ইহুদিধর্মের ঐতিহ্য থেকে আসা সত্তাসমূহ iWell অভিধানে। প্রাচীনকাল থেকে ইহুদি ঐতিহ্য। হেকালোত সাহিত্য ও কাব্বালার দেবদূততত্ত্ব, তালমুড ও মিদ্রাশ থেকে দানবতত্ত্ব।
ইহুদিধর্ম কাঠামোগতভাবে একেশ্বরবাদী, তোরার একমাত্র ঈশ্বর কেন্দ্রে অবস্থান করেন, কোনো দেবমণ্ডলী নেই। তবুও ইহুদি ঐতিহ্য আত্মিক সত্তার এক সমৃদ্ধ বর্ণালী চেনে: দেবদূত (মালাখিম), দানব (শেদিম, মাজ্জিকিম), এবং রহস্যবাদী ঐতিহ্যে আরও জটিল শ্রেণিবিন্যাস।
দেবদূততত্ত্ব বাইবেলে সুপ্রমাণিত: মিখাইল, গাব্রিয়েল, রাফায়েল ও উরিয়েল চারজন প্রধান দেবদূত হিসেবে, সেরাফিম ও খেরুবিম সিংহাসনের চারপাশের স্বর্গীয় সত্তা হিসেবে।
পরবর্তী রাব্বাইনিক ও কাব্বালিস্টিক ঐতিহ্য এই কাঠামো বিস্তৃত করেছে: মেটাট্রন “ক্ষুদ্রতর YHWH” হিসেবে, স্যান্ডালফন তার প্রতিরূপ হিসেবে, এবং পৃথক স্তরের (সেফিরোত) দেবদূত।
দানবতত্ত্বের উৎস নির্বাসনোত্তর ইহুদিধর্মে, বাবিলোনীয় প্রভাবসহ: লিলিত রাত্রিকালীন দানবী হিসেবে, আসমোদাই শেদিমের রাজা হিসেবে, আজাজেল মরুভূমির দানব হিসেবে।
মধ্যযুগীয় ইহুদি জাদুবিদ্যা (সেফার রাজিয়েল, সেফার ইয়েজিরা) এবং কাব্বালা (জোহার, লুরিয়ানিক ধারা) বিশদ সুরক্ষা ও মন্ত্রোচ্চারণ পদ্ধতি গড়ে তুলেছে। ট্র্যাকটেনবার্গ ও শোলেম এই স্তরের ধর্মবিজ্ঞানের প্রামাণিক লেখক।
সময়কাল: প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত, প্রাচীন, তালমুডিক, মধ্যযুগীয়-কাব্বালিস্টিক ও হাসিদিক পর্যায়সহ।
প্রসার: মধ্যপ্রাচ্য, ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল, মধ্য ও পূর্ব ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা, বিশ্বব্যাপী ডায়াস্পোরা।
সূত্রসমূহ: তানাখ, তালমুড (বাভলি, ইরুশালমি), মিদ্রাশ সাহিত্য, সেফার হেকালোত, জোহার, হাসিদিক সাহিত্য।
দেবমণ্ডলী ও সত্তাশ্রেণি: প্রধান দেবদূত (মিখাইল, গাব্রিয়েল, উরিয়েল, রাফায়েল, মেটাট্রন), দানব (লিলিত, আসমোদাই, সামায়েল, শেদিম)।
ইহুদিধর্ম সবচেয়ে প্রাচীন ইব্রাহিমীয় একেশ্বরবাদী ধর্ম এবং খ্রিস্টপূর্ব ২০০০ অব্দে লেভান্টে উদ্ভূত হয়েছিল। হিব্রু বাইবেল (তানাখ) প্রাথমিক বহুদেববাদ থেকে কঠোর একেশ্বরবাদে রূপান্তরের একটি বিকাশ নথিভুক্ত করে; দেবদূত (মালাখিম) ঈশ্বরের বার্তাবাহক, কোনো স্বায়ত্তশাসিত শক্তি নয়।
বাবিলোনীয় নির্বাসনের (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) সাথে দেবদূততত্ত্বীয় চিন্তার বিস্তার ঘটে। হেকালোত-রহস্যবাদ (তৃতীয় থেকে ষষ্ঠ শতাব্দী) স্বর্গীয় সিংহাসনের দৃশ্যমান অভিজ্ঞতার কৌশল তৈরি করেছিল, কাব্বালা (দ্বাদশ শতাব্দী থেকে) অধিবিদ্যাগত শিক্ষা (সেফিরোত, ঈশ্বরের নামসমূহ) পদ্ধতিগত করেছে।
