He Bo, ženich a zhoubce Žluté řeky

He Bo je bůh čínské tradice.

Pán požehnání i povodní, kdysi usmiřovaný lidskými obětmi. Profil ukazuje He Boa zároveň jako zhoubce a ženicha Žluté řeky.

BůhČína

He Bo

He Bo je bůh Žluté řeky a personifikace jak její síly, tak jejího ničivého potenciálu: řeka byla jedním z největších zdrojů Číny, a zároveň jedním z jejích největších zdrojů utrpení. Už orákulové kosti z doby dynastie Šang dokládají obětní kult věnovaný jemu, literárně je zachytitelný v období Válčících států v díle Zhuangzi a v antologii Chuci.

Notoricky známé jsou historické lidské oběti: mladé ženy byly jako nevěsty He Boa vystaveny na voru a utopeny, dokud tuto praxi v pátém až čtvrtém století př. n. l. neukončil úředník Ximen Bao. Tuto epizodu zaznamenává Shiji od Sima Qiana a v Číně dodnes slouží jako příklad boje proti pověrám.

Na jeden pohled: He Bo

Typ: Ambivalentní bůh Žluté řeky
Původ: starobylá čínská tradice, obětní kult od doby Šang
Texty: Zhuangzi, antologie Chuci, Shiji od Sima Qiana, orákulové kosti z doby Šang
Období: od doby Šang do období Válčících států, recipováno až do současnosti
Zjev: lidská tvář s rybím tělem nebo bílý drak, na voze taženém draky

Oblast původu a zdroje

Zeitraum der Texte

Od doby Šang do období Válčících států: obětní kult je dosvědčen již v orákulových kostech z doby Šang, literárně je He Bo zachytitelný v období Válčících států v díle Zhuangzi a v Chuci.

Verbreitungsraum

Severní Čína, podél Žluté řeky, jejíž vodní stav a povodně He Bo ovládal.

Quellenlage

Dobrá: orákulové kosti z doby Šang, Zhuangzi, antologie Chuci a Shiji od Sima Qiana dokládají kult i mýtus stejnou měrou.

Jméno a varianty

Jméno: He Bo znamená Pán řeky: jméno ho přímo označuje jako personifikaci Žluté řeky a jejích zničujících povodní.

Podoba a působení

Zjev

He Bo je ambivalentní vodní bůh, v němž se v jedné postavě spojuje požehnání i kletba: zavlažování a plodnost polí na jedné straně a smrtící povodně na druhé. Ikonograficky se objevuje jako smíšená bytost člověk-ryba s bílou tváří, nebo jako bílý drak, často na voze taženém dvěma draky. V Devíti zpěvech je ženichem při rituální svatební plavbě.

Působení

He Bo je pánem povodní Žluté řeky. Jako personifikace toku, který zároveň dává i ničí život, ztělesňuje dvojakost požehnání, sklizně a vody na jedné straně, a kletby, tonutí a katastrofy na druhé. Jeho nevypočitatelná, nenasytná povaha vysvětlovala v tradici potřebu jej usmiřovat oběťmi, a to až po oběti nevěst, které byly zrušeny až pozdě.

Profil: He Bo

Nejdůležitější aspekty boha řeky na jeden pohled.

Tradice

Starobylý čínský bůh řeky s obětním kultem od doby Šang, literárně dosvědčen v díle Zhuangzi a v antologii Chuci.

Zodpovědný za

Vodní stav a povodně Žluté řeky, historicky příjemce lidských i zvířecích obětí v císařském kultu.

Zobrazení

Lidská, bílá tvář s rybím tělem nebo bílý drak, často na voze taženém dvěma draky.

Funkce

Požehnání zavlažování a sklizně na jedné straně, smrtící povodně a tonutí na druhé.

Kult

Lidské i zvířecí oběti, včetně utonulých nevěst, dokud tuto praxi nezrušil Ximen Bao; poté regulace řeky a uspořádaný kult.

Příbuzné

Drakobůh, který později prostoupil čínský komplex vodních a draci bohů, a korejský Imugi jako příbuzná východoasijská vodní moc.

