ฟูจิน เทพเจ้าแห่งประเพณีญี่ปุ่น

ฟูจินเป็นเทพเจ้าแห่งประเพณีญี่ปุ่น

เทพแห่งลม ถุงลมอันป่าเถื่อน ผู้นำทางแห่งเมฆ ฟูจิน (Fujin) คือเทพแห่งลมของญี่ปุ่น ได้รับการบูชาน้อย แต่มีเอกลักษณ์ทางไอคอนอกราฟีที่โดดเด่น ปรากฏในรูปของร่างกายที่แข็งแกร่งสีแดงหรือสีเขียวพร้อมผมสยายพลิ้ว พระองค์ทรงถุงหรือกระสอบขนาดใหญ่บรรจุลมไว้บนพระปฤษฎางค์

ด้วยพระหัตถ์ทั้งสองพระองค์เปิดหรือปิดถุงเพื่อปล่อยลมหรือควบคุมมัน ในงานศิลปะพระองค์มักปรากฏคู่กับไรจิน (เทพแห่งฟ้าร้อง) ในฐานะคู่หูที่แยกกันไม่ออก ฟูจินพัดเมฆให้รวมตัว ไรจินตีเมฆให้กลายเป็นฟ้าร้อง ทั้งสองร่วมกันก่อให้เกิดพายุไต้ฝุ่นอันน่าเกรงขามแห่งมหาสมุทรแปซิฟิก

เทพเจ้าญี่ปุ่น

ฟูจิน

สรุปโดยย่อ: ฟูจิน

ประเภท: เทพเจ้าหลักของญี่ปุ่น (ชินโต) เทพแห่งลม
วิหารเทพ: ชินโตและประเพณีพุทธศาสนาพื้นบ้าน
หน้าที่: ลม ผู้ติดตามแห่งพายุ ผู้ถือลมแห่งโลก
คุณลักