فوجن، جاپانی روایت کا دیوتا

فوجن جاپانی روایت کا دیوتا ہے۔

ہوا کا دیوتا، ہواؤں کا وحشی تھیلا، بادلوں کا رہنما۔ فوجن (Fujin) جاپان کا ہوا کا دیوتا ہے، جس کی عبادت نسبتاً کم ہوتی ہے، مگر اس کی شمائل بالکل منفرد ہے۔ اسے ایک پٹھیلے، سرخ یا سبز رنگ کی شکل میں دکھایا جاتا ہے جس کے بال بکھرے ہوئے ہیں، اور وہ اپنی پشت پر ہواؤں سے بھرا ایک بہت بڑا تھیلا اٹھائے ہوئے ہے۔

وہ دونوں ہاتھوں سے تھیلا کھول یا بند کرتا ہے تاکہ ہواؤں کو آزاد کرے یا قابو میں رکھے۔ فنی تخلیقات میں وہ اکثر راجن (Raijin) یعنی گرج کے دیوتا کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، یہ ایک ناقابلِ علیحدگی شراکت ہے: فوجن بادلوں کو اکٹھا کرتا ہے اور راجن انہیں گرج میں بدل دیتا ہے۔ دونوں مل کر بحرالکاہل کے خوفناک طوفان پیدا کرتے ہیں۔

دیوتاجاپان

فوجن

ایک نظر میں: فوجن

نوع: جاپانی اہم دیوتا (شنتو)، ہوا کا دیوتا
دیومالائی نظام: شنتو اور عوامی بدھ مت کی روایت
کارکردگی: ہوا، طوفان کا ساتھی، دنیا کی ہواؤں کا حامل
اہم صفات: کندھوں پر ہواؤں کا تھیلا، سبز و شیطانی خدوخال، بکھرے بال
اہم مقاماتِ پرستش: سانجوسانگندو (کیوتو، راجن کے ہمراہ)، سینسو-جی (توکیو، گرج کا دروازہ)
ہم نشین دیوتا: راجن (گرج کا دیوتا)

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

فوجن (Fūjin) آٹھویں صدی عیسوی سے کوجیکی اور نیہون شوکی میں ادبی طور پر مستند ہے۔ شمائلی روایت کا عروج ہی آن اور کاماکورا دور میں ہوا۔ تاوارایا سوتاتسو (Tawaraya Sōtatsu) کی راجن اور فوجن کی مشہور تصویری جوڑی (17ویں صدی، کیننن-جی) اس کی سب سے مقبول تصویر ہے۔

سانجوسانگندو میں فوجن کا مجسمہ جاپانی مذہبی فن کے نمایاں شاہکاروں میں شامل ہے۔ 13ویں صدی میں فوجن نے کامی کازے ("الہی ہوا”) کی دیومالائی تعبیر میں خاص کردار ادا کیا، جس نے 1274 اور 1281 میں منگول بیڑوں کو غرقاب کیا۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: کیوتو میں سانجوسانگندو (داخلی ہال میں راجن اور فوجن کے مجسموں کے ساتھ)، توکیو میں سینسو-جی (کامی ناری-مون یعنی گرج کا دروازہ، جس کے ایک طرف راجن اور دوسری طرف فوجن)، کیوتو میں کیننن-جی (سوتاتسو کی تصویر)۔ اس کے علاوہ ہر اس مندر یا ضریح میں جہاں موسمی تحفظ کی ضمانت دی جاتی ہو۔ دیہی لوک عقیدے میں خاص طور پر ملاحوں اور کسانوں کی طرف سے دعا کی جاتی ہے۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: کوجیکی (کتاب اول)، نیہون شوکی (طوفانی اساطیر)، سوتاتسو کے فنی شاہکار (کیننن-جی، 17ویں صدی)، سانجوسانگندو مندر کے ریکارڈ۔ ثانوی ادبیات: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

نام اور طریقہ ہائے تحریر

فوجن ایک نمایاں جسمانی دیوتا ہے، ایک پٹھیلی شکل جو اکثر سرخ یا سبز رنگ کی ہوتی ہے، بکھرے بالوں کے ساتھ جو بھنور کھاتی ہوا کا تاثر دیتے ہیں۔ اس کی مرکزی علامت اس کا بہت بڑا تھیلا (kaze-no-fukuro، ہواؤں کا تھیلا) ہے جسے وہ پیٹھ پر اٹھائے یا ہاتھوں میں تھامے ہوئے ہے۔

