Ketev Meriri, den bitre fordærvelse i de hede timer

Ketev Meriri er en dæmon i den jødiske tradition.

Den bitre fordærvelse, der dræber med sit blik ved middagstid. Profilen placerer Ketev Meriri i middagens hede timer som en frygtet skikkelse.

DæmonJødedom

Ketev Meriri

Ketev Meriri, den bitre fordærvelse, er en jødisk dæmon for middagshede og pest. Han personificerer den overvældende sommerhede og dræber med sit blik den, der ser ham i den mest farlige tid af dagen.

I det bibelske hebraisk er ketev oprindeligt et abstraktum for fordærvelse eller pest, ikke et egennavn; først den rabbinske og middelalderlige modtagelse gjorde det til en dæmonskikkelse. Den berømte skildring af rædsel findes i Midrash Numeri Rabba: et væsen af skæl, hår og øjne.

Overblik: Ketev Meriri

Type: Dæmon for middagshede og pest
Oprindelse: Den hebraiske Bibel, rabbinsk modtagelse
Tekster: Femte Mosebog 32,24, Salme 91,6, Pesachim 111b, Numeri Rabba 12,3
Tidsperiode: bibelske epoker til midrash
Fremtoning: skællet, håret, bestående helt af øjne

Herkomstområde og kilder

Teksternes tidsperiode

Belæggene strækker sig fra den hebraiske Bibel over Talmud til midrash; personificeringen til dæmon er en proces i den rabbinske og middelalderlige modtagelse.

Udbredelsesområde

Den jødiske overlevering; dæmonen tænkes at herske i højsommerens hede, i overgangszonerne mellem sol og skygge.

Kildesituation

Godt belagt: de bibelske ketev-steder, Pesachim 111b og Numeri Rabba 12,3, samt faglitteraturen fra Blair til Bohak.

Navn og varianter

Hebraisk: ketev, fordærvelse eller pest, i det bibelske hebraisk et abstraktum, ikke et egennavn; meriri betyder bitter. Fuldformen Ketev Meriri, bitter fordærvelse, findes kun i Femte Mosebog 32,24; andre ketev-steder er Esajas 28, Hoseas 13 og Salme 91,6.

Væsen og virke

Fremtoning

Den berømte skildring af rædsel findes i Numeri Rabba 12,3: Ketev Meriri er lavet helt af skæl, hår og øjne; et øje sidder i hans hjerte, og den, der ser det, menneske eller dyr, falder og dør. Talmud i Pesachim 111b gør ham derimod til en formiddagsdæmon.

Virkning

Ketev Meriri personificerer den overvældende middagshede og den dertil hørende pest. Ifølge Numeri Rabba virker han dagligt mellem den fjerde og den niende time og kalendarisk i de tre uger om højsommeren; hans dræbende blik træffer i overgangszonerne mellem sol og skygge.

Profil: Ketev Meriri

De vigtigste aspekter af middagshedens dæmon på et overblik.

Kulturkontekst

Bibelsk abstraktum for fordærvelse og pest, som den rabbinske og middelalderlige modtagelse personificerede til en dæmonskikkelse.

Virkningsgenstand

Mennesker i middagshede, især i de tre uger om højsommeren; også dyr falder for hans blik.

Fremstilling

Ifølge Numeri Rabba et væsen af skæl, hår og øjne, med et øje i hjertet, hvis blik dræber.

Funktion

Personifikation af sommerhede og pest; virksom mellem den fjerde og niende time, i zonerne mellem sol og skygge.

Afværgeformer

Undgåelse af middagstimerne om højsommeren, skånsomhed mod børn i de tre uger og Salme 91 som sang mod plagegejsterne.

Beslægtet

Den kristent-monastiske middagsdæmon som oversættelseshistorisk bro; i klyngen af pestmagter står Reshef og Deber ved siden af ham.

Fra abstraktum til dæmon: ketev-stederne

I begyndelsen står et ord, ikke et væsen: ketev betegner i det bibelske hebraisk fordærvelse eller pest. Fuldformen Ketev Meriri, bitter fordærvelse, findes kun i Femte Mosebog 32,24; andre ketev-steder er Esajas 28, Hoseas 13 og Salme 91,6. Først den rabbinske og middelalderlige modtagelse gjorde abstraktummet til en dæmonskikkelse.

Denne modtagelse er ikke enhedlig. Numeri Rabba 12,3 udstyrer dæmonen med den velkendte rædselsskikkelse og placerer hans virketid til timerne mellem den fjerde og den niende samt til de tre uger om højsommeren. Talmud i Pesachim 111b afviger herfra og gør Ketev Meriri til en formiddagsdæmon. Den, der taler om ham som middagsdæmon, beskriver altså kun en af flere traditionslinjer.

Fra bibelord til middagsdæmon

Den mest betydningsfulde station i modtagelsen er Salme 91,6: Fordærvelsen, der hærger ved middagstid, bliver i Septuaginta og Vulgata til en middagsdæmon, mens den masoretiske tekst mener en pest, der er mest farlig ved middagstid. Fra denne oversættelse fører broen til den kristent-monastiske middagsdæmon.

Religionshistorisk er Ketev Meriri en middags- og pestdæmon. Vigtige klarlægninger: Fuldformen findes kun i Femte Mosebog 32,24, og Talmud gør ham endda til en formiddagsdæmon. Øjen- og skælikonografien stammer fra Numeri Rabba, ikke fra Talmud. Og middagsdæmonen er et oversættelsesprodukt af Septuaginta og Vulgata.

Undgåelse af middagstimerne og Salme 91

Den overleverede beskyttelse er praktisk: Man undgår middagstimerne om højsommeren. Numeri Rabba fortæller, at rabbi Jochanan gav besked om ikke at slå børn i disse dage, og at en vismand lod børnene gå hjem fra undervisning efter fire timer for at undgå den farligste tid. Som rituel afværge gælder Salme 91 som sangen mod plagegejsterne.

Middagsdæmoner og pestmagter i sammenligning

Gennem oversættelseshistorien af Salme 91 er Ketev Meriri direkte forbundet med den kristent-monastiske middagsdæmon; i klyngen af personificerede pest- og dødsmagter står han side om side med Reshef og Deber. Inden for den jødiske dæmonverden udgør Se’irim fra ørkenen og natdronningen Agrat bat Mahlat det rumlige og tidsmæssige modstykke, ligesom Lilith som nattens skikkelse.

Ofte stillede spørgsmål om Ketev Meriri

Hvad er Ketev Meriri?

En jødisk dæmon for middagshede og pest med et dræbende blik. Navnet betyder bitter fordærvelse.

Hvornår er han farlig?

I middagshedens tre uger om højsommeren, dagligt mellem den fjerde og den niende time; Talmud nævner afvigende formiddagen.

Er han virkelig middagsdæmonen fra Salme 91?

Middagsdæmonen er et oversættelsesprodukt af Septuaginta og Vulgata; den masoretiske tekst mener en pest. Fuldformen Ketev Meriri findes kun i Femte Mosebog 32.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Judentum – alle væsener fra den jødiske tradition
Se’irim – gedebukkedæmonerne fra ørkenen
Agrat bat Mahlat – natdronningen som modstykke til dagdæmonen
Vievand, Amulet, Salt – overleverede beskyttelsesmidler
Skyttekompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som middagsdæmon blev Ketev Meriri først berømt gennem oversættelserne; som pestdæmon i de hebraiske tekster står han for en fare, der ikke kommer fra mørket, men fra dagens skarpeste lys.