Vir-ava হলেন মর্দ্বিনীয় ঐতিহ্যের দেবী।
বনমাতা, যিনি বৃক্ষ, বন্যপ্রাণী ও শিকারভাগ্যের উপর কর্তৃত্ব রাখেন। ভলগার অরণ্যের অধিশ্বরী হিসেবে Vir-ava শিকারভাগ্য প্রদান ও শিকার নিষিদ্ধ করার ক্ষমতা রাখেন।
Vir-ava (এছাড়াও Vir’ava বা Virjava নামে পরিচিত) হলেন মধ্য ভলগা অঞ্চলের মর্দ্বিনীয় পুরাণের বনমাতা। তাঁর নামে vir অর্থ অরণ্য এবং ava অর্থ নারী বা মাতা; ঐতিহ্য অনুযায়ী অরণ্যে যা কিছু জন্মায় ও বাঁচে, তা সবকিছুর উপর তাঁর কর্তৃত্ব।
তিনি বৃহৎ ava-দেবীদের শ্রেণিভুক্ত, যা এর্শা ও মক্শার নারীপ্রধান দেবমণ্ডলীকে বৈশিষ্ট্যায়িত করে: ভূমির জন্য Mastorava, জলের জন্য Ved’ava, বায়ুর জন্য Varmava, ফসলের জন্য Norovava এবং অরণ্যের জন্য Vir-ava। এমনকি ওকগাছের দেবতা Tumopaz-ও এই বনমাতার অধীনস্থ।
ধরন: ava-শ্রেণির বনমাতা ও অরণ্যদেবী
উৎপত্তি: মধ্য ভলগার মর্দ্বিনীয় পুরাণ (এর্শা ও মক্শা)
গ্রন্থ: ১৯ শতকের মাঝামাঝি থেকে লিখিত বিবরণ (Melnikov, Smirnov, Paasonen, Harva)
সময়কাল: ১৯ শতক থেকে প্রামাণিক, মূল ঐতিহ্য আরও প্রাচীন
রূপ: পরিবর্তনশীল নারীমূর্তি, সাগাসমূহে বৃক্ষসমান উচ্চতায় দীর্ঘ মুক্ত কেশে
লিখিত সাক্ষ্য ১৯ শতকের রুশ বিবরণ থেকে শুরু হয়, তারপর Paasonen-এর ফিনিশ সংকলন আসে; প্রামাণিক জার্মানভাষী সামগ্রিক বিবরণ হিসেবে Harva-র ১৯৫২ সালের গ্রন্থটি এখনও অপরিহার্য।
মধ্য ভলগার মর্দ্বিনীয় বসতি অঞ্চল, এর্শা ও মক্শার দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত, প্রত্যেকের নিজস্ব ভাষা ও ঐতিহ্য রয়েছে।
খণ্ডিত ও লোকতাত্ত্বিক: Melnikov, Smirnov, Paasonen ও Harva; খ্রিস্টানীকরণ ও রুশ প্রতিবেশিতার কারণে ঐতিহ্যটি বহুবার রূপান্তরিত হয়েছে।
মর্দ্বিনীয়: Vir-ava, vir অর্থ অরণ্য এবং ava অর্থ নারী বা মাতা: বনমাতা। নামের শেষাংশ ava মর্দ্বিনীয় নারী সুরক্ষাদেবীদের সমগ্র শ্রেণিকে চিহ্নিত করে; বিকল্প রূপ হলো Vir’ava ও Virjava।
রূপ
বিবরণগুলিতে কোনো একক চিত্র নেই। ১৯ শতকের সাগাসমূহে Vir-ava-কে বিশাল নারীমূর্তি হিসেবে বর্ণনা করা হয়, নিজ এলাকার বৃক্ষের মতো উঁচু, দীর্ঘ মুক্ত কেশে; অন্যত্র তিনি পথের ধারে একজন সাধারণ নারীর মতো অনুপস্থিত ভঙ্গিতে আবির্ভূত হন। তাঁর উপস্থিতি দৃশ্যের চেয়ে শ্রাব্যরূপেই বেশি অনুভূত হয়: ডাক, হাসি এবং অরণ্যের প্রতিধ্বনিকে তাঁর কণ্ঠস্বর বলে মনে করা হতো।
প্রভাব
Vir-ava বৃক্ষ ও বন্যপ্রাণীর উপর কর্তৃত্ব রাখেন; শিকারের সাফল্য ও সংগ্রহের সৌভাগ্য তাঁরই অনুগ্রহ বলে বিবেচিত হতো। যে ব্যক্তি অরণ্য সাবধানে ব্যবহার করত, তার ভয় ছিল না। একইসাথে সাগাসমূহে তাঁর অপার্থিব দিকটিও আছে: তিনি পথিককে বিপথগামী করেন, কণ্ঠ ও হাসি দিয়ে ভয় দেখান এবং পথ শেষ হতে দেন না। নির্দিষ্ট ক্ষতির কোনো স্থায়ী তালিকা তাঁর সাথে যুক্ত নেই; হুমকিটি পরিস্থিতিনির্ভর।
বনমাতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে।
মর্দ্বিনীয় নারীপ্রধান দেবমণ্ডলীর বৃহৎ ava-দেবীদের একজন, Mastorava, Ved’ava, Varmava ও Norovava-র পাশে।