ایک ہاتھ سے وہ تھیلا کھول کر ہوائیں آزاد کرتا ہے اور دوسرے سے کھینچتا یا بند کرتا ہے۔ اس کا جسم ہوا کے بھنوروں سے ٹکڑوں میں بٹا ہوا محسوس ہوتا ہے۔ فوجن کو شاذ ہی اکیلا دکھایا جاتا ہے، عموماً راجن کے ساتھ متناسب ترکیب میں، ترچھی متحرک لکیروں کے ساتھ۔ ان کا جوڑ ہوا اور گرج کے باہمی تعلق کی علامت ہے۔

خصائص

فوجن طوفان کا دیوتا ہے، لیکن خزاں کی شمالی ہوا کا داتا بھی ہے جو فصل کو اٹھاتی ہے۔ اس کا کردار راجن کی طرح دو پہلو رکھتا ہے: فوجن کے بغیر زرخیز ہوائیں نہیں، مگر طوفان فصلیں اور انسانوں کو تباہ کر دیتے ہیں۔ عوامی عبادت کم و رسمی ہے، فوجن کو خالصتاً مخصوص چند ضریح ہیں۔

اس کی بجائے فوجن کو راجن کے تناظر میں پوجا جاتا ہے، بطور آندھی کے مذہب کا لازمی حصہ۔ طوفان کے خلاف تعویذات پر دونوں دیوتا ایک ساتھ دکھائے جاتے ہیں۔ بدھ مندروں میں راجن اور فوجن کی تصویریں جوڑوں کی شکل میں ہوتی ہیں، اکثر دروازوں یا دیواری نقاشیوں (ema = نذری تصاویر) پر۔ اعتماد عملی و جادوئی نوعیت کا ہے۔

ظہور اور علامتیں

فوجن کو ایک وحشی، پٹھیلے وجود کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کا جسم سرخی مائل یا گہرا نیلا ہوتا ہے۔ وہ چیتے یا شیر کی کھال پہنتا ہے اور پشت پر ہواؤں سے بھرا ایک بڑا تھیلا اٹھائے ہوئے ہے۔ اس کا چہرہ اکثر ترش یا ہنستا ہوا ہوتا ہے۔ بادل یا ہوا اس کے گرد چکر کاٹتی ہے۔ اسے کبھی کبھی راجن (سرخ) کے ساتھ بادل پر دکھایا جاتا ہے۔

تعارفی خاکہ: فوجن

فوجن (Fūjin) کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، عبادت، علامات اور ثقافتی مماثلات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

ثقافتی سیاق

فوجن (جاپ. Fūjin، "ہوا کا دیوتا”) خالقہ دیوی ایزانامی (Izanami) کا بیٹا ہے، جو یومی (عالمِ ارواح) میں اس کے بوسیدہ سانس سے گرج کے پہلوؤں کے ساتھ وجود میں آیا۔ بعد کی روایات میں اسے گرج کے دیوتا راجن کے بھائی یا ساتھی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور ہوا و گرج کا یہ جوڑ جاپانی فن کا ایک مرکزی شمائلی نقش ہے۔ لوک روایت میں سوسانو-او (Susanoo)، یعنی طوفان کے دیوتا، سے اس کا رشتہ ہے۔

فوجن کے متعلقین

ہوا کا سرپرست، خوفناک (طوفان) اور مطلوب (ملاحوں کے لیے سفری ہوا، فصل کی ہوا) دونوں رنگوں میں۔ زرعی روایت میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ بھرپور فصل کے لیے مناسب ہوا ضروری ہے۔

منگول جنگ (1274، 1281) میں اسے "الہی ہوا” (کامی کازے) سے تعبیر کیا گیا جس نے منگول حملہ آور بیڑے کو غرقاب کیا، یہ وہ اسطورہ ہے جسے 20ویں صدی میں بھی سیاسی و نظریاتی مقاصد کے لیے استعمال کیا گیا۔ جدید دور میں طوفانوں سے تحفظ کا حامی۔

شکل و صورت

سبز، پٹھیلا مردانہ جسم جس میں شیطانی خدوخال ہیں (سینگ، تیز دانت، بکھرے بال)۔ خصوصی علامت: کندھوں پر ہواؤں کا تھیلا جس سے تمام سمتوں کی ہوائیں نکلتی ہیں۔ صرف لنگوٹ یا شیر کی کھال پہنتا ہے۔ کلاسیکی تصاویر (سوتاتسو) میں بادل پر معلق، راجن (سرخ، طبلوں کی مالا کے ساتھ) کے ہمراہ۔ سینسو-جی کے گرج کے دروازے پر کھلے منہ کے ساتھ مضبوط وجود۔

