তিব্বত-ঐতিহ্যের সত্তাসমূহ iWell Guard-এ। তিব্বতীয়-বৌদ্ধ ঐতিহ্য (বজ্রযান) বন-স্তরসহ। রক্ষাদেবতা, ক্রোধমূর্তি বুদ্ধ, বার্দো-সত্তা।
ধর্ম-রক্ষক হিসেবে অনেক তিব্বতীয় দেবতা ক্রোধমূর্তিতে আবির্ভূত হন।
তিব্বত ধর্মীয়ভাবে দুটি ধারায় গঠিত: স্থানীয় বন এবং সপ্তম শতাব্দী থেকে আগত বৌদ্ধধর্ম, যা তিব্বতে একটি স্বতন্ত্র রূপ নিয়েছে, বজ্রযান, অর্থাৎ “বজ্রযান”। উভয় ঐতিহ্য পরস্পরকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম সত্তাশ্রেণিতে অসাধারণ সমৃদ্ধ। বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব ও ধ্যানমূলক ইয়িদাম-দেবতারা আলোকিত ক্ষেত্রের অন্তর্গত। পাশাপাশি রয়েছেন ধর্মপাল, রক্ষাদেবতা যেমন মহাকাল, পালদেন লহামো, যমান্তক, পেহার, যারা মঠীয় বংশধারা ও বৌদ্ধ শিক্ষা রক্ষা করেন। তাদের শান্ত বা ক্রোধমূর্তিতে চিত্রিত করা হয়।
বন-স্তর ও লোকধর্ম থেকে আরও সত্তা এসেছে: লু (নাগ-জাতীয় জলাত্মা), ৎসেন (পর্বতআত্মা), মামো (ভূগর্ভিক নারীসত্তা), বন-দেবতা যেমন তোনপা শেনরাব। তিব্বতীয় কসমোলজিতে তাই রক্ষাসত্তা ও প্রতিপক্ষশক্তির অসাধারণ ঘনত্ব রয়েছে, ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে (দে নেবেস্কি-ওয়োজকোভিৎস, তুচ্চি) একটি বিশেষভাবে সমৃদ্ধ ঐতিহ্য।
সময়কাল: বন-স্তর (৮ম শতকের পূর্বে), বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম ৮ম শতক থেকে (পদ্মসম্ভব)।
বিস্তার: তিব্বত, ভুটান, সিকিম, লাদাখ, মঙ্গোলিয়া, নির্বাসিত প্রবাসী সম্প্রদায়।
সূত্র: তিব্বতীয় ক্যানন (কাঞ্জুর, তাঞ্জুর), বার্দো থোদোল (তিব্বতীয় মৃত্যুপুস্তক), তন্ত্র, হাজিওগ্রাফি।
দেবমণ্ডলী ও সত্তাশ্রেণি: বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, ধর্মপাল (রক্ষাদেবতা: মহাকাল, যমান্তক, পালদেন লহামো), নেচুং-দৈববাণী, মামো, ৎসেন, ন্যেন।
তিব্বতীয় ধর্ম তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম (বজ্রযান)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত, তবে প্রাক-বৌদ্ধ বন ধর্ম দ্বারা গভীরভাবে রূপায়িত। বৌদ্ধধর্ম সপ্তম শতাব্দীতে এসে বন-উপাদানের সাথে মিলিত হয়। কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব পদ্মসম্ভব (৮ম শতক) তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিগণিত; তিনি স্থানীয় দানব ও আত্মাদের বৌদ্ধ রক্ষাদেবতায় একীভূত করেন।
দেবমণ্ডলী জটিল: বুদ্ধ-রূপ, বোধিসত্ত্ব, স্থানীয় (প্রায়শই ভীতিপ্রদ) রক্ষাদেবতা এবং পুনর্জন্মগ্রহণকারী লামা (তুলকু)। তান্ত্রিক অনুশীলন অতিক্রমণকারী প্রতীক ও উত্তেজনামূলক কৌশল ব্যবহার করে, এবং বার্দো-থোদোলের শিক্ষা মৃত্যু ও পুনর্জন্মের মধ্যবর্তী অবস্থা বর্ণনা করে।
