সে'ইরিম, মরুভূমির ছাগল-দানব

সে’ইরিম হলো ইহুদি ঐতিহ্যের দানব।

মরুভূমি, মাঠ ও ধ্বংসস্তূপের ছাগলরূপী বাসিন্দা।

সে'ইরিম

সে’ইরিম (Se’irim) হলো হিব্রু বাইবেলের রোমশ, ছাগল ও বকরিরূপী দানব। তারা মরুভূমি, খোলা মাঠ এবং জনশূন্য ধ্বংসস্তূপে বাস করে, মানবিক শৃঙ্খলার বাইরে বিরাজমান বিশৃঙ্খলার জগতে।

এক সময় তারা মাঠের এক কাল্টের প্রাপক ছিল, যা বাইবেলীয় আইন কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছিল: লেবীয় পুস্তক ১৭:৭ তাদের জন্য পশুবলি দেওয়া নিষিদ্ধ করে। ভাববাদীদের রচনায় তারা সভ্যতার পতন এবং বন্যতায় পরিণতির সাহিত্যিক রূপক হয়ে ওঠে।

এক নজরে: সে'ইরিম

ধরন: ছাগলরূপী মাঠ ও মরুভূমির দানব
উৎপত্তি: হিব্রু বাইবেল, বিভিন্ন পাঠস্তর
গ্রন্থ: পবিত্রতার বিধান (লেবীয় পুস্তক), ইতিহাস-সংক্রান্ত রচনা, যিশাইয় ১৩ ও ৩৪
সময়কাল: বাইবেলীয় যুগ থেকে গ্রহণ-ইতিহাস পর্যন্ত
রূপ: রোমশ, ছাগল ও বকরিরূপী

বাইবেলীয় প্রেক্ষাপট

গ্রন্থের সময়কাল

প্রমাণগুলো হিব্রু বাইবেলের বিভিন্ন স্তরে বিন্যস্ত: পবিত্রতার বিধান, ইতিহাস-সংক্রান্ত রচনা এবং ভাববাণী-সাহিত্য।

প্রসারের ক্ষেত্র

প্রাচীন ইসরায়েল ও লেভান্ট অঞ্চল; সে’ইরিমের বাসস্থান হিসেবে মরুভূমি, খোলা মাঠ এবং জনশূন্য ধ্বংসস্তূপ গণ্য করা হয়।

সূত্রের অবস্থা

সুপ্রমাণিত: স্বয়ং বাইবেলীয় উদ্ধৃতিসমূহ এবং বিষয়ভিত্তিক অভিধান, বিশেষত Dictionary of Deities and Demons in the Bible।

নাম ও বিকল্প রূপ

হিব্রু: একবচন sa’ir, মূল sa’ar থেকে উদ্ভূত, অর্থ রুক্ষ বা রোমশ হওয়া। শব্দটির তিনটি অর্থ রয়েছে: বিশেষণ হিসেবে রোমশ, ছাগলের জন্য প্রচলিত শব্দ এবং সাটার বা ছাগল-দানব অর্থ। এই তিনমাত্রিক অর্থই সব অনুবাদ-সমস্যার মূলে।

রূপ ও বাসস্থান

রূপ

সে’ইরিম হলো ছাগল ও বকরিরূপী, রোমশ সত্তা। তারা মরুভূমি, খোলা মাঠ এবং জনশূন্য ধ্বংসস্তূপে বাস করে, শৃঙ্খলার বাইরে বিশৃঙ্খলার জগতে; তারা পরস্পরকে ডাকে এবং নৃত্য করে। প্রকৃত বন্য ছাগল নাকি অতিপ্রাকৃত সত্তা বোঝানো হয়েছে তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।

প্রভাব

লেবীয় পুস্তক ১৭:৭ এবং ইতিহাস পুস্তকে সে’ইরিম কাল্টিক বলির প্রাপক, নিছক পশু নয়। যিশাইয় ১৩ ও ৩৪-এ তারা সভ্যতার বন্যতায় পরিণতির সাহিত্যিক রূপক।