পরবর্তী হাসিদিক আন্দোলনগুলো রহস্যবাদী অভিজ্ঞতাকে গণতান্ত্রিক করে। ইহুদিধর্ম বিকেন্দ্রীভূত এবং ৭০ খ্রিস্টাব্দে মন্দির ধ্বংসের পর থেকে আর কোনো পুরোহিত শ্রেণি নেই; রাব্বাইরা আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব গ্রহণ করেছেন।
ইহুদি দৈনন্দিন অনুশীলন দীর্ঘকাল তোরা অধ্যয়ন, প্রার্থনা এবং ৬১৩টি আদেশ (মিৎজভোত) পালনের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। রহস্যবাদী অনুশীলন দীর্ঘকাল অভিজাতদের বিষয় ছিল, কিন্তু হাসিদিজমের মাধ্যমে আরও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। তাবিজ ও সুরক্ষা বস্তু (তেফিলিন, মেজুজা) শক্তিসম্পন্ন ধর্মীয় বস্তু হিসেবে গণ্য।
ভূতাড়ানোর অনুশীলন প্রাচীনকাল থেকে বিদ্যমান এবং মধ্যযুগ ও প্রাথমিক আধুনিক যুগে নথিভুক্ত। শামানিক মুহূর্তসমূহ (ভবিষ্যদ্বাণী, অলৌকিক কাজ) বাইবেলে প্রমাণিত, কিন্তু পরে ধর্মতাত্ত্বিকভাবে প্রান্তিক করা হয়েছিল।
অনেক সংস্কৃতির লোক-ইহুদিধর্ম স্থানীয় আত্মা ও দানব বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল। পুরোহিত-মাধ্যমিক ভূমিকা (উরিম ও থুম্মিমসহ পুরোহিত) প্রথম দিকে বিদ্যমান ছিল, কিন্তু পরে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
ইহুদিধর্ম প্রায় ১ কোটি ৫০ লক্ষ অনুসারীসহ একটি জীবন্ত ধর্ম হিসেবে টিকে আছে। রক্ষণশীল ও অতি-গোঁড়া ধারাগুলো রহস্যবাদী ও কাব্বালিস্টিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে, সংস্কার ইহুদিধর্ম সেগুলো পরিত্যাগ করেছে বা ধর্মনিরপেক্ষ করেছে। ম্যাডোনার মতো বিখ্যাত ব্যক্তিত্বরা একটি বহিরাগতভাবে উপস্থাপিত কাব্বালা-রহস্যবাদ জনপ্রিয় করেছেন, যার সাথে ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের কম মিল রয়েছে।
একাডেমিকভাবে ইহুদি রহস্যবাদ নিবিড়ভাবে গবেষণা করা হয়েছে। সাহিত্য ও চলচ্চিত্র ইহুদি অলৌকিকতা (গোলেম, ডিবুক) সাংস্কৃতিক মোটিফ হিসেবে ব্যবহার করে। জায়নবাদী আন্দোলন ধর্মীয় ঐতিহ্যকে আংশিকভাবে ধর্মনিরপেক্ষ করেছে, এবং শোয়ার ট্রমা আধুনিক ইহুদি আধ্যাত্মিকতাকে রূপদান করেছে।
ইহুদি ঐতিহ্য হিব্রু বাইবেল (তানাখ) এবং মৌখিক তোরার উপর প্রতিষ্ঠিত, যা দ্বিতীয় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ থেকে মিশনায় এবং পঞ্চম শতাব্দী থেকে তালমুডে লিখিতভাবে নথিভুক্ত হয়েছে।
তোরা একমাত্র ঈশ্বর (YHWH)-কে চেনে এবং একই সাথে দেবদূত, দানব ও অতিপ্রাকৃত সত্তার বিষয়ে আশ্চর্যজনকভাবে উন্মুক্ত। বাইবেল-পরবর্তী শাস্ত্রে এই পদ্ধতি আরও বিস্তৃত হয়েছে।
কাব্বালিস্টিক ঐতিহ্য, দ্বাদশ শতাব্দীতে প্রোভাঁস ও স্পেনে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত, পুরনো রহস্যবাদী ধারার উপর নির্মিত হয়েছিল; জোহার (১৩শ শতাব্দী) কেন্দ্রীয় গ্রন্থ হয়ে উঠেছিল।
