Perchta, Krampus a svět alpských pověstí

Sagová tradice alpského prostoru, od Bavorska přes Rakousko a Švýcarsko až po Jižní Tyrolsko, spojuje zimní zvykoslovný okruh Rauhnächte (dvanáct nocí mezi Vánoci a Třemi králi, kterým se v lidové víře přisuzují zvláštní síly) s Perchtou a Krampusem, salašnickými duchy jako je Kasermandl, přízraky noční můry jako Drud a Toggeli a horskými pověstmi o Tatzelwurmovi. Tato podání jsou úzce provázána s pastýřským hospodářstvím na horských salaších, katolickým církevním rokem a místními zvyky, jako jsou průvody perchtů.

Alpské pověsti zahrnují množství regionálně odlišných bytostí, od lesní ženy po horského skřítka, které jsou v zvycích, vyprávění i turistice alpských oblastí živé dodnes.

Alpská tradice Rauhnächte tvoří rámec pro velkou část zimních sagových postav alpského prostoru.

Alpské pověsti se dělí na postavy Rauhnächte jako Perchta a Krampus, salašnické duchy jako Kasermandl a Venedigermandl, bytosti noční můry jako Drud a Toggeli a horské pověsti o Tatzelwurmovi. Vyprávějí se dodnes v Bavorsku, Rakousku, Švýcarsku a Jižním Tyrolsku.

Bavorsko, Rakousko, Švýcarsko, Jižní Tyrolsko: náboženská krajina Alp

Alpský prostor je převážně římskokatolický, s reformovanou většinou v částech Švýcarska. Sagová tradice se po staletí vyvíjela v napětí mezi církevní zbožností a staršími, předkřesťanskými představami o přírodních a horských bytostech, které měly praktický význam v pastýřském hospodářství na horských salaších.

Od Bavorska přes Tyrolsko a Vorarlbersko a Švýcarsko až po Jižní Tyrolsko se jména a podoby sagových postav značně liší; Kasermandl v Tyrolsku nemusí být totožný s podobnou postavou v Bernském Oberlandu. Tato rozmanitost odráží malý rozsah alpských horských údolí, v nichž se vyprávěcí tradice po staletí vyvíjely poměrně izolovaně.

Hlavní linie tohoto podání: roční kalendář s Rauhnächte jako prahovým časem, salašničtí duchové jako strážci salaše a dobytka, postavy noční můry jako vysvětlení pro noční děsy a horské pověsti jako výklad nevysvětlitelných jevů přírody ve vysokých horách.

Perchta a Rauhnächte

Perchta, také Frau Percht nebo Berchta, je jednou z ústředních postav zimního alpského zvykoslovía, uctívaná i obávaná zároveň jako paní nad zvěří, domem a čeledí. Podle podání prochází v době Rauhnächte mezi Vánoci a Třemi králi se svým průvodem vesnicemi a statky, prověřuje pilnost a pořádek a trestá nedbalost.

Při průvodech perchtů se dodnes objevují Schiachperchten, tedy ošklivé postavy s hrůzostrašnými maskami a kožešinami, a Schönperchten v nádherných kostýmech. Tento zvyk je zvlášť živě udržován v Salcbursku, Tyrolsku a přilehlých oblastech a hlukem má zahánět zlé duchy.

Krampus: společník svatého Mikuláše

Krampus vystupuje v alpském prostoru v předvečer svátku svatého Mikuláše, 5. prosince, jako temný protějšek svatého Mikuláše, s rohy, kožichem, řetězem a metlou, aby vystrašil zlobivé děti. Přesný původ této postavy není religionistickým bádáním jednoznačně vyřešen; předpokládá se spojení předkřesťanských představ o zimních démonech s církevním mikulášským zvykem.

Krampusovy průvody, podle regionu nazývané také Krampuslauf nebo Perchtenlauf a místy směšované, patří dnes k nejznámějším zimním zvykům Rakouska, Bavorska a Jižního Tyrolska a přitahují stále více i turistický zájem.

Alpští duchové: Kasermandl, Venedigermandl a Barbegazi

Kasermandl je považován za malého, většinou dobrosrdečného ducha, který sídlí v odlehlých horských chatách (kasernech), v noci hlídá dobytek a chatu a pomáhá ovčákovi s prací, pokud k němu chová respekt a nechá mu trochu mléka nebo jídla; nevděk nebo posměch mu podle podání odplácí žertíky nebo neštěstím.

Venedigermandl je drobná postava tyrolských a salcburských horských pověstí, spojovaná s takzvanými Venediky, cizími hledači pokladů z jihu; má znát skrytá ložiska rudy a zlata a příležitostně dávat pokyny pastýřům nebo horníkům. Barbegazi je sněžný duch francouzsko-švýcarských Alp, s obrovskýma, lyžím podobnýma nohama a ledově zarostlou tváří, který varuje před lavinami a v létě mizí v horských trhlinách.