শিকারি, সংগ্রহকারী ও পথিক: অরণ্যের বন্যপ্রাণী, মধু ও নির্মাণকাঠ তাঁরই অনুগ্রহ বলে বিবেচিত হতো।
পরিবর্তনশীল নারীমূর্তি, সাগাসমূহে বৃক্ষসমান উচ্চতায় দীর্ঘ মুক্ত কেশে, অন্যত্র পথের ধারে অনুপস্থিত ভঙ্গিতে; প্রায়শই কেবল কণ্ঠস্বর ও প্রতিধ্বনি হিসেবে উপস্থিত।
বৃক্ষ, বন্যপ্রাণী ও বৃক্ষআত্মাদের অধিশ্বরী; তিনি শিকার ও সংগ্রহের সৌভাগ্য দেন এবং অসতর্কদের বিপথে নিয়ে যান।
শিকার ও গাছকাটার আগে আহ্বান, অরণ্যের প্রান্তে রুটি, লবণ ও প্রথম ফল উৎসর্গ, এবং গ্রামীণ উৎসর্গ-উৎসব (ozks)।
এস্তোনীয় Metsaema ও লাতভীয় Meža mate নিকটতম সম-জাতীয়; কোমি অরণ্যআত্মা Vörsa একটি আত্মা, দেবী নন।
মর্দ্বিনীয়রা এর্শা ও মক্শা নামের দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত, প্রত্যেকের নিজস্ব ভাষা রয়েছে; কোনো একক মর্দ্বিনীয় পুরাণ কখনো গড়ে ওঠেনি, তাই গবেষণা উভয় ঐতিহ্যকে পাশাপাশি আলোচনা করে। উভয়ের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো ava-সম্পন্ন নারী সুরক্ষাদেবীদের প্রাধান্য: ভূমির জন্য Mastorava, জলের জন্য Ved’ava, বায়ুর জন্য Varmava, ফসলের জন্য Norovava এবং অরণ্যের জন্য Vir-ava।
Uno Harva-র লিপিবদ্ধ একটি পৌরাণিক কাহিনিতে এই তিন ভগিনীর মধ্যে তিনজন মহাপাখি Ine Narmun-এর ডিম থেকে জন্মান, যার বাসা একটি বার্চ গাছে: ফসলমাতা Norovava, বায়ুমাতা Varmava এবং বনমাতা Vir’ava। এর্শা ঐতিহ্যে বায়ুদেবতা Varmanpaz-কে Vir-ava-র পুত্র বলে গণ্য করা হয়, এবং বৃক্ষের শ্রেণিবিন্যাস তাঁর মর্যাদা প্রকাশ করে: এমনকি ওকগাছের দেবতা Tumopaz-ও বনমাতার অধীনস্থ। সূত্রের অবস্থা খণ্ডিত এবং খ্রিস্টানীকরণ ও রুশ প্রতিবেশিতার কারণে বহুবার রূপান্তরিত হয়েছে।
বর্তমান মর্দ্বিনীয় জাতীয় সংস্কৃতিতে দেবজগৎ প্রধানত কাব্যিক মহাকাব্য Mastorava (A. M. Scharonow, 1994)-এর মাধ্যমে বেঁচে আছে; Vir-ava এর পাশাপাশি রূপকথার সংকলন, পাঠ্য উপকরণ ও ফিনো-উগ্রীয় সাংস্কৃতিক আন্দোলনে আবির্ভূত হন। রাশিয়ার বাইরে এই সত্তাটি প্রায় কেবল বিশেষজ্ঞ সাহিত্যেই পরিচিত।
Vir-ava মর্দ্বিনীয় ধর্মের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ava-শ্রেণির প্রতিনিধিত্ব করেন: জীবনের পৃথক ক্ষেত্রের নারী সুরক্ষাঅধিশ্বরী, যাঁদের পাশে পুরুষ চরিত্ররা দীর্ঘকাল কেবল সহায়ক বা পুত্র হিসেবে স্থান পেত। পুরনো গবেষণা (Maskajew) এটিকে মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার প্রতিধ্বনি হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে; আধুনিক ধর্মবিজ্ঞান অধিক সংযত মন্তব্য করে এবং উল্লেখ করে যে মর্দ্বিনীয় ভাষাসমূহে ব্যাকরণিক লিঙ্গ নেই এবং দেবতাদের লিঙ্গ-বরাদ্দ পরিবর্তনশীল ছিল। রূপতাত্ত্বিকভাবে এই বনমাতা পশুর-অধিশ্বরী ধরন এবং ভলগা-ফিনীয় মাতৃ-রূপের সমন্বয় করেন।
