涅赫布考（Nehebkau）是埃及传统中的恶魔。
蛇形恶魔，双魂合一者，双重性格的守卫。涅赫布考是「卡之守护者」，卡是伴随每个人一生的魔法双魂。他以巨蛇之形，古老而强大，存在于存在与虚无的门槛之间。
他的力量兼具疗愈与危险。在冥界，若能理解并尊重涅赫布考的黑暗本质，他便可成为盟友。
涅赫布考是古埃及蛇与卡力的恶魔。
类型：埃及主神、蛇神与亡者供养者
万神殿：埃及（所有王朝）
功能：冥界护佑、供养亡者、护卫拉神抵御阿波菲斯
主要属性：双首蛇身或人形上半身
主要祭祀地点：赫利奥波利斯（拉神神庙区域）、埃德富、丹达拉
意义：埃及最古老的神灵之一
涅赫布考自金字塔文（第229咒文起，约公元前24世纪）即有记载，是埃及最古老并持续受到崇拜的神祇之一。中王国时期见于棺文（第84咒文起）；新王国时期在《亡灵书》（第87、91、149咒文）中居于核心地位。晚期王朝神庙（埃德富、丹德拉）中作为辟邪壁雕出现。
在埃及全境受到崇拜，无明显固定主祀地。在赫利奥波利斯拉神庙、埃德富和丹德拉神庙中作为护佑形象出现。第十八王朝起频繁出现于石棺之上。私人墓室中有双蛇头泥塑。希腊化罗马时代的埃及，日益与阿斯克勒庇俄斯蛇神进行融合崇拜。
核心文献：金字塔文（第229咒文起）、棺文（第84咒文起）、《亡灵书》（第87、91、149咒文，涅赫布考祈祷文）、埃德富与丹德拉铭文。二次文献：Bonnet，Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte；Wilkinson，The Complete Gods and Goddesses；Pinch，Egyptian Mythology。
涅赫布考通常被描绘为巨蛇，有时具有人形上半身或带蛇鼻的人头。其颜色多为绿色或金色，象征再生与隐秘。有时胸前携有魔法绳索或结绳。
安克（生命符号）有时与其相伴。在纸莎草文献中，他被描绘为古老、睿智而危险的存在。其蛇身常有多重盘绕，每一层盘绕代表一层魔法之力。
涅赫布考是卡的守护者，卡是伴随每个人、死后依然延续的魔法灵魂。他保护卡免受恶灵与邪魔侵扰。《亡灵书》中，他被列为门槛守卫者之一，过门须知其名。
术士与魔法师召唤涅赫布考以汲取力量。疗愈者借其名驱除魔法创伤。与主流神祇相比，他的崇拜较少公开与隆重，但在魔法圈中居于核心地位。在地方祭祀（尤其是努比亚）中，涅赫布考被视为地方社群的直接护佑者。
以下各栏概述涅赫布考的核心面向，涵盖起源、功能、外貌、崇拜、象征与跨文化对应。
涅赫布考（意为「汇聚卡力者」）是蝎子女神塞尔凯特（Selket）之子，埃及最古老的守护神之一。金字塔文中称其为「太阳船船头之蛇」，随拉神航行并护其免受混沌蛇阿波菲斯侵害。后世传统中，他与阿图姆、盖布或塞尔凯特有谱系关联。
保护冥界亡者。以必要的卡力滋养逝者，使其在冥界得以延续存在。护卫太阳船抵御混沌蛇阿波菲斯。对抗蛇咬与恶灵的辟邪功能。希腊化罗马时代的融合主义中亦具疗愈功能（与阿斯克勒庇俄斯同一化）。
两种主要形象：
双头蛇：两端各有一头的蛇身，为世界之间过渡的象征。石棺上常作环抱之蛇描绘。
人蛇混合形：人形上半身，蛇形下半身。手持华斯权杖或安克符号。鳞片多呈蓝色或绿色。
多数神庙浮雕中，他以随从身份伴于太阳船上的拉神左右。
影响范围：涅赫布考尤多见于丧葬祭祀中的祈祷。中王国与新王国石棺上有涅赫布考祈文。个人祭祀中祈其护佑免受蛇咬与噩梦侵扰。埃德富神庙年度洁净仪式游行中召请其神像。在辟邪石板（尤其是荷鲁斯石碑）上作为护身形象出现。
双头蛇、华斯权杖、安克符号、绿色或蓝色鳞片、太阳船（伴随者）、食物供品（用于滋养卡）。神圣植物：无花果桑树。神圣动物：各类蛇，尤以埃及眼镜蛇为要。
Selket（埃及，母亲），Wadjet（埃及，下埃及蛇女神），Atum（埃及，一说其父），Asklepios（希腊，蛇形医神，希腊化时代融合崇拜）。全球蛇神类比：Quetzalcoatl（阿兹特克，羽蛇神），Nāga（印度教／佛教），Jormungand（日耳曼神话），Yamata-no-Orochi（日本）。
