হিত্তীয় দেবতা, তেশুব, হেবাত এবং হাত্তির দেবমণ্ডল

হিত্তীয়রা একটি ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা (নেসিলি) বলত এবং মধ্য আনাতোলিয়ার হাত্তীয় জনগোষ্ঠীর প্রাক-হিত্তীয় ভিত্তি গ্রহণ করেছিল। রাজধানী হাত্তুশা (আজকের বোয়াজকালে) দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ক্রমশ একটি মহানগরে পরিণত হয়েছিল।

প্রথম সুপ্পিলুলিউমার (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ১৩৫০) অধীনে সাম্রাজ্য মহাশক্তিতে পরিণত হয়; দ্বিতীয় রামেসিসের বিরুদ্ধে কাদেশের যুদ্ধ (খ্রিস্টপূর্ব ১২৭৪) এবং হিত্তীয় ও মিশরীয়দের মধ্যে শান্তিচুক্তি (ইতিহাসের প্রথম সম্পূর্ণ সংরক্ষিত রাষ্ট্রচুক্তি) এর কেন্দ্রীয় প্রমাণ। খ্রিস্টপূর্ব ১১৯০ নাগাদ সমুদ্রের জনগোষ্ঠীর আক্রমণের প্রেক্ষাপটে সাম্রাজ্যটি ভেঙে পড়ে।

শীর্ষে রয়েছেন তারহুন্না, বজ্রদেবতা (লুওয়িয় রূপে তারহুনজাস, হুররিয় রূপে তেশুব), যিনি সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ রাষ্ট্রদেবতা। তাঁর সহধর্মিণী আরিন্নার সূর্যদেবী, যিনি “দেশের মাতা” হিসেবে পূজিত হন।

বজ্রদেবতার পুত্র তেলিপিনু কৃষি ও উদ্ভিদের দেবতা; তাঁর ক্রোধ ও প্রত্যাবর্তন হিত্তীয় ধর্মের কেন্দ্রীয় পুরাণ গঠন করে। এর পাশাপাশি আরও শত শত দেবতা রয়েছেন: হুররিয় দেবমণ্ডল থেকে (কুমারবি, হেবাত), লুওয়িয় থেকে (রুন্তিয়া, সান্তাস), আক্কাদীয় ঐতিহ্য থেকে (ইশতার, আনু)। হাত্তুশার নিকটবর্তী উন্মুক্ত উপাসনাস্থল ইয়াজিলিকায়ায় দেবতাদের শোভাযাত্রা ত্রাণচিত্রে অঙ্কিত রয়েছে।

হুররিয় ভিত্তি থেকে আসা কুমারবি-চক্র হলো দেবতাদের প্রজন্ম ও স্বর্গ-সিংহাসনের ক্ষমতা-দ্বন্দ্ব নিয়ে একাধিক পুরাণের সমাহার। কুমারবি তাঁর পিতা আনুর কাছ থেকে সিংহাসন ছিনিয়ে নেন, তাঁর যৌনাঙ্গ গ্রাস করেন এবং তা থেকে বজ্রদেবতা তেশুব জন্ম নেন।

পরবর্তী রচনায় তেশুব উল্লিকুম্মি ও হেদাম্মুর মতো দানবদের বিরুদ্ধে লড়াই করেন। এই আখ্যানগুলো হেসিওদের থিওগনির সাথে কাঠামোগত সাদৃশ্য দেখায়, যা আনাতোলীয়-গ্রিক পুরাণ-স্থানান্তরের প্রমাণ।

হিত্তীয় ধর্ম ছিল অত্যন্ত আচারনির্ভর; কিউনিফর্ম লিপিতে ২০০-এরও বেশি আচার-অনুষ্ঠান সংরক্ষিত। গুরুত্বপূর্ণ ধরনগুলো হলো: উৎসব আচার (বসন্ত উৎসব AN.TAH.SUM, শরৎ উৎসব nuntarriyasha), নিরাময় আচার (রোগ ও বন্ধ্যত্বের বিরুদ্ধে), সুরক্ষা আচার (গৃহ শুদ্ধি, রাজকীয় সুরক্ষা), মুখ-ধৌত আচার।

জাদুবিদ্যার অনুশীলনে “বৃদ্ধা মহিলারা” (SAL ŠU.GI) আচারিক বিশেষজ্ঞ হিসেবে পরিচিত ছিলেন। বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তু: সোনা ও রুপার দেবমূর্তি, দেবতার প্রতিকৃতিসহ সিল (চতুর্থ তুদহালিয়ার রাজকীয় সিল এর বিখ্যাত উদাহরণ)।

মন্দির ছিল দেবতাদের আবাস ও অর্থনৈতিক কেন্দ্র, নিজস্ব কর্মী ও ভূমিসম্পত্তিসহ। হিত্তীয় রাজা একই সাথে মহাপুরোহিত ছিলেন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগুলো ব্যক্তিগতভাবে পালন করতে বাধ্য ছিলেন।

স্থানীয় কাল্ট রক্ষণাবেক্ষণের জন্য রাজার রাজ্য ভ্রমণের বিবরণ তথাকথিত “উৎসব প্রোটোকলে” সংরক্ষিত। রানি (তাওয়ানান্না) নিজস্ব পুরোহিতিক কার্যকারিতা রাখতেন, যা হিত্তীয় ধর্মের একটি বৈশিষ্ট্য। মন্দিরের ত্রাণচিত্র (ইয়াজিলিকায়া) ধর্মীয়-রাজনৈতিক কর্মসূচি প্রদর্শন করে।

মহাসাম্রাজ্যের পতনের পর লুওয়িয়-আরামীয় রাজ্যগুলো, কারকেমিশ, আলেপ্পো, হামাথ, খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল এবং সিরীয়-ফিনিশীয় অঞ্চলে আনাতোলিয় ধর্মীয় উপাদান পরিবহন করেছিল। লুওয়িয় হায়ারোগ্লিফ লিপি কিউনিফর্ম ঐতিহ্যের চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল। লুকিয়ান অব সামোসাটার মতো ধ্রুপদী লেখকদের “আনাতোলিয় রহস্যের” প্রতি বিশ্বাস এর দীর্ঘমেয়াদি প্রভাব দেখায়।

হাতুসার হিট্টাইট গ্রন্থাগার (৩০,০০০-এরও বেশি মাটির ফলক) ব্রোঞ্জযুগের আনাতোলিয়ার সবচেয়ে বড় সংরক্ষিত লিখিত উৎস। ব্রোঞ্জযুগ ভাষাটির পাঠোদ্ধার করেন বেদ্রজিখ হ্রোজ্নি (১৯১৫)।

গুরুত্বপূর্ণ রচনাবলি: ফোল্কার্ট হাস রচিত Geschichte der hethitischen Religion (১৯৯৪), ট্রেভর ব্রাইস রচিত The Kingdom of the Hittites, গ্যারি বেকম্যান, ইতামার সিঙ্গার। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে হিট্টাইট উপকরণ মেসোপটেমীয়, সিরিয়ান ও এজিয়ান ঐতিহ্যের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সংযোগকারী তথ্য প্রদান করে।