Často kladené otázky k alpským pověstem

Co jsou Rauhnächte (drsné noci)?

Rauhnächte jsou dvanáct nocí mezi Vánocemi a Třemi králi, které se v alpské oblasti považují za přechodný čas mezi lety, kdy má chodit Perchta a další duchovní bytosti. K tomuto zvyku patří vykuřování domácnosti a různá věštění.

Jaký je rozdíl mezi Perchtou a Krampusem?

Perchta je postava rauhnachtního zvyku, která prověřuje pracovitost a pořádek a se svým doprovodem táhne po staveních, zatímco Krampus vystupuje 5. prosince jako temný průvodce svatého Mikuláše a straší neposlušné děti. Oba zvyky se v některých regionech kombinují nebo si je lidé pletou.

Co je Kasermandl?

Kasermandl je horský duch, který přebývá v odlehlých horských chatách, v noci hlídá dobytek a chatu a pomáhá sýraři, pokud mu ten prokazuje respekt a zanechává mu malý dar, například mléko.

Je Tatzelwurm skutečný?

Zoologický důkaz existence Tatzelwurma chybí. Je považován za motiv horských pověstí alpské oblasti, k němuž se váže množství svědectví o spatření, sahajících místy až do 20. století, aniž by z nich bylo možné odvodit doložené zvíře.

Noční démoni: Drud, Toggeli a alpí tíseň

Drud, také Trud, je bavorsko-rakouská představa nočního škůdce, který spícím tlačí na hruď a způsobuje noční děsy, tzv. alpí tíseň. Za ochranný symbol se považoval drudův kříž, pětiúhelníková hvězda, umísťovaná nad dveřmi a postelemi.

Ve Švýcarsku je odpovídající bytost známá jako Toggeli, noční bytost, která si v podobě kočky či jiného zvířete zjišťuje přístup do ložnice a rovněž má způsobovat noční děsy a pocit ochromení. Obě představy patří k široce rozšířenému evropskému vysvětlujícímu vzorci alpí tísně, který lidově vykládal spánkové jevy jako spánkovou paralýzu.

Horské pověsti: Tatzelwurm, Habergeiss a Nachtkrapp

Tatzelwurm je jednou z nejznámějších horských pověstí alpské oblasti, bytost s kočičí hlavou, tělem podobným červu nebo ještěrce a krátkými přednožkami, k níž se váže množství svědectví o spatření ze Švýcarska, Bavorska a Rakouska, sahajících místy až do 20. století. Z přírodovědného hlediska je Tatzelwurm považován za nevyjasněný motiv pověstí bez doloženého zoologického základu, kryptozoologové jej občas spojují s neobjevenými plazy.

Habergeiss, strašidelná bytost s podobou kozy, vystupuje především v perchtenském zvykosloví jako hlučivá strašidelná postava. Nachtkrapp, obrovský ptačí démon podobný havranovi, a Butz, také Butzemann, z alemansko-švábské oblasti byli pro děti nočními strašidly pro ty, kdo nešli včas spát, vyprávěné postavy s výchovnou funkcí, jak jsou v podobné formě známé ve velké části střední Evropy.

Zvyky Rauhnächte: vykuřování, drudův kříž a ochranné obyčeje

K zimnímu ochrannému zvykosloví alpské oblasti patří vykuřování domu, stáje a horské chaty kadidlem a posvěcenými bylinami během Rauhnächte, aby se od nadcházejícího roku odehnali zlí duchové a nemoci. Drudův kříž, pětiúhelníková hvězda, se umísťoval nad dveře, stáje a postele, aby odháněl Druda a Toggeliho od noční alpí tísně.

Na Nanebevzetí Panny Marie 15. srpna se v katolických oblastech alpského regionu vážou bylinné svazky ze sedmi, devíti nebo více druhů rostlin, posvěcují se v kostele, poté se uchovávají v domě a při bouřkách nebo nemoci se z části i vykuřují. Těžké zvonce a řemeny průvodů perchtů a krampusů slouží témuž základnímu motivu: hlukem zahnat zimní démony a zlé duchy.

Regionální rozmanitost: od Bavorska po Jižní Tyrolsko

Alpské pověsti nejsou jednotným korpusem, ale souhrnným označením pro vyprávěcí tradice prostoru, který se rozprostírá přes Bavorsko, Rakousko, Švýcarsko, Lichtenštejnsko a Jižní Tyrolsko, s vlastními nářečími, krajinami a historickým vývojem.