فوجن کا اثر

دائرہ اثر: فوجن سے ساحلی علاقوں اور جزیرے کی بستیوں میں طوفانوں سے تحفظ کی دعا کی جاتی ہے۔ ملاح ہر سفر سے پہلے اس سے موافق ہوا مانگتے ہیں۔ زرعی روایت میں پھول آنے کے موسم میں بروقت ہوا کے لیے استغاثہ کیا جاتا ہے۔ سینسو-جی میں زائرین گرج کے دروازے کی لالٹین کو خوش بختی کی رسم کے طور پر چھوتے ہیں۔ جدید لوک عقیدے میں انیمے اور پاپ ثقافت کے ذریعے فوجن کی موجودگی برقرار ہے۔

فوجن کی علامات

کندھوں پر ہواؤں کا تھیلا، سینگ، تیز دانت، بکھرے بال، شیر کی کھال کا لنگوٹ، سبز (کبھی کبھی نیلا سبز) رنگ، بادل کا آسن۔ مقدس جانور: شیر (کھال)، ہرن (بعض روایات میں)۔ مقدس پودے: بانس۔

دیگر ثقافتوں میں مماثل

آیولوس (Aiolos، یونان، ہواؤں کا بادشاہ، ہواؤں کو ایک تھیلے میں رکھتا ہے، فوجن کے ہواؤں کے تھیلے سے قابلِ ذکر مماثلت)، وایو (Vāyu، ہندو مت، ہوا کا دیوتا)، اسٹریبوگ (Stribog، سلاوی، ہوا کا دیوتا)، نیورڈ (Njord، جرمانی، ہوا اور سمندر کا دیوتا)، شو (Shu، مصر، ہوا کا دیوتا)، انلل (Enlil، میسوپوٹامیا، طوفان کا دیوتا)، ادد/حدد (Adad/Hadad، میسوپوٹامیا، موسمی دیوتا)، فینگ بو (Feng Bo، چین، ہوا کے دیوتا کا چینی روپ)۔ آیولوس سے مماثلت خاص طور پر قابلِ ذکر ہے کیونکہ دونوں میں ہواؤں کے تھیلے کا نقش مشترک ہے۔

حفاظتی رواج

عبادتی رسومات

فوجن (جاپ. 風神، "ہوا کا دیوتا”) شنتو اور بدھ مت کا موسمی دیوتا ہے، شمائلی اعتبار سے راجن (گرج کے دیوتا) کا ضد۔ اہم تصاویر: سانجوسانگن-دو (Sanjūsangen-do، کیوتو، 1164) میں فوجن اور راجن کے عظیم الجثہ مجسمے، اور کیننن-جی (Kennin-ji) میں سوتاتسو کا مشہور تہہ دار پردے کا جوڑ (17ویں صدی)، رینپا مکتب کا کلیدی شاہکار۔ دیہی علاقوں میں اس کے لیے خاص ہوا کی ضریحیں بنائی جاتی تھیں، اکثر پہاڑی چوٹیوں پر۔

استغاثے

فوجن سے مخاطب نوریتو دعائیں طوفان کی تسکین کی التجا پر زور دیتی ہیں۔ بدھ مت میں اس کا متبادل نام وایو (Vāyu، سنسکرت میں ہوا کا دیوتا) اسے ہندی دیومالائی نظام سے جوڑتا ہے۔ ایدو دور (17ویں۔19ویں صدی) میں فوجن متعدد صنف لطیف کی مصوری میں دو پہلو طبیعت کی علامت کے طور پر ظاہر ہوا، بیک وقت مددگار اور خطرناک۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

فوجن کندھوں پر ایک بڑا ہواؤں کا تھیلا (kazebukuro) اٹھائے ہوئے ہے جس سے چاروں سمتوں کی ہوائیں نکلتی ہیں۔ سبز رنگ، سینگ، راجن سے ملتی جلتی ساخت، دونوں ایک شمائلی جوڑ بناتے ہیں۔ ہوا کی ضریحوں سے ملاحوں اور مسافروں کے لیے حفاظتی تعویذ۔ گھروں میں ہوا کی گھنٹیاں (fūrin) بطور علامتی فوجن خراج اور گرمی کے اپوتروپائیکون۔

