赫梯王国在公元前17至12世纪统治安纳托利亚广大地区，跻身东地中海强国之列，与埃及、巴比伦比肩。其宗教高度融合，「哈提之地的千神」将哈提、胡里特、卢维、阿卡德与叙利亚诸传统整合为一套礼仪体系。特舒卜（Teshub）、赫巴特（Hebat）及哈提万神殿是本章赫梯神祇世界的核心。
赫梯宗教在安纳托利亚由印欧、哈提与胡里特三条脉络发展而成。
赫梯人使用印欧语系语言（尼西特语），并吸收了中央安纳托利亚哈提人这一前赫梯底层文化。王国首都哈图沙（今博阿兹卡莱）建于公元前第二千年初，逐渐发展为大都市。
苏庇路里乌玛一世（约公元前1350年）在位期间，王国跃升为强国；与拉美西斯二世的卡叠什之战（公元前1274年）以及赫梯与埃及签订的和约（史上首份完整保存的国际条约）是这一时期的核心史证。约公元前1190年，王国在海上民族入侵的冲击下瓦解。
居于顶位的是雷雨神塔尔胡纳（Tarhunna，卢维语形式为塔尔胡扎斯Tarhunzas，胡里特语形式为特舒卜Teshub），作为最高国家神祇受到崇拜。其配偶阿里纳太阳女神被尊为「国土之母」。
雷雨神之子特利皮努（Telipinu）为农业植被神，其愤怒出走与归来构成了核心神话。此外还有数百位神灵：来自胡里特万神殿（库马比Kumarbi、赫巴特Hebat）、卢维传统（鲁恩提亚Runtiya、桑塔斯Santas）以及阿卡德遗产（伊什塔尔Ishtar、阿努Anu）。哈图沙附近的露天圣所亚兹勒卡亚以浮雕形式记录了诸神游行列队。
库马比神话群（Kumarbi-Zyklus）源自胡里特底层，由一系列关于诸神世代更替与天界王座争夺的神话构成。库马比（Kumarbi）从其父阿努（Anu）处夺取王位，吞下其生殖器，由此孕育出雷雨神特舒卜（Teshub）。
后续篇章中特舒卜与乌利库米（Ullikummi）、赫达穆（Hedammu）等怪物搏斗。这些叙事与赫西俄德《神谱》在结构上具有亲缘关系，是安纳托利亚与希腊神话传播的重要佐证。
赫梯宗教仪式化程度极高，楔形文字文献中保存有逾200种仪式。主要类别：节庆仪式（春季节AN.TAH.SUM、秋季节nuntarriyasha）、治愈仪式（针对疾病与不育）、保护仪式（净宅、王室护佑）、洗口仪式。
巫术实践中有「老妇人」（SAL ŠU.GI）担任仪式专家。可佩戴护身物品包括金银神像及刻有神祇图案的印章（图达利亚四世王玺为著名实例）。
赫梯传统自称有「哈提之地的千神」，这是对众多神灵的刻意夸张表达。实际上已知有名可考的神灵约200至300位。赫梯人将所征服民族的神灵–苏美尔、阿卡德、哈提、胡里特、卢维–纳入自己的万神殿。主神包括特舒卜（雷雨）、赫巴特（太阳）、沙鲁马（Šarruma，子嗣）、胡腾纳/胡特卢拉（Ḫutena/Ḫutellura）、特利皮努（植被）。
特舒卜（Teshub）是赫梯雷神与王国主神，地位类同宙斯（Zeus）、因陀罗（Indra）、托尔（Thor）。其与伊卢扬卡（Illuyanka）之间的屠龙神话很可能是现存最古老的文字记载屠龙神话，并成为从马尔杜克到圣乔治等后世屠龙传说的原型。
亚兹勒卡亚（Yazılıkaya，土耳其语意为「有铭文的岩石」）是最著名的赫梯岩窟圣所，位于首都哈图沙（今土耳其博阿兹卡莱）东北约2公里处。两处岩室内刻有整个赫梯神祇万神殿的浮雕–诸神与女神列队游行，特舒卜与赫巴特居于队列之首。该圣所建于公元前13世纪，已列入联合国教科文组织世界遗产名录。