Bytosti jako Nörgel (Nörggele) a Fänggen jsou dosvědčeny především v Jižním Tyrolsku a částech Tyrolska a jsou blízce příbuzné s Salige Frau, plachou, ale ochotnou horskou ženou, která podle pověsti učila pastýře tkalcovství a zemědělství. Dellermännle pochází z vorarlberské tradice, Isarnixe je vázána na bavorskou řeku Isar, a Wolpertinger, bájná bytost složená z různých částí zvířat, je považován za specificky bavorskou pověstní postavu s humorným, myslivecko-latinským charakterem.

Některé motivy těchto zimních průvodů maskovaných postav ukazují vzdálené paralely s germánskou mytologií, například v představách divokých nočních průvodů, aniž by z toho bylo možné odvodit souvislou, doloženou kontinuitu.

Tato malorozměrná roztroušenost ztěžuje obecná tvrzení o alpské pověsti; přesnější je hovořit o síti místních a regionálních tradic, které spojují společné základní vzorce, almovské duchy, bytosti noční tísně, horská strašidla, s vlastními jmény a podobami pro každou z nich.

Kalendář Rauhnächte

Dvanáct drsných nocí (Rauhnächte) mezi Vánocemi, 24./25. prosincem, a Třemi králi, 6. lednem, je v alpském prostoru tradičně považováno za přechodný čas mezi roky, kdy je hranice mezi tímto světem a světem duchů popisována jako prostupná. V tomto období se má podle tradice po kraji pohybovat Perchta se svým doprovodem, ale i další duchové a démonické postavy.

K obyčejům drsných nocí patří kouření domu a stáje bylinami a kadidlem, které má odehnat zlé duchy a přinést požehnání nadcházejícímu roku, a také různé losovací a povětrnostní věštby. Perchtenláufy, průvody Perchten, často označují přechod z drsných nocí do běžného času hlučnými průvody, jež mají symbolicky vyhnat zimní démony.

Zvyk Krampuse předvečer Mikulášského dne časově předchází samotným drsným nocím, ale ve veřejném povědomí je s nimi často spojován jako součást širšího zimního komplexu přechodového času.

Prameny: sbírky pověstí z 19. a 20. století

Velká část dnes známých alpských pověstí byla zaznamenána v 19. a počátku 20. století regionálními sběrateli pověstí, v prostředí romantické lidovědy podle vzoru bratří Grimmů. Pro Tyrolsko lze zmínit sbírky Ignaze Vinzenze Zingerleho, pro jiné oblasti vznikla srovnatelná díla místních vlastivědců.

Tyto rané sbírky jsou důležitým, ale nikoli nekomplikovaným pramenem: byly často dodatečně literárně upravovány, regionálně slučovány a přizpůsobovány tehdejším estetickým představám, takže ústní varianty a jejich původní vyprávěcí kontext lze rekonstruovat jen omezeně.

Moderní etnografický a religionistický výzkum zařazuje tyto pověstní postavy do širších souvislostí, například do evropského komplexu představ o noční tísni, Drud a Toggeli, do vysvětlování nevysvětlených přírodních jevů, Tatzelwurm, nebo do postav strašících děti s výchovnou funkcí, Nachtkrapp a Habergeiss. Digitální archivy pověstí v posledních desetiletích usnadnily přístup k tomuto rozptýlenému materiálu.

Od polní stodoly k jevišti Perchtenlaufu: proměny lidového zvyku

Mnoho alpských pověstí je úzce spojeno s konkrétními zemědělskými pracovními souvislostmi: alpští duchové jako Kasermandl nebo Barbegazi vznikli v souvislosti s pastevectvím a hospodařením na horských pastvinách, postavy noční mory jako Drud a Toggeli vysvětlovaly noční tíseň a Tatzelwurm a další horské pověsti sloužily k výkladu nevysvětlitelných pozorování ve vysokých horách.

Ve 20. a 21. století se část tohoto zvykosloví, zejména průvody Perchten a Krampusů, odpoutala od svého původního zemědělského zakotvení a proměnila se ve veřejně inscenovanou, turisticky komercializovanou událost s náročně vyřezávanými maskami, organizovanými spolky a místy i nadregionálním publikem.

Postavy jako Sennentuntschi, pověst o alpské loutce vytvořené ze slámy a látky, která ožije a pomstí se svým tvůrcům, přitom ukazují, že svět alpských pověstí zahrnuje i temné, morálně vyhrocené příběhy o samotě, izolaci a překročení hranic na horské pastvině, které se výrazně liší od spíše ochranných alpských duchů.

Z religionistického hlediska lze tuto proměnu popsat jako přechod od ústního podání zakotveného v běžném životě k vědomě pěstovanému kulturnímu dědictví, aniž by tím starší ochranné a vysvětlující funkce pověstí zcela zanikly.