আঞ্চলিকভাবে অনুশীলনে পার্থক্য রয়েছে (গেলুগ, নিংমা, কাগ্যু, শাক্য)। তিব্বতে চীনা আগ্রাসন (১৯৫০) ও সাংস্কৃতিক বিপ্লব (১৯৬৬-১৯৭৬) বৌদ্ধধর্মকে তীব্রভাবে নিপীড়িত করে; ১৯৫৯ সাল থেকে প্রবাসী সম্প্রদায় কঠিন পরিস্থিতিতে এই ঐতিহ্য সংরক্ষণ করছে।
তিব্বতীয় দৈনন্দিন অনুশীলনে প্রতিদিনের প্রার্থনা, মন্ত্র ও ধ্যান অন্তর্ভুক্ত। দুষ্ট আত্মা ও ক্ষতিকর প্রভাবের বিরুদ্ধে রক্ষামূলক আচার নিয়মিত, মণি-চক্র ও প্রার্থনা-পতাকা আধ্যাত্মিক তাৎপর্যসম্পন্ন দৈনন্দিন বস্তু। আধ্যাত্মিক শিক্ষক ও নিরাময়কারী হিসেবে লামারা কেন্দ্রে থাকেন, মঠীয় সম্প্রদায় ধর্মীয় জীবন কাঠামোবদ্ধ করে।
দৈববাণী ও ভবিষ্যদ্বাণী অনুশীলিত হয়, বিশেষত উচ্চপদস্থ লামাদের মাধ্যমে। কৈলাশ ও লহাসার মতো পবিত্র স্থানে তীর্থযাত্রা গুরুত্বপূর্ণ, এবং তান্ত্রিক অনুশীলনে সমাধি-অবস্থা ও অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতা অন্বেষণ করা হয়।
লোকবিশ্বাস আত্মা, দানব ও স্থানীয় দেবতাদের সম্পর্কে বৌদ্ধধর্মের সাথে স্তরায়িত হয়। সুরক্ষা-তাবিজ ও জাদুকরী প্রতীক বহুল প্রচলিত, মন্দিরকাল্ট ও সার্বজনীন অনুষ্ঠান কেন্দ্রীয়।
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম তিব্বতীদের মধ্যে ও প্রবাসে একটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসেবে টিকে আছে। চীন নিয়ন্ত্রণ ও ধর্মনিরপেক্ষীকরণের চেষ্টা করছে, তরুণ তিব্বতীরা আত্তীকৃত হচ্ছে। পশ্চিমা গ্রহণ তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মকে রোমান্টিক করে তোলে (দালাই লামার কাল্ট, শাংগ্রি-লার পৌরাণিকতা), এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি তিব্বত-রহস্যবাদকে নান্দনিক করে তুলেছে।
একাডেমিকভাবে তিব্বতীয় দর্শন ও অনুশীলন নিবিড়ভাবে গবেষণা করা হচ্ছে। দালাই লামার (২০১১ পর্যন্ত) নির্বাসন-ব্যবস্থা বাহ্যিক কর্তৃত্ব তৈরি করেছে, এবং নতুন প্রজন্ম আধুনিক জীবন ও ঐতিহ্যগত অনুশীলনের টানাপোড়েনে রয়েছে। পরিবেশগত ও মানবাধিকার প্রশ্ন গ্রহণকে জটিল করে তোলে: ঐতিহ্য বৈশ্বিক, কিন্তু রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চাপে রয়েছে।
দেবমণ্ডলী বিশাল: পাঁচ ধ্যানী-বুদ্ধ, বর্তমান বিশ্বকালের ১,০০০ বুদ্ধ, আট মহাবোধিসত্ত্ব, ২১টি তারা-রূপ, ৮ জন মহাধর্মপাল এবং শতাধিক স্থানীয় রক্ষাআত্মা (সাদাগ, লু, ৎসেন)। তিব্বতীয় আইকনোগ্রাফি চারটি প্রধান বিভাগ পৃথক করে: শান্ত (বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব), অর্ধক্রোধ (কিছু ইয়িদাম), ক্রোধ (ধর্মপাল) এবং তান্ত্রিক-মিলিত (ইয়াব-ইউম চিত্রণ)।
