουμανο-αμερικανός θρησκειολόγος. Κύρια έργα: Σαμανισμός και αρχαϊκές τεχνικές έκστασης (1951), Οι θρησκείες και το ιερό (1949), Ιστορία των θρησκευτικών ιδεών (4 τόμοι, 1976–1991). Ο Eliade διαμόρφωσε τη θρησκειοφαινομενολογική μέθοδο με τις βασικές έννοιές της ιεροφάνεια, axis mundi, illud tempus. Πρόσφατα αντιμετωπίστηκε κριτικά λόγω της πολιτικής-φασιστικής εμπλοκής του στη δεκαετία του 1930.

Walter Burkert (1931–2015). Γερμανός θρησκειολόγος και κλασικός φιλόλογος. Κύρια έργα: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Πρότυπη αναφορά για την αρχαία μυθολογία και θρησκεία στη γερμανόφωνη έρευνα.

Carl Gustav Jung (1875–1961). Ελβετός ψυχολόγος βάθους, ιδρυτής της αναλυτικής ψυχολογίας. Κύρια έργα για τα αρχέτυπα (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), τη σκιά (Aion, 1951), την ατομίκευση και τον συγχρονισμό. Εξακολουθεί να αποτελεί καθοριστική αναφορά για τη θρησκειοφαινομενολογική ερμηνεία ονείρων, οραμάτων και μεσιτικών εμπειριών.

Wouter Hanegraaff (γεν. 1961). Ολλανδός ερευνητής της αποκρυφιστικής παράδοσης, Διευθυντής της έδρας «History of Hermetic Philosophy and Related Currents» στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ. Κύρια έργα: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Συνιδρυτής της ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891). Ρωσο-αμερικανίδα αποκρυφίστρια, συνιδρύτρια της Θεοσοφικής Εταιρείας (Νέα Υόρκη, 1875). Κύρια έργα: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Ιδρύτρια της σύγχρονης θεοσοφικής-αποκρυφιστικής σύνθεσης από ανατολική σοφία, Σπιριτισμό και δυτικό Αποκρυφισμό.

Aleister Crowley (1875–1947). Βρετανός μάγος, συγγραφέας και ορειβάτης. Ιδρυτής της θελημικής παράδοσης (Liber AL vel Legis, 1904) και εκδότης της αγγλικής έκδοσης Γκόητια (1904, με Mathers). Ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη φιγούρα της δυτικής αποκρυφιστικής παράδοσης, με αντιφατική προσωπικότητα και μεγάλη επιρροή στην επακόλουθη ριτουαλιστική-μαγική παράδοση.

Jeffrey Burton Russell (γεν. 1934). Αμερικανός ιστορικός θρησκειών. Τετράτομη μελέτη για την ιστορία του Διαβόλου: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Καθοριστική ανάλυση της χριστιανικής δαιμονολογίας.

Annemarie Schimmel (1922–2003). Γερμανίδα ισλαμολόγος. Κύριο έργο: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, γερμανική μετάφραση του Mystical Dimensions of Islam, 1975). Κορυφαία ερευνήτρια του Σουφισμού στον γερμανόφωνο χώρο, με μακρά διδακτική δραστηριότητα στη Βόννη και στο Χάρβαρντ.

Yanagita Kunio (1875–1962). Ιάπωνας λαογράφος, ιδρυτής της σύγχρονης ιαπωνικής λαογραφίας (minzokugaku). Κύριο έργο: Tono Monogatari (1910), συλλογή λαϊκών αφηγήσεων από την περιοχή Τόνο. Ταξινομητής της παράδοσης Γιοκάι με πρότυπα έργα για την περιφερειακή κατανομή Κάππα, Τένγκου, Γιούρεϊ και άλλων όντων.

Lafcadio Hearn (1850–1904). Ιρλανδο-αμερικανός συγγραφέας, εγκατεστημένος στην Ιαπωνία από το 1890. Συνέλεξε και λογοτεχνικά επεξεργάστηκε ιαπωνικές ιστορίες φαντασμάτων στο Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Διαμόρφωσε αποφασιστικά τη δυτική αντίληψη για τη Γιούκι-Όνα, το Γιούρεϊ και την ιαπωνική αισθητική του φαντασματικού.

Αποκρυφιστικές σχολές και ρεύματα

Θεοσοφική Εταιρεία. Ιδρύθηκε το 1875 στη Νέα Υόρκη από την Ελένη Πετρόβνα Μπλαβάτσκι, τον Henry Steel Olcott και τον William Quan Judge. Τρεις δηλωμένοι στόχοι: σχηματισμός ενός πυρήνα οικουμενικής αδελφοσύνης, μελέτη συγκριτικής θρησκείας και φιλοσοφίας, διερεύνηση των ανεξήγητων νόμων της φύσης και των λανθανουσών ανθρώπινων δυνάμεων.

