قدم الدروده والبنتاغرام

يُعدّ قدم الدروده في الموروث الشعبي رمزاً أبوتروبياً: إذ يُفترض أنه يحول دون دخول الدروده والأرواح الليلية الأخرى إلى البيت أو مكان النوم. يُنقش هذا الرمز أو يُرسم بخط مغلق متواصل على الأبواب وإطارات النوافذ والأدوات المنزلية.

خارج النطاق الناطق بالألمانية، يُعرف هذا الرمز الهندسي ذاته باسم البنتاغرام، وكان في الموروث الفيثاغوري شارةَ تعارف بين المنتمين إلى المدرسة، مع نسب خصائص وقائية إليه في آنٍ واحد. وفي الموروث الشعبي لأواخر القرون الوسطى والعصر الحديث المبكر، انتشر قدم الدروده في المنطقة الألمانية الجنوبية والنمساوية انتشاراً واسعاً حتى ظهر على لافتات الحانات وواجهات الصناديق وعوارض المنازل.

تعود أقدم الشواهد على نمط النجمة الخماسية بوصفه رمزاً مقصوداً إلى منطقة بلاد الرافدين، حيث يرد على الفخار والألواح الطينية. غير أن دلالته الوقائية أو الدافعة للشر لا يمكن إثباتها بوضوح هناك؛ إذ كانت هذه الرموز ذات طابع تصنيفي في المقام الأول.

في الفضاء الثقافي الإغريقي، تبنّت المدرسة الفيثاغورية البنتاغرام شارةً للتعارف. وأوّلته مصادر متأخرة من الأفلاطونية الحديثة رمزاً للانسجام والصحة، وكانت كلمة “هيغيا” (Hygieia) تُكتب أحياناً في أشعته. ومن هذا التراث العلمي انتقل الرمز عبر الموروث العربي وفلسفة المدارس في القرون الوسطى إلى الأفق المعرفي الأوروبي.

في الموروث الشعبي الناطق بالألمانية، يُوثَّق اسم “قدم الدروده” منذ أواخر القرون الوسطى. والدروده، التي تُكتب أحياناً “Trude”، كائن يقوم وفق الموروث بالاستلقاء ليلاً على صدر النائم وضغط أنفاسه، مُولِّداً ذلك الإحساس الضاغط الذي يقابل اليوم ظاهرة الشلل النومي.

وكان يُقال إن بصمة قدم هذا الكائن تترك النمط الخماسي، ومن هنا جاءت التسمية.

تتضمن رائعة يوهان فولفغانغ فون غوته “فاوست” المشهدَ المعروف الذي يتعثر فيه مفيستوفيليس عند البنتاغرام في إطار الباب، مما يدل على مدى حيوية هذا التصور في مطلع القرن التاسع عشر. وكان الرمز عند العتبة أو في إطار الباب يُعدّ حاجزاً أمام الكائنات التي تحاول الدخول.

يُفسّر الموروث الشعبي تأثير قدم الدروده بطريقتين متقاربتين. أولاً، يُعدّ الخط المتواصل المغلق بلا ثغرة مفتاحَ الأثر: إذ يُجبَر أي كائن يقترب من هذا الرمز على اتباع مسار الخط دون أن يجد مخرجاً، فيُقيَّد أو يُشتت حتى ينتهي الليل.

ثانياً، يُفهم الرمز بوصفه قفلاً للعتبة يمنع الكائن فيزياً من اجتياز عتبة الباب.

كلا النموذجين التفسيريين يفترضان أن كائنات بعينها تستجيب للأشكال الهندسية وتضطر إلى الامتثال لقواعدها. ويظهر هذا التصور بصورة مماثلة في دائرة الحماية التي تؤمّن الفضاء الداخلي بخط مرسوم. والفارق أن قدم الدروده رمز دائم في أماكن ثابتة، لا طقس آني.

في السحر العلمي في القرون الوسطى والعصر الحديث المبكر، استُخدم البنتاغرام وسيلةً لتقييد الأرواح وتسخيرها: إذ كان يُعتقد أن من رسمه بالنسب الصحيحة وكتب عليه اسم الكائن المراد تقييده استطاع حبسه في الرمز.

وهذا الموروث العلمي ينبغي تمييزه من ممارسة حماية البيت الشعبية، وإن كانا يشتركان في مبدأ الشكل المغلق الرابط.