Mýtus, obětní kult a konec nevěst

He Bo, Pán řeky, je personifikací Žluté řeky a jejích zničujících povodní. Orákulové kosti z doby Šang již dokládají obětní kult, literárně je zachytitelný v období Válčících států v díle Zhuangzi a v antologii Chuci. Ve Zhuangzi se He Bo za velké vody chlubí svou velikostí, putuje po proudu k Severnímu moři, kde ho pokorně poučí bůh moře. V Chuci střelec Hou Yi zasáhl He Boa do levého oka a odebral mu jeho ženu.

Nejtemnější kapitolou jsou lidské oběti: až do období Válčících států byla ve řece utápěna zvířata i lidé, mezi nimi mladé ženy jako nevěsty He Boa, vystavené na voru. Úředník Ximen Bao tuto praxi ukončil tím, že prohlásil nabízenou nevěstu za nevhodnou a nechal jako posly do řeky hodit šamanky a starší; když se žádný z nich nevrátil, rituál byl zděšeně opuštěn. Tuto epizodu zaznamenává Shiji od Sima Qiana.

Ohlas od Devíti zpěvů až po videohru

He Bo je z bohů Devíti zpěvů ten s největším kulturním ohlasem. V moderní popkultuře se objevuje jako hratelná postava ve videohrách. Epizoda s Ximenem Baem je v Číně dodnes citována ve školách i mravně jako příklad boje proti pověrám.

Z religionistického hlediska je He Bo klasickým bohem řeky a počasí jako personifikace přírodního jevu. Charakteristická je jeho ambivalentní povaha požehnání a zkázy a kultická logika usmíření obětí, až po lidskou oběť. Tradice o Ximenu Baovi představuje raně zaznamenaný přechod od obětního kultu k racionalizujícímu odmítnutí ze strany úřednické elity. Později byl zasazen do komplexu draci králů.

Od lidské oběti k uspořádanému kultu řeky

Dochované kultovní formy sahaly od lidských obětí, kdy byly nevěsty utopeny v řece, přes zvířecí obětiny až po potápění cenných předmětů: koně byli utopeni a nefrit byl vhozen do řeky. Císařský kult a šamanské rituály třídily obětní zvířata podle kritérií čistoty. Zrušení lidských obětí Ximenem Baem je v Číně dodnes považováno za klasický příklad racionalistického osvícenství proti pověře.

Skutečná ochrana pak spočívala v regulaci toku řeky a v uspořádaném kultu místo krevních obětí. Svěcená voda jako posvěcená voda navazuje na tento uspořádaný, nekrvavý kult proti nebezpečí proudu, nošený amulet platil za ochranné znamení pro cestu a život u velké řeky a zvuk zvonů v chrámu sloužil jako ochranné znamení v říčním kultu.

Draci bohové východní Asie

He Bo patří k čínskému komplexu vodních a draci bohů, který byl později zastíněn draci králi: Draci král ho vystřídal jako centrální instance čínského říčního kultu. Blízko mu stojí japonský Ryūjin a korejský Yong-wang, zatímco korejský říční bůh Habaek je považován za přímo odvozeného od He Boa. Jako příbuzná východoasijská vodní síla mu je blízký i korejský Imugi. V rámci Číny se He Bo dále dotýká okruhu božstev kolem Caishena a kulturního héroa Fuxiho.

Často kladené otázky o He Boovi

Vhazovali He Boovi skutečně nevěsty do řeky?

Ano, to je pramenně doloženo. Mladé ženy byly vysazeny na voru a utopeny. Praxe je doložena pro dobu Bojujících států, místně až do doby Qin.

Kdo skončil s lidskými obětmi?

Úředník Ximen Bao za markýze Wena z Wei v pátém až čtvrtém století př. n. l. Epizoda je zaznamenána v Sima Qianově díle Shiji.

Jak He Bo vypadal?

Popisy jsou nejednotné: buď jako lidská, bílá tvář s rybím tělem, nebo jako bílý drak, často na voze taženém dvěma draky.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Čína – všechny bytosti čínské tradice
Draci král – pozdější centrální instance čínského říčního kultu
Imugi – korejský vodní drak jako východoasijská paralela
Svěcená voda, amulet, zvony – dochované ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Kdo dnes hledá He Boa, boha Žluté řeky, najde postavu, v níž jsou úroda a utonutí, požehnání a lidské oběti neoddělitelně spojeny: bůh řeky, jehož krvavou úctu skončil až úředník Ximen Bao.