দশটি সেফিরোত বাস্তবতাকে কেতের (মুকুট) থেকে মালখুত (রাজত্ব) পর্যন্ত কাঠামোবদ্ধ করে। এছাড়া কাব্বালা সিত্রা আখরা, “অন্য দিক” চেনে, লিলিত, সামায়েল ও ক্লিপোতসহ।
রাব্বাইনিক দানবতত্ত্ব আশ্চর্যজনকভাবে সমৃদ্ধ। তালমুড বিভিন্ন দানব শ্রেণির উল্লেখ করে: শেদিম, মাজ্জিকিম ও লিলিন। বেন সিরার বর্ণমালায় আদমের প্রথম স্ত্রী হিসেবে পরিচিত লিলিত সবচেয়ে বিশিষ্ট চরিত্রে পরিণত হয়েছে।
আসমোদাই তোবিত গ্রন্থে বিবাহ বিচ্ছেদের দানব হিসেবে আবির্ভূত হয়, তালমুডে দানবদের রাজা হিসেবে। এই উপাদান খ্রিস্টান ও ইসলামি দানবতত্ত্বে ব্যাপকভাবে প্রবেশ করেছে।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে। গ্রন্থপঞ্জি।
ইহুদি ঐতিহ্য তালমুড, মিদ্রাশ, হেকালোত সাহিত্য ও মধ্যযুগীয় কাব্বালা থেকে বেশ কিছু নামিত দানব চেনে। হিব্রু বাইবেলে দানবদের বিরল সরাসরি উল্লেখ আছে, স্পষ্টতই কেবল আজাজেল (প্রায়শ্চিত্ত আচারে মরুভূমির দানব) ও লিলিত (যিশাইয় ৩৪:১৪)।
বাইবেল-পরবর্তী দানবদের মধ্যে রয়েছে লিলিত (রাত্রিকালীন দানবী), আসমোদাই (দানবদের রাজা) এবং ডিবুক (মৃত ব্যক্তির আত্মা, যা জীবিত মানুষকে আক্রমণ করে) এবং শেদিম ও মাজ্জিকিমের সাধারণ শ্রেণিসমূহ।
শেদিম ও মাজ্জিকিম রাব্বাইনিক সাহিত্যে ক্ষতিকর আত্মার সাধারণ শ্রেণি। এগুলো মানুষ ও আত্মাজগতের মধ্যবর্তী ফাঁকে কাজ করে, বিশেষত রাতে, অপবিত্র স্থানে এবং আচারগত সংবেদনশীল উত্তরণের সময়।
তালমুড এগুলোকে বাস্তবে বিদ্যমান কিন্তু ভয়ের কারণ নয় এমন শক্তি হিসেবে বিবেচনা করে, যতক্ষণ হালাখা ও শুদ্ধতার বিধান মানা হয়।
ইহুদি ঐতিহ্য দরজার কাঠিতে মেজুজা, শরীরে হামসা-পেন্ডেন্ট, প্রার্থনায় তেফিলিন-বন্ধন এবং শেমহাম্ফোরাশ নামের সূত্র দিয়ে সুরক্ষা করে।
iWell Guard অ্যানহ্যাঙার এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর সাথে সংযুক্ত, সমসাময়িক উপাদান স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।
ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।
ইহুদিধর্মের পুরাণ বাইবেলীয় আখ্যান, রাব্বাইনিক ব্যাখ্যা, তালমুডের আগাদা এবং কাব্বালিস্টিক ও রহস্যবাদী ঐতিহ্যের সমন্বয়ে গঠিত।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে এতে রয়েছে সৃষ্টিকথা, দেবদূত-শ্রেণিবিন্যাস, লিলিত ও আসমোদাইয়ের মতো দানব চরিত্র এবং এসকাটোলজিক্যাল মোটিফ। এই ঐতিহ্যগুলো একক সমগ্র নয়, বরং তোরা, মিদ্রাশ ও পরবর্তী রহস্যবাদের মধ্যে শতাব্দী-দীর্ঘ বিতর্কে বিকশিত হয়েছে।
সুরক্ষা প্রতীকের অভিধান ইহুদিধর্ম থেকে বেশ কিছু চিহ্ন ও বস্তু আলাদা পাতায় আলোচনা করে: চাই, দাউদের তারা, কাব্বালিস্টিক তাবিজ, লিলিত তাবিজ, লাল সুতা, শিভিতি ফলক ও সোলায়মানের মোহর। সাংস্কৃতিক-অতিক্রমী সংক্ষিপ্ত বিবরণ পাওয়া যায় সুরক্ষা প্রতীক পাতায়।