فوجن، دیگر ثقافتوں میں مماثلات

فوجن یونانی آیولوس (Aeolus، ہواؤں کے حاکم)، شمالی نیورڈ (Njord، ہوا اور سمندر) اور ہندی وایو (Vayu، ہوا کے عنصر) سے مشابہت رکھتا ہے۔ آیولوس کے برعکس، جو ہوا�ں کو تھیلوں میں محفوظ رکھتا ہے (اوڈیسی)، فوجن کا تھیلا فعال ہے، وہ ہوا آزاد کرتا یا روکتا ہے، متحرک انداز میں۔

میکسیکی کویتزالکواتل (Quetzalcoatl، ہوا کے دیوتا) کے ساتھ فوجن تخلیقی پہلو میں مشترک ہے (ہوا زندگی پیدا کرتی ہے)۔ منفرد بات راجن کے ساتھ ناگزیر شراکت ہے: دونوں درجہ بندی میں نہیں بلکہ باہمی انحصار میں ہیں۔ ہوا بغیر گرج کے بے معنی ہے، گرج بغیر ہوا کے ادھوری ہے۔ فوجن اور راجن جاپانی مثال ہیں ان قوتوں کی جو صرف مل کر معنی رکھتی ہیں۔

فوجن اور راجن: ہوا اور گرج کا دیوی جوڑ

فوجن (風神، "ہوا کا دیوتا”) جاپانی روایت میں تقریباً ہمیشہ راجن (雷神)، یعنی گرج کے دیوتا، کے ہمراہ آتا ہے۔ دونوں ایک مستحکم شمائلی جوڑ بناتے ہیں جو آسمان کی بے قابو طاقتوں کا مجسمہ ہے۔ مندروں میں ان کے مجسمے اکثر کسی دروازے کے دونوں طرف محافظ شکلوں کے طور پر کھڑے ہوتے ہیں، فوجن عموماً داخل ہونے والے کی دائیں طرف اور راجن بائیں طرف۔

دونوں دیوتاؤں کے اتحاد کا ایک موسمیاتی محور ہے: طوفان اور آندھی اکٹھے آتے ہیں، اور موسم کے تباہ کن اور زرخیز پہلو دونوں پر تقسیم ہیں۔ فوجن اپنے مخصوص ہواؤں کے تھیلے کو کندھوں پر اٹھائے ہوئے ہوائیں آزاد کرتا ہے۔

راجن طبلوں کی مالا پر لاٹھیوں سے ضرب لگاتا ہے۔ شمائلی روایت میں فوجن کو اکثر سبز جلد کے ساتھ اور راجن کو سرخ جلد کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، دونوں شیطان نما خدوخال کے ساتھ جو ان کی ہیبت ناک، نہ کہ دلکش، دیوتاؤں کی فضا سے نسبت ظاہر کرتے ہیں۔

یہ دو پہلو پن سمجھنے کے لیے بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔ فوجن کوئی مہربان محافظ روح نہیں بلکہ ایک ایسی قوت ہے جو طوفان اور نعمت بخش ہوا دونوں لاتی ہے۔ جاپانی دینداری نے ایسے دیوتاؤں کو اخلاقی درجہ بندی میں نہیں ڈالا بلکہ انہیں قدرتی طاقتیں سمجھا جنہیں عبادت اور رسومات کے ذریعے موافق بنانا ضروری تھا۔

1281 کا منگول طوفان جس نے قبلائی خان کے حملہ آور بیڑے کو تباہ کیا، بعد میں کامی کازے، "الہی ہوا”، سے تعبیر کیا گیا اور بالواسطہ ایسے ہی ہوا کے دیوتاؤں کے عمل سے جوڑا گیا، حالانکہ ہم عصر مصادر فوجن سے براہِ راست استغاثے کی تصدیق نہیں کرتے۔

تاوارایا سوتاتسو کی ہوا و گرج کی تصویر

فوجن کی سب سے مشہور فنی تجسیم دو حصوں پر مشتمل تہہ دار پردہ Fūjin Raijin-zu ہے جسے تاوارایا سوتاتسو (Tawaraya Sōtatsu) نے 17ویں صدی کے اوائل میں تخلیق کیا۔ یہ شاہکار آج کیوتو کے مندر کیننن-جی کی ملکیت ہے اور جاپان کا قومی خزانہ قرار دیا گیا ہے۔

سوتاتسو نے دونوں دیوتاؤں کو سونے کے پس منظر پر رکھا، بغیر کسی منظر کش، بغیر کسی بیانی ڈھانچے کے، صرف ان کے بادلوں کے بینڈ کے ساتھ۔ فوجن دائیں طرف سے تصویر میں چھلانگ لگاتا ہے، سر کے اوپر بھرا ہوا ہواؤں کا تھیلا کھینچے۔