辟邪-奉献仪式
奈赫卜考（埃及语 Nḥb-k3w，意为”套驾众卡者”）是一位具有两重性与矛盾性的生命与冥界蛇神，起初令人敬畏，后来转变为众卡（生命精魄）与法老的守护神。
《金字塔铭文》（第263、318章）及《棺椁铭文》中频繁提及他。其节庆历日为托本节（Heri-renpet）的第一天，此乃一项净化节庆，同时也在新年期间举行（参见 Wilkinson；Hornung，Conceptions of God）。
祈祷文
《死者之书》（第149章）将奈赫卜考列为亡者穿越冥界之门的随行者。用于生者的仪式文本则呼唤他作为强化个人卡力的神灵。《金字塔铭文》中的驱蛇祈祷文（第226-243章）部分内容向奈赫卜考祈求以驱除危害。
护身符与保护符号
以蛇形法昂斯护身符（双头蛇形，或带人臂之蛇）作为奈赫卜考的护佑之物。法老在石碑铭文上携刻其符号，以增强自身生命力。随葬品上刻有其名，供亡者冥界之旅使用。阿图姆赞美诗（《死者之书》第175章）着重强调他作为卡能量守护者的辟邪功能。
涅赫布考是埃及文献中可追溯的最古老蛇神之一。其名已见于古王国金字塔文，金字塔文是埃及现存最古老的宗教文献，记录于第五王朝末期与第六王朝的金字塔内壁。由此，其文献依据可上溯至公元前第三千纪。
在这些早期文献中，涅赫布考呈现出贯穿其整个后世传承的双重角色。一方面，他是招来护身咒语以应对的危险之蛇；另一方面，他又是力量强大的存在，其神力可为死去的法老所用。
这种双重性并非矛盾，而是契合了埃及对蛇的认知：蛇既是危险的，又是充满效力的存在。
金字塔文将涅赫布考与大地、地表以下的领域以及为亡者提供食物与生命力相关联。
从宗教史角度而言，值得注意的是，涅赫布考贯穿埃及历史始终，从金字塔文，经中王国棺文，至新王国《亡灵书》，再至晚期神庙铭文，均有连续记录。
能被追溯如此漫长时段的神祇为数甚少。这一连续性使他成为研究神祇如何历经千年演变却保持核心不变这一课题的绝佳对象。
涅赫布考（Nehebkau）之名通常转写为 nehebkau，其中包含埃及语 ka 的复数形式 kau。卡（Ka）是埃及人格观念的核心组成部分之一：一种生命力或生命赋予者，伴随人一生，死后延续，须在死后持续获得供养。
名称的第一个构成部分通常与一个表示束紧、结合或赋予的动词相关联。
因此，常见译法为「赋予卡力者」或「汇聚卡力者」。此释义使涅赫布考成为与生命力赐予直接相关的神祇。
在丧葬文献中，他相应地以保障亡者食物与活力的存在身份出现。有一传统将他与滋养分属诸神的众多卡力相关联。
该名称的确切语法分析在细节上仍存争议，但与卡的关联被视为确定无疑，对理解这一神祇具有决定性意义。涅赫布考因此并非单纯的恐惧之物，而是处于埃及来世信仰核心的一种力量。
他的蛇形与生命力赐予者的功能并不相悖：在埃及象征体系中，蛇作为属于大地的地下生物，恰因其蜕皮并从埋葬亡者的土地中钻出，而与生命更新相联系。
涅赫布考传承中最显著的演变，或许是从威胁性存在向以慈善为主的神祇的转变。在最早的文献层中，涅赫布考是一条危险的蛇。
数则古老咒文旨在驱逐或制服他。一则著名的咒语称，只有踩踏其脊椎或肢体，即将其制服之后，涅赫布考才会变得无害。
随着时间推移，这一威胁性面向逐渐退居次位。棺文中已然如此，新王国时期则更为明显，涅赫布考主要以助人、护佑与滋养的神祇形象出现。他被纳入太阳神拉与冥神奥西里斯的随从与侍神之列。
某些文献将他视为蛇女神雷努泰特（Renenutet）之子，或将其与大地及大地之赐相联系。他可被召请为食物与丰产的赐予者。
从宗教史角度来看，这一转变可被解读为驯化或整合的过程：一个原本令人生畏的存在被纳入神系，其力量得到正面转化。类似过程在其他埃及蛇神及混合形神灵中亦可观察到。
然而须强调的是，早期的威胁性特质从未彻底消失；即便在晚期文献中，危险的残影依然存留。涅赫布考由此成为埃及思想中护佑之力与威胁性常为同一神祇两面的典型例证。类似的双重性神灵还有阿米特与矮人神贝斯。
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