Gnóze, cesta poznání mezi pléromou a demiurgem

Gnóze označuje pozdně antickou cestu poznání mezi božským pléromatem a hmotným světem démiurga, dualistickou kosmologii se spásným mýtem.

Gnóze, řecky gnōsis, poznání, označuje pozdně antický nábožensko-filosofický směr, jehož jádrem je přesvědčení, že člověk může být skrytým vnitřním poznáním vysvobozen z kosmického zapletení.

Svět není chápán jako dobré stvoření nejvyššího Boha, nýbrž jako dílo nedokonalého démiurga; pravý, transcendentní Bůh zůstává mimo tento svět, a pouze v člověku spící božská jiskra duše se může díky poznání na něj rozpomenout.

Prameny a nálezy textů

Až do 20. století znali badatelé gnózi téměř výhradně z polemických spisů církevních otců Irenea, Hippolyta, Tertuliána a Epifania, kteří proti ní bojovali jako proti herezi. V roce 1945 nalezl egyptský rolník v Nag Hammádí 13 koptských kodexů s 52 gnostickými originálními texty, Apokryfon Janův, Evangelium pravdy, Evangelium Tomášovo, Evangelium Filipovo, Hrom. Dokonalá mysl, Pistis Sofia.

Teprve tento nález umožnil pohled do nitra gnostického sebechápání.

Základní učení

Navzdory značné rozmanitosti sdílí většina gnostických systémů společné jádro. Na vrcholu bytí stojí nevyslovitelný Otec, z něhož se rozvíjí plérom aiónů. Pádem v nižší Sofii vzniká démiurg, často nazývaný Jaldabaóth nebo Saklas, který stvořil hmotný svět jako vězení.

Lidé v sobě nesou božskou jiskru, aniž by si toho byli vědomi. Posel z pléromatu, u křesťanů Kristus, v jiných systémech Set nebo sama Sofie, přináší spásné poznání. Kdo je přijme, osvobodí svou jiskru z tělesného obalu a po smrti se vrátí do pléromatu.

Školy a proudy

antická gnóze není jednotné hnutí. Valentiniáni kolem Valentina (2. stol.) rozvíjejí rozvinutou naukou o aiónech a pohybují se blízko křesťanské velkoírkvi. Sethiáni pracují s postavou Seta jako spasitele a hojně čerpají z židovské literatury.

Manicheismus Maniho (3. stol.) se stává samostatným světovým náboženstvím, které sahá od severní Afriky až po Čínu. Mandaeové na jihu dnešního Iráku jsou jedinou dosud existující gnostickou komunitou, uctívají Jana Křtitele a Jesu považují za falešného proroka.

Dualismus a jeho odstíny

Pro gnózi je charakteristický metafyzický dualismus. Sahá od striktního oddělení Boha a démiurga, duchem a hmotou až k radikálnějšímu manichejskému učení o dvou věčně stojících proti sobě principech. Tyto dualistické struktury přetrvávají v dějinách západního náboženství, u bulharských bogomilů, u katarů jižní Francie (12./13. stol.), částečně i v protestantské teologii zavrženosti světa.

Moderní recepce

V 19. a 20. století je gnóze přijímána z různých stran. C. G. Jung v ní vidí předchůdce hlubinně psychologického sebepoznání a podrobně komentuje Pistis Sofii.

Hans Jonas předkládá dílem Gnóze a pozdně antický duch (1934) standardní studii z dějin filosofie a zdůrazňuje spřízněnost s existencialistickou zkušeností existence 20. století. V esoterice je gnóze pro mnohé moderní směry, od Theosofické společnosti přes Rudolfa Steinera až po současná hnutí, tajnou evropskou protitradicí k mainstreamovému křesťanství.

Esoterické přijetí dnes

V současné esoterické scéně bývá gnóze často používána jako obecná šifra pro „na zkušenosti založené duchovní poznání nad rámec dogmatického náboženství“. Toto použití je sympatické, ale historicky nepřesné. Antická gnóze je velmi konkrétně dualistická spásná nauka s vlastními texty, rituály a mýty.

Kdo ji chce brát historicky vážně, neobejde se bez konfrontace s originály z Nag Hammádí. Kdo ji používá jen jako šifru, může to dělat, ale neměl by pojem zneužívat pro historická tvrzení.

Vymezení

Gnóze není totožná s hermetikou (i když obě sdílejí pozdně antické kořeny), ani s kabalou (i když nauka o klipot zní dualisticky), ani s novoplatonismem (který chápe svět jako emanativní sebesdílení Jednoho, nikoli jako chybu démiurga). Kdo na některé detailní stránce narazí na výraz „gnostický“, měl by ověřit, o kterou z těchto tří sfér se jedná.

Prameny

• Hans Jonas: Gnóze a pozdně antický duch, Göttingen 1934/54 (standardní dílo).
• James M. Robinson (ed.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. vyd. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.