পরিচিতি: সে'ইরিম

এক নজরে ছাগল-দানবদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ।

ঐতিহ্য

হিব্রু বাইবেলের দানব, যাদের অনুবাদ ও গ্রহণ-ইতিহাসে পরিচিতি রয়েছে, মাঠের কাল্ট থেকে সাটার-ব্যাখ্যা পর্যন্ত।

সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্র

গ্রামীণ জনগণের মাঠের কাল্ট এবং অবক্ষয়ের স্থানসমূহ: মরুভূমি, খোলা মাঠ এবং জনশূন্য ধ্বংসস্তূপ।

চিত্রণ

রোমশ, ছাগলরূপী ছায়ামূর্তি, যারা পরস্পরকে ডাকে এবং ধ্বংসস্তূপে নৃত্য করে।

কার্যকারিতা

মাঠের কাল্টে নিষিদ্ধ পশুবলির প্রাপক; ভাববাণীতে বন্যতায় ভেঙে পড়া নগরের প্রতীক।

কাল্ট-নিষেধাজ্ঞা

লেবীয় পুস্তক ১৭:৭ বলি-কাল্টকে চিরস্থায়ী বিধান হিসেবে নিষিদ্ধ করে এবং তাকে আধ্যাত্মিক ব্যভিচার হিসেবে চিহ্নিত করে; ইতিহাস পুস্তক ইয়ারাবামের নিজস্ব পুরোহিতদের উল্লেখ করে।

সমতুল্য সত্তা

অনুবাদগত সাদৃশ্য হিসেবে গ্রিক সাটার ও পান; যিশাইয় ৩৪:১৪-এ সে’ইরিম লিলিথ-এর পাশে স্থান পেয়েছে।

লেবীয় পুস্তক থেকে যিশাইয় পর্যন্ত: বাইবেলীয় প্রমাণ

একবচন sa’ir মূল sa’ar থেকে উদ্ভূত, অর্থ রুক্ষ বা রোমশ হওয়া, এবং এর তিনটি অর্থ রয়েছে: রোমশ, ছাগলবকর এবং ছাগল-দানব। প্রমাণগুলো বিভিন্ন পাঠস্তর থেকে এসেছে: পবিত্রতার বিধান, ইতিহাস-সংক্রান্ত রচনা এবং ভাববাণী-সাহিত্য।

লেবীয় পুস্তক ১৭:৭ সে’ইরিমকে পশুবলি দেওয়া চিরস্থায়ী বিধান হিসেবে নিষিদ্ধ করে, যাদের পেছনে তারা ব্যভিচার করে, এবং কাল্টকে আধ্যাত্মিক ব্যভিচার হিসেবে চিহ্নিত করে। ইতিহাস পুস্তক জানায় যে ইয়ারাবাম উচ্চস্থান ও সে’ইরিমের জন্য পুরোহিত নিযুক্ত করেছিলেন। যিশাইয় ১৩ ও ৩৪-এ অবশেষে সে’ইরিম ধ্বংসপ্রাপ্ত নগর বাবিল ও ইদোমে বাস করে: যেখানে সভ্যতার সমাপ্তি, সেখানেই তাদের রাজত্বের শুরু।

অনুবাদ-ইতিহাস ও শ্রেণিবিন্যাস

কোনো বড় অনুবাদই অভ্যন্তরীণভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়: কাল্ট-প্রসঙ্গে সাধারণত দানব বা শয়তান অনুবাদ করা হয়, মরুভূমি-প্রসঙ্গে বরং রোমশ বা সাটার। সেপ্টুয়াজিন্ট লেবীয় পুস্তক ১৭:৭-কে মিথ্যা সত্তা হিসেবে অনুবাদ করে, কিং জেমস বাইবেল satyrs ব্যবহার করে, লুথার Feldteufel এবং Feldgeister।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে সে’ইরিম হলো ছাগলরূপী মাঠ ও মরুভূমির দানব। তিনটি স্পষ্টীকরণ: লালসাপূর্ণ গ্রিক সাটার হিসেবে তাদের ব্যাখ্যা গ্রহণ-ইতিহাস, প্রাচীন প্রাচ্যের কোনো তথ্য নয়। শব্দটি বহুঅর্থবোধক, অর্থাৎ সুনির্দিষ্টভাবে দানব নয়। এবং আজাজেলের সাথে সমতুল্যতা গবেষণার ঐকমত্য নয়।