বিবরণগুলি প্রথমে প্রার্থনার কথা উল্লেখ করে: শিকার, গাছকাটা বা সংগ্রহের আগে বনমাতাকে আহ্বান করা হতো। অরণ্যের প্রান্তে বা গাছের গুঁড়িতে রুটি, লবণ বা প্রথম ফলের মতো ছোট উৎসর্গ রাখা হতো; মর্দ্বিনীয় গ্রামীণ উৎসর্গ-উৎসবে (ozks) সামগ্রিকভাবে ava-দেবীদের কাছে আশীর্বাদ প্রার্থনা করা হতো। ভলগা অঞ্চলে পথ হারালে পোশাক উল্টে পরা বা জুতা বদলে পরার প্রতিকার প্রচলিত ছিল। অরণ্যে অভিশাপ না দেওয়া ও অহংকার না দেখানোর সম্মান-বিধিও এর অঙ্গ; Vir-ava-র বিরুদ্ধে আনুষ্ঠানিক নিষেধ-আচার প্রচলিত ছিল বলে জানা যায় না।
নিকটতম সম-জাতীয় হলেন এস্তোনীয় বনমাতা Metsaema এবং লাতভীয় Meža mate; গবেষণা এই পূর্ব-বাল্টিক-ভলগাফিনীয় নারী অরণ্যঅধিশ্বরীদের ধারাটিকে প্রায়ই একসাথে উল্লেখ করে। রুশ লোকবিশ্বাসে পুরুষ Leshy কার্যত তাঁর প্রতিরূপ, এবং অরণ্যের শক্তিশালী বৃদ্ধার মোটিফ তাঁকে Baba Jaga-র সাথে যুক্ত করে। কোমি অরণ্যআত্মা Vörsa থেকে তাঁকে আলাদা করে তাঁর মর্যাদা: Vir-ava কাল্ট-আহ্বানসহ ava-শ্রেণির দেবী, আর Vörsa দেবমণ্ডলীতে স্থানহীন শিকারের আত্মাপ্রভু।
Vir-ava কি দেবী, নাকি অরণ্যআত্মা?
মর্দ্বিনীয় ঐতিহ্য এখানে কঠোর পার্থক্য করে না। Vir-ava বৃহৎ ava-দেবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বৃক্ষআত্মাদের চেয়ে শ্রেণিক্রমে উপরে থাকেন, একইসাথে সাগাসমূহে তিনি স্থানবদ্ধ অরণ্যআত্মার মতো আচরণ করেন। দেবী হিসেবে শ্রেণিবিভাজন তাঁর দেবমণ্ডলীতে অবস্থান থেকে আসে, যেভাবে Harva বর্ণনা করেছেন।
বনমাতা কতটা বিপজ্জনক?
সাগাসমূহ তাঁকে দ্বৈতচরিত্রের হিসেবে দেখায়: তিনি শিকার ও সংগ্রহের সৌভাগ্য দেন, কিন্তু পথিককে বিপথগামী করতে ও ভয় দেখাতে পারেন। লক্ষ্যনির্দিষ্ট, স্থায়ী ক্ষতির বিষয়ে সূত্রসমূহ প্রায় কিছু বলে না।
Vir-ava কি এর্শা ও মক্শা উভয়ের কাছে সমানভাবে পরিচিত?
হ্যাঁ, নামটি উভয় ঐতিহ্যেই প্রমাণিত এবং উভয়ই বনমাতাকে অরণ্যক্ষেত্রের অধিশ্বরী হিসেবে জানে। তবে এর্শা ও মক্শা পৃথক ঐতিহ্য পালন করে বলে এলাকাভেদে বিশদ মোটিফ ভিন্ন হয়।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে Literaturverzeichnis।
মর্দ্বিনীয় বনমাতা হিসেবে Vir-ava অরণ্যকে প্রদানকারী ও একইসাথে অনধিগম্য আবাসভূমি হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করেন; তাঁর ava-শ্রেণি ছাড়া মর্দ্বিনীয় পুরাণের নারীপ্রধান দেবমণ্ডলীকে বোঝা সম্ভব নয়।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
Apu Wamanrasu, হুয়ানকাভেলিকার রাখালদের সর্বশক্তিমান ওয়ামানি। উৎপত্তি, মৃতকাল্ট ও পশুপাল উপাসনা ...
Baron Samedi, হাইতির ভোদুর মৃত্যু-লোয়া। মৃতের মাথার খুলির মুখ, রামের নৈবেদ্য, Fète Gede এবং পূর্...
Gede (Guédé) হলো ভুডুর মৃত্যু-লোয়া - Baron Samedi-র পরিবার। সমাধিক্ষেত্রের আত্মা, কালো-বেগুনি রং।
আসাগ, লুগাল-এ মহাকাব্য থেকে মেসোপটেমিয়ার রোগ ও বিশৃঙ্খলা-দানব। উৎপত্তি, পৌরাণিক কাহিনি এবং ধর্মব...
একজটি - তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে একচোখা তান্ত্রিক সুরক্ষাদেবী। দ্জোগচেন শিক্ষার রক্ষয়িত্রী এবং তের্ম...
অপ্সরা: ভারতীয় পুরাণের স্বর্গীয় পরী ও নৃত্যশিল্পী। ক্ষীরসমুদ্র থেকে উৎপত্তি, বিখ্যাত অপ্সরাগণ ও...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