یہ ترکیب نام نہاد رینپا مکتب کا ایک کلیدی شاہکار بن گئی۔ اوگاتا کورین (Ogata Kōrin) نے 1700 کے قریب اسے تقریباً من و عن نقل کیا، اور ساکائی ہوئیتسو (Sakai Hōitsu) نے 19ویں صدی کے اوائل میں ایک اور نسخہ تخلیق کیا۔

تخلیقات کا یہ سلسلہ محض نقل نہیں بلکہ جاپانی فنی روایت میں ایک مقبول نمونے سے تعامل کی معترف شکل ہے۔ ہر نسخہ رنگ سازی اور بادل کی ترتیب میں تفصیلی فرق رکھتا ہے۔

فن تاریخ کے نقطہ نظر سے قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ سوتاتسو کو کسی ایسے پرانے واحد نمونے سے منسوب نہیں کیا جا سکتا جو بالکل یہی ترتیب دکھاتا ہو۔ غالباً اس نے بدھ مت کی شمائلی مصوری میں موجود دونوں دیوتاؤں کی پرانی تصویروں کو مواد بنایا، جیسے ہزار بازوؤں والی کانون کی ہم نشین شکلیں۔

اس طرح ایک مذہبی شمائلی عنصر ایک خود مختار فن پارے میں تبدیل ہو گیا۔ یہ پردہ مثالی طور پر ظاہر کرتا ہے کہ جاپان میں مذہبی شمائلیات اور دنیاوی اعلیٰ فن کس قدر باہم گندھے رہے اور کیسے ایک دیوتا فن تاریخ کے ذریعے اپنا ایک مستقل اثر پیدا کر سکتا ہے جو جزوی طور پر مندری عبادت سے آزاد ہو۔

ابتدا اور شاہراہِ ریشم کا اثر

تحقیق میں یہ سوال عرصے سے زیرِ بحث ہے کہ آیا فوجن کا مخصوص ہواؤں کا تھیلا خالص جاپانی ایجاد ہے یا اس نے ایک طویل سفر طے کیا ہے۔ ایک مقبول مفروضہ اس نقش کو یونانی ہوا کے دیوتا بوریاس (Boreas) سے جوڑتا ہے، جسے ہیلینسٹک فن میں بھی سر کے اوپر تانے ہوئے کپڑے یا چادر کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔

موجودہ پاکستان اور افغانستان میں گندھارا کے یونانی زیر اثر فن سے ہوتے ہوئے، پھر وسطِ ایشیا اور چین سے گزرتے ہوئے، یہ شمائلی خاکہ تجارتی راستوں کے ساتھ جاپان تک پہنچ سکتا ہے۔

اس راستے کے شواہد مغربی چین کے دنہوانگ (Dunhuang) کے غاروں کی دیواری نقاشیوں میں ملتے ہیں جہاں ملتی جلتی علامت کے ساتھ ہوا لانے والی شکلیں نمودار ہوتی ہیں۔ یہ مفروضہ قابلِ قبول ہے لیکن تفصیلات میں غیر یقینی ہے، کیونکہ روایتی سلسلہ ادھورا ہے اور لہراتے کپڑے کا نقش آزادانہ طور پر بھی ابھر سکتا ہے۔

جاپان کے اندر یہ شکل مقامی تصورات میں ضم ہو گئی۔ شنتو میں شیناتسوہیکو (Shinatsuhiko) اور شیناتوبے (Shinatobe) کی شکل میں اپنے ہوا کے دیوتا موجود ہیں جن کا ذکر ابتدائی تاریخوں کوجیکی اور نیہون شوکی میں آیا ہے اور جن کی پرستش تاتسوتا-تائیشا جیسی ضریحوں میں ہوتی تھی۔

فوجن اپنی معروف شیطانی شمائلی صورت میں بدھ مت کے شمائلی کائنات سے زیادہ گہرا تعلق رکھتا ہے۔ گزارے جانے والے مذہب میں دونوں روایتیں ساتھ ساتھ چلتی رہیں بغیر کسی منظم یکسانیت کے۔ یہ تہہ داری جاپانی مذہبی تاریخ کی خصوصیت ہے جس میں درآمد شدہ اور مقامی عناصر ایک دوسرے کو ہٹانے کی بجائے اوپر تلے رہتے ہیں۔

مزید روابط

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