কাল্ট-নিষেধাজ্ঞা ও তার পরিণতি

বাইবেলে সে’ইরিমের সাথে সম্পর্ক কোনো সুরক্ষা-আচার নয়, বরং একটি নিষেধাজ্ঞা: লেবীয় পুস্তক ১৭:৭ চিরস্থায়ী বিধান হিসেবে তাদের জন্য পশুবলি নিষিদ্ধ করে এবং মাঠের কাল্টকে আধ্যাত্মিক ব্যভিচার হিসেবে ব্যাখ্যা করে। ইতিহাস পুস্তক বিশেষভাবে উল্লেখ করে যে ইয়ারাবাম উচ্চস্থান ও সে’ইরিমের জন্য পুরোহিত নিযুক্ত করেছিলেন, যা দেখায় যে বাইবেলীয় লেখকদের কাছে এই কাল্ট কতটা বাস্তব ছিল। ছাগল-দানবদের প্রতিহত করা ছিল কাল্টের বিশুদ্ধতার প্রশ্ন, জাদুবিদ্যার নয়।

বকর, সাটার ও লিলিথ: সমান্তরাল সত্তা

প্রায়শ্চিত্ত দিবসের দুটি বকরকেও সে’ইরিম বলা হয়, যা আজাজেলের সাথে সমতুল্যতার দিকে আকর্ষণ করে; তবে নতুনতর গবেষণা উভয়কে পৃথক করে, কারণ আজাজেল কোনো বলি গ্রহণ করে না। ছাগলরূপের মাধ্যমে গ্রিক সাটার ও পানের সাথে অনুবাদগত সাদৃশ্য এসেছে। এবং যিশাইয় ৩৪:১৪-এ সে’ইরিম ইহুদি ঐতিহ্যের সবচেয়ে পরিচিত রাত্রির সত্তা লিলিথের পাশে উল্লিখিত হয়েছে। পৃথক নিবন্ধে কেতেভ মেরিরি এবং আগ্রাত বাত মাহলাত আলোচিত হয়েছে।

সে'ইরিম সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

সে’ইরিম কী?

হিব্রু বাইবেলের রোমশ, ছাগলরূপী মরুভূমি ও মাঠের দানব, যারা মরুভূমি, মাঠ ও ধ্বংসস্তূপে বাস করে এবং এক সময় নিজস্ব বলি-কাল্টের প্রাপক ছিল।

তাদের সাটার হিসেবে কেন অনুবাদ করা হয়েছিল?

ছাগলরূপের কারণে। এই সাদৃশ্য সেপ্টুয়াজিন্ট ও ভুলগাতার মধ্য দিয়ে গ্রহণ-ইতিহাসের ফল, প্রাচীন প্রাচ্যের উৎসের কোনো তথ্য নয়।

তারা কি আজাজেলের মতো একই সত্তা?

না। নতুনতর গবেষণা উভয়কে পৃথক করে, কারণ আজাজেল কোনো বলি গ্রহণ করে না; প্রায়শ্চিত্ত দিবসের বকরের নামের মিল বিভ্রান্তিকর।

বিস্তারিত সংযোগ

প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:

ইহুদিধর্ম – ইহুদি ঐতিহ্যের সকল সত্তা
লিলিথ – যিশাইয় ৩৪-এর রাত্রির সত্তা
আজাজেল – প্রায়শ্চিত্ত দিবসের মরুভূমির দানব
পবিত্র জল, তাবিজ, লবণ – প্রবাহিত সুরক্ষা উপকরণ
কেতেভ মেরিরি, আগ্রাত বাত মাহলাত – ইহুদি ঐতিহ্যের আরও দানব

সাহিত্য (নির্বাচিত)

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে Literaturverzeichnis।

বাইবেলীয় মরুভূমির দানব ও ছাগল-দানব হিসেবে সে’ইরিম সেই সীমারেখা চিহ্নিত করে, যেখানে বাইবেলের শৃঙ্খলাবদ্ধ জগত বন্যতায় পরিণত হয় এবং ঠিক সেখানেই ঐতিহ্য তাদের স্থান নির্ধারণ করেছে।