يظهر نمط النجمة الخماسية في ثقافات عديدة دون أن يكون الاقتباس المباشر قابلاً للإثبات في كل الأحوال. في المسيحية الحبشية يرد الرمز باسم “خاتم سليمان” على التمائم والرقوق المستخدمة للحماية من الشياطين والعين.

في الموروث الإسلامي للقرون الوسطى يُوجد في نصوص سحرية عربية بوصفه أحد الأختام. وفي أوروبا القرون الوسطى استُخدم على نطاق واسع في الممارسة الشعبية الدفاعية وفي السحر العلمي معاً.

يعرف موروث شعب تشيروكي وثقافات أمريكية شمالية أخرى أنماطاً خماسية خاصة بها، غير أن الصلة بقدم الدروده الأوروبي لا يمكن إثباتها هناك؛ فهي تطورات مستقلة.

قدم الدروده بوصفه رمزاً للمنازل موثق توثيقاً جيداً في المنطقة الألمانية الجنوبية والنمساوية والسويسرية. أما في المناطق الأكثر شمالاً فتسود رموز وقائية أخرى كالرونات أو ما يُسمى “صليب السحرة”. وفي إنجلترا يُوجد مصطلح مقارب هو “witch’s foot”، وتكشف الآثار المعمارية هناك عن بنتاغرامات منقوشة على إطارات الأبواب وعتبات المداخن.

في الموروث الشعبي، يتوجه قدم الدروده أساساً ضد الدروده: كائنات ضاغطة ليلية تستلقي على النائم وتشله وتؤذيه. وتشمل هذه الفئة ذاتها الألب، المعروف في الموروث الشعبي الألماني الشمالي والإسكندنافي بـ”Mahr” أو “Mare”، وسائر الكائنات التي تؤثر في النوم.

علاوةً على ذلك، يُستخدم الرمز في الموروث ضد:

• السحرة والأشخاص ذوي القدرات السحرية الذين يُشاع عنهم قدرتهم على اختراق الأبواب الموصدة أو الإضرار بالماشية والمؤن.
• الأشباح والعائدين من الموت الذين يُعدّون مرتبطين بطرق أو عتبات بعينها.
• التأثيرات الضارة العامة القادمة من الخارج على البيت والإسطبل ومكان النوم، دون تحديد نوع الكائن.

في السحر العلمي من القرن السادس عشر حتى الثامن عشر، اتسع نطاق الاستخدام ليشمل تقييد الشياطين وتسخيرها بالمفهوم الوارد في كتب الشيطان ودلائل الاستحضار آنذاك. وتختلف هذه الممارسة اختلافاً كبيراً عن تقليد حماية المنزل الشعبي، بيد أنها تكشف مدى اتساع استخدامات الرمز.

كان التطبيق الشعبي بسيطاً ودائماً: إذ كان قدم الدروده يُنقش في العوارض وإطارات الأبواب، ويُرسم على جدران حظائر الأبقار، ويُوضع على أدوات كالصناديق وقوالب الزبدة. والأمر الحاسم وفق الموروث هو أن يُنفَّذ الرمز بخط واحد متواصل دون رفع أداة الرسم، لأن ذلك وحده يكفل الخط المغلق بلا انقطاع.

وإذا وُضع عند عتبة الباب أو حافة النافذة، يُفترض أنه يسد المدخل. وإذا رُسم في غرفة النوم على الأرض أو على ورقة تحت السرير، يُفترض أنه يحمي النائم.

يعترف الموروث نفسه بحدود لهذا الرمز: فقدم الدروده المرسومة بخط منقطع أو ناقصة كانت تُعدّ بلا أثر، بل ربما بمثابة دعوة للدخول لأنها تترك مدخلاً للكائن. كما كانت الحالة السيئة لرمز منقوش، بفعل عوامل الطقس أو الاحتكاك، تُعدّ إضعافاً محتملاً للأثر الوقائي.

من الناحية التاريخية، تجدر الإشارة إلى أن رموزاً من هذا القبيل استُخدمت في الغالب مقترنةً بتدابير أخرى: أعشاب عند العتبة، وأغراض مقدسة، وصيغ دعاء. ونادراً ما كان قدم الدروده الوسيلةَ الوحيدة، بل كان جزءاً من ممارسة حماية أشمل.