赫梯王国于公元前1180年在海上民族入侵中崩溃。宗教传统在叙利亚北部的后赫梯城邦（卡尔卡米什Karkemiš、马拉提亚Malatya、塔巴尔Tabal）延续至约公元前700年。随着亚述征服，赫梯神祇世界走向终结，但许多神话在希腊和闪米特文学中继续流传（屠龙神话、库马比-阿努-特舒卜的王权传承神话作为赫西俄德《神谱》的原型）。
神庙是诸神的居所与经济中心，拥有专属人员和土地。赫梯国王同时兼任大祭司，须亲自主持最重要的仪式。
国王巡行各地以维护地方祭仪的旅行记录保存在所谓的「节庆议程」中。王后（塔瓦纳纳Tawananna）具有独立的祭司职能，这是赫梯宗教的一大特色。亚兹勒卡亚神庙浮雕展示了宗教政治的纲领性意涵。
大帝国崩溃后，卢维-阿拉米语诸王国（卡尔卡米什Karkemiš、阿勒颇Aleppo、哈马Hamath）作为继承国存续至公元前8世纪，将安纳托利亚宗教元素进一步传入叙利亚-腓尼基地区。卢维象形文字的使用延续时间长于楔形文字传统。古典作家卢奇安努斯（Lukian von Samosata）笔下对「安纳托利亚神秘仪式」的晚期信赖，显示了这一传统的长远影响。
哈图沙赫梯文库（逾30,000块泥板）是青铜时代安纳托利亚现存规模最大的文字资料。语言的解读归功于贝德日赫·赫罗兹尼（Bedřich Hrozný）于1915年的破译工作。
重要著作：福尔克特·哈斯（Volkert Haas）《赫梯宗教史》（Geschichte der hethitischen Religion，1994年）、特雷弗·布莱斯（Trevor Bryce）《赫梯王国》（The Kingdom of the Hittites）、加里·贝克曼（Gary Beckman）、伊塔马尔·辛格（Itamar Singer）。从宗教学角度看，赫梯材料为美索不达米亚、叙利亚与爱琴海传统之间提供了关键的桥接数据。
赫梯宗教几乎完全通过泥板档案得以认知，这些档案出土于今中央安纳托利亚博阿兹卡莱的首都哈图沙。
自1906年德国考古发掘以来，共出土约三万块泥板及残片，以阿卡德楔形文字书写，但主体为赫梯语文本。这些文献主要来自公元前第二千年，隶属于神庙和宫殿档案。
其中大量泥板为宗教内容，涵盖节庆描述、祈祷文、神谕咨询、咒语与神话。尤为珍贵的是仪式文本，这类文本通常注明仪式专家的姓名与来源地。
由此可以区分不同的地区传统，例如卢维、胡里特或哈提的实践。赫梯人自称其诸神总体为「哈提的千神」，这一表述体现了他们对外来祭仪的自觉吸收。
语言的解读得益于贝德日赫·赫罗兹尼（Bedřich Hrozný），他于1915年证明赫梯语属于印欧语系。这一发现对语言学意义深远，因为它揭示了安纳托利亚语支作为早期独立分支的地位。
就宗教研究而言，这一文献状况意味着我们所认识的赫梯宗教主要是一个经过行政管理、以文字系统化的体系，而非普通民众视角下的宗教生活。
赫梯宗教并非单一整体，而是多层叠合的结构。最古老的可辨层是哈提人的传统–哈提人是中央安纳托利亚的非印欧语系原住民，早在赫梯建国之前便已居住于此。
核心神祇源自哈提，其中包括晋升为最高国家神祇的阿里纳太阳女神，以及雷雨神及其神圈。众多祭祀地点和节庆名称亦属哈提来源，某些仪式中保留了哈提语吟诵，尽管该语言早已不再作为日常用语。
第二重要的层叠来自东南方的胡里特人。尤其在公元前13世纪的帝国时期，胡里特宗教影响大幅增强，部分原因是来自胡里特文化圈的王后所起的中介作用。