পদ্মসম্ভব (গুরু রিনপোচে, ৮ম শতক) ভারত থেকে তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম তিব্বতে নিয়ে আসেন। তিনি স্থানীয় পর্বত ও দানব-দেবতাদের পরাজিত করে ধর্ম-রক্ষকে পরিণত করেন; নিংমা-স্কুলের কাছে তিনি দ্বিতীয় বুদ্ধ। তাঁর আট প্রকাশ (গুরু ৎসেন গ্যে) তাঁর কার্যক্রমের বিভিন্ন দিক প্রদর্শন করে। তাঁর মন্ত্র “Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” লক্ষ লক্ষ মানুষ প্রতিদিন পাঠ করেন।
বন তিব্বতের প্রাক-বৌদ্ধ ধর্ম, বৌদ্ধধর্মের চেয়ে প্রাচীন, যা মাত্র সপ্তম শতাব্দীতে এসেছিল। এটি শামানিস্টিক বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন, নিজস্ব দেবতা (বিশেষত স্রষ্টা-দেবতা শেনরাব) ও প্রকৃতিআত্মাসহ।
বৌদ্ধধর্মের উত্থানের পরে ইয়ুংড্রুং-বন (“শাশ্বত বন”) বিকশিত হয়, যা অনেক বৌদ্ধ উপাদান গ্রহণ করে। আজ এটি তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের পাঁচটি স্বীকৃত স্কুলের একটি।
চারটি স্কুল হল নিংমা (সবচেয়ে প্রাচীন, ৮ম শতক, পদ্মসম্ভব), কাগ্যু (মৌখিক বংশধারা, ১১শ শতক, মার্পা ও মিলারেপা), শাক্য (ধূসর পৃথিবী, ১১শ শতক) এবং গেলুগ (গুণ-ব্যবস্থা, ১৪শ শতক, ৎসংখাপা, যেখান থেকে দালাই লামারা আসেন)।
চারটিই বজ্রযান শিক্ষা ভাগ করে, কিন্তু অনুশীলনের ওপর জোর, শিক্ষাবংশ ও রাজনৈতিক ইতিহাসে পার্থক্য করে। ১৯৭৮ সাল থেকে স্বীকৃত পঞ্চম ঐতিহ্য হিসেবে বন যুক্ত হয়েছে।
দালাই লামা গেলুগ-স্কুলের আধ্যাত্মিক নেতা এবং পঞ্চম দালাই লামা থেকে (১৭শ শতকের মাঝামাঝি) তিব্বতের ধর্মনিরপেক্ষ প্রধানও। তিনি করুণার বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর (চেনরেজিগ)-এর অবতার হিসেবে গণ্য।
বর্তমান ১৪তম দালাই লামা তেনজিন গ্যাৎসো (জন্ম ১৯৩৫) ১৯৫৯ সাল থেকে ধর্মশালায় (ভারত) নির্বাসনে আছেন। ১৯৮৯ সালে তিনি শান্তিতে নোবেল পুরস্কার পান।
মন্ত্র হল পবিত্র অক্ষর বা বাক্য, যাদের পাঠ রূপান্তরকারী শক্তি মুক্ত করে। বিখ্যাত উদাহরণ: “Om Mani Padme Hum” (অবলোকিতেশ্বর) এবং “Om Tare Tuttare Ture Soha” (সবুজ তারা)।
মণ্ডল হল জটিল জ্যামিতিক চিত্রলেখ, সাধারণত বৃত্তের মধ্যে একটি চতুষ্কোণ, যা একটি পবিত্র স্থান উপস্থাপন করে। তান্ত্রিক দীক্ষায় এগুলো ধ্যানসহায়ক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তিব্বতীয় বালু-মণ্ডল দিনব্যাপী আচারে তৈরি করে পরে ধ্বংস করা হয়, অনিত্যতার প্রতীক হিসেবে।