Εξακολουθεί να δραστηριοποιείται με τμήματα σε όλο τον κόσμο, με μεγαλύτερη έδρα στο Αντγιάρ (Ινδία). Θρησκειοϊστορικά αποφασιστική για τη διαμεσολάβηση ανατολικών σοφιακών παραδόσεων στη Δύση.

Χρυσή Αυγή (Hermetic Order of the Golden Dawn). Μυστική οργάνωση ιδρυθείσα το 1887/88 στο Λονδίνο από τους Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott και William Robert Woodman. Ενσωμάτωσε Καμπαλά, ενωχιανή μαγεία του John Dee, Ταρώ, αιγυπτιακά μυστήρια και Αλχημεία σε ένα σύνθετο σύστημα μύησης.

Μέλη ήταν μεταξύ άλλων ο William Butler Yeats, ο Arthur Machen, ο Aleister Crowley και η Dion Fortune. Παρά τις πρώιμες διασπάσεις (1900), η Χρυσή Αυγή παραμένει η πλέον επιδραστική ριτουαλιστική-μαγική σχολή του 20ού αιώνα.

Χαοτική Μαγεία. Βρετανικό ρεύμα των τελών της δεκαετίας του 1970, ιδρυθέν από τους Peter Carroll και Ray Sherwin. Κεντρικά κείμενα: Carroll, Liber Null (1978) και Psychonaut (1982).

. Μεθοδολογικά ριζικά-πλουραλιστική: οι εφαρμοστές εναλλάσσουν συνειδητά παραδείγματα και εργάζονται με σφραγίδες, υπηρέτες-πνεύματα, επίκληση και μεταστροφή πίστης. Πρόδρομος είναι η μαγεία σφραγίδων του Austin Osman Spare (1886–1956). Οργάνωση: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Βατζραγιάνα και Μαχαγιάνα. Δύο από τους τρεις κύριους κλάδους του Βουδισμού. Το Μαχαγιάνα (Μεγάλο Όχημα) εμφανίστηκε από τον 1ο αιώνα π.Χ. με το ιδεώδες του Μποντισάτβα και εκτεταμένη φιλοσοφική στοχαστική δραστηριότητα (Μαντγιαμάκα, Γιογκάτσαρα).

Το Βατζραγιάνα (Διαμαντένιο Όχημα) είναι η τανταρική μορφή, που εδράζεται κατά κύριο λόγο στο Θιβέτ, με πρακτική Γίνταμ, τεχνική Μάντρα

και τη διδασκαλία των τεσσάρων κατηγοριών Τάντρα. Ο Παντμασαμπχάβα (8ος αι.) θεωρείται ο μεταδότης του Βατζραγιάνα στο Θιβέτ.Μπον

. Προβουδιστική θρησκευτική παράδοση του Θιβέτ. Εργάζεται με την ταξινόμηση Τσεν, Νγιεν, Λου, Ντύ ως ιεραρχία όντων του μη ανθρώπινου κόσμου. Τον 7ο–11ο αιώνα εν μέρει επισκιάστηκε από τον Βουδισμό, εν μέρει όμως συνεχίστηκε ως αυτόνομη παράδοση. Σήμερα αναγνωρίζεται θεσμικά ως «Γιουνγκντρουνγκ Μπον» με δικές του μοναστηριακές δομές.Σουφισμός. Μυστικό ρεύμα του Ισλάμ. Εργάζεται με το Ντζίκρ (ενθύμηση του Θεού), το Σαμά (ακουστική μουσική) και τη διδασκαλία της πορείας του μαθητή υπό έναν Σεΐχη. Κύρια έργα: Ρουμί (Ματνάβι, 13ος αι.), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya

, 13ος αι.), al-Hallaj. Η Annemarie Schimmel ανέδειξε αποφασιστικά την παράδοση για τον γερμανόφωνο χώρο.Γνώση και Νεοπλατωνισμός. Δύο ύστερο-αρχαία

φιλοσοφικά-θρησκευτικά ρεύματα που συνυπήρχαν και επηρέασαν το ένα το άλλο τον 2ο και 3ο αιώνα μ.Χ.Η Γνώση (κυρίως στη σηθιανή και βαλεντινιανή σχολή) διδάσκει μια δυαλιστική κοσμολογία με κατώτερους Άρχοντες και μια απελευθερωτική γνώση (gnosis). Ο Νεοπλατωνισμός

---

(Πλωτίνος, Ιάμβλιχος, Πρόκλος) διδάσκει μια βαθμωτή εκπόρευση από το Εν και ενσωματώνει τη θεουργική πρακτική ως μέθοδο ανόδου.Περαιτέρω πρότυπα έργα στη .