这一阶段中，雷雨神特舒卜（Teššub）、其配偶赫巴特（Hebat）以及战神与猎神的地位日益凸显。哈图沙附近亚兹勒卡亚岩窟圣所的浮雕刻有诸神游行列队，铭文题记中的神名以胡里特语为主。
南部和西部安纳托利亚的卢维人贡献了更多元素，尤其在护身与驱邪仪式领域。这种多元并存在赫梯思想中并无矛盾。
他们通过所谓「召唤仪式」（Evokationsrituale）刻意将外来神灵纳入本国万神殿，以将其神力为国家所用。福尔克特·哈斯与加里·贝克曼等学者的研究因此强调，赫梯宗教首先是一种整合性宗教。
在赫梯神话中，有一类自成一体的神话群，学界称之为「神明出走神话」。其中最著名的一则讲述植被神特利皮努（Telipinu）因愤怒而隐遁，此后植物、动物与人类陷入不育，炉灶之火也随之熄灭。
众神四处寻觅而无果，直至一只蜜蜂找到他并以蜇刺将他唤醒。随后，通过一套驱邪仪式，这位神灵得以平息怒气并重返世界。
这些神话并非纯粹的叙事文学，而是嵌套于在旱灾或危机时举行的仪式之中。文本因此同时描述了所叙述的内容与实际执行的仪式操作。这一特点使赫梯传承有别于其他文化中纯粹的文学神话集。
第二类神话群，即胡里特来源的库马比神话群（Kumarbi-Zyklus），描绘了历经数代神灵的天界王权争夺。学界长期以来注意到其与赫西俄德笔下乌剌诺斯（Uranos）、克洛诺斯（Kronos）与宙斯（Zeus）叙事的相似之处。这究竟是直接借用还是共同的古代近东传统，学界至今仍有争议。
总体而言，赫梯世界观显示出神圣秩序与国土及君王福祉之间的深度关联。宇宙秩序的紊乱具体表现为歉收、瘟疫或战争，宗教实践的首要目标在于修复人与神之间失衡的关系。
王室祈祷文是一类格外引人注目的文献类型，其笔调异常具有个人色彩。其中最著名的是国王穆尔西利二世（Muršili II.）的瘟疫祈祷文，他将持续多年的疫情诠释为神灵的惩罚。
在这些文本中，国王系统追查病因，叩问神谕，坦承其父的过失，并祈求诸神将罪责视为已偿。这些祈祷文具有重要的宗教史价值，因为它们揭示了一种关于过失、惩罚与补偿的观念–其依据是人与神之间一种以法律关系为框架的联结。
赫梯王国与周边各国持续进行文化交流。从美索不达米亚传入的有楔形文字、阿卡德学术文献，以及在赫梯文献中以沙乌什卡（Šaušga）之名出现的伊什塔尔女神（Ištar）。
与埃及方面，卡叠什之战后签订了著名的和约，其宗教条款将双方诸神同时列为见证。向西方，与早期爱琴海世界亦有所接触，接触程度如何至今仍是学界讨论的课题。
约公元前1180年王国崩溃后，赫梯高级文化随之消亡，但在安纳托利亚东南部和叙利亚北部，若干较小的所谓后赫梯诸侯国延续存在，留下了卢维象形文字铭文。
通过这些诸侯国以及提及赫梯人的《旧约圣经》，这一名称得以留存于记忆之中，而真实的历史知识则直到20世纪才借由哈图沙档案重新得以恢复。
赫梯护身传统以大量护身实践为支撑，包括咒语、净化仪式与神庙侍奉，相关记录见于哈图沙楔形文字档案，涉及安纳托利亚千神的祭祀体系。
相关核心概念：赫梯 哈图沙 塔尔胡纳 阿里纳 特利皮努 哈提语 胡里特语 卢维语 塔尔胡扎斯 苏庇路里乌玛 亚兹勒卡亚。
赫梯-安纳托利亚传统使用金银神像、刻有神祇图案的滚印与印戳印章以及小型护身挂件作为可佩戴护身物；仪式实践中设有洗口仪式与净化仪式。
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