তিব্বতের ধর্মীয় ইতিহাস বন দিয়ে শুরু, প্রাক-বৌদ্ধ ধর্ম। বৌদ্ধধর্ম সপ্তম এবং বিশেষত অষ্টম শতাব্দীতে (পদ্মসম্ভব) তিব্বতে পৌঁছায়। দ্বিতীয় প্রসারণ তরঙ্গ (১০-১১শ শতক) চারটি প্রধান স্কুল প্রতিষ্ঠায় নিয়ে যায়: নিংমা, কাগ্যু, শাক্য, গেলুগ (দালাই লামাকে সর্বপ্রধান শিক্ষক হিসেবে সহ)।
মঠীয় কেন্দ্রগুলির পাশাপাশি রয়েছেন ঙাকপা, বিবাহিত তান্ত্রিক যারা জগতে বাস করেন। তান্ত্রিক অনুশীলনের কেন্দ্রে রয়েছেন ইয়িদাম, একটি আলোকিত দেবতা, যার সাথে সাধক দৃশ্যায়ন, মন্ত্র ও মুদ্রার মাধ্যমে ধ্যানমূলক পরিচয় স্থাপন করেন।
তিব্বতীয় ঐতিহ্যে একটি নিজস্ব শ্রেণি রয়েছে: ধর্মপাল (ধর্ম-রক্ষক), ক্রোধমূর্তি দেবতা যেমন মহাকাল, পালদেন লহামো, যমান্তক। তারা ভয়ঙ্কর রূপে আবির্ভূত হন, মাথার মুকুটে নরমুণ্ড, শিখাময় আভামণ্ডল এবং বহু বাহুতে আচারগত অস্ত্রসহ। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে তারা পুরনো বন-রক্ষাআত্মা ও তান্ত্রিক ভারতীয় দেবতাদের একীভূত করেন।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকায়।
তিব্বতীয়-বৌদ্ধ অনুশীলন মন্ত্র-সুতো (সুংদু), অবশেষ-পাত্র (গাউ) ও মণ্ডলের মাধ্যমে রক্ষা করে; পবিত্র রক্ষাকর্ড গলায় পরা হয়।
iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে, সমসাময়িক উপাদান-স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।
ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।
তিব্বতীয় পুরাণকথা প্রাক-বৌদ্ধ বন-ধারণার সাথে ভারতীয় বজ্রযান বৌদ্ধধর্মকে একত্রিত করে এবং রক্ষাদেবতা, স্থানআত্মা ও ক্রোধমূর্তি ধর্মপালের সমৃদ্ধ জগৎ ধারণ করে, যাদের মঠ ও লোকআচারে আজও আহ্বান করা হয়।
রক্ষাপ্রতীকের অভিধান তিব্বত থেকে বেশ কয়েকটি চিহ্ন ও বস্তু পৃথক পাতায় আলোচনা করে: দজি-পুঁতি, গাউ, ফুরবা, রক্ষাগ্রন্থি, বজ্র ও বায়ুঘোড়া। সাংস্কৃতিক সমন্বিত সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয় রক্ষাপ্রতীক পাতা।
সম্পর্কিত সত্তা

Izanagi হলেন শিন্তোর জাপানি সৃষ্টিকর্তা দেবতা, Izanami-র ভ্রাতা ও স্বামী, এবং Amaterasu, Susanoo ...

Moryana, স্লাভিক সমুদ্র ও ঝড়ের আত্মা। উৎপত্তি, ভোলগার সমুদ্রবায়ু এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিব...

Cŵn Annwn, অ্যানউনের ভৌতিক কুকুর। মাবিনোগিতে উৎপত্তি, আরাউন ও গুইন আপ নুডের অধীনে বন্য শিকার এবং ...

Tuulikki, Tapioর কন্যা ও বনপশুর দেবী: কালেভালায় তিনি শিকারির কাছে পশু তাড়িয়ে আনেন। সূত্র-পরম্প...

লুজ মালা: আর্জেন্টিনার পাম্পার অশুভ ভূতুড়ে আলো। উৎপত্তি, ছুরি ও প্রার্থনার মাধ্যমে প্রতিরোধ এবং ...

হোয়ানুং সম্পর্কে লিখিত বর্ণনা বহু শতাব্দী পূর্বে পর্যন্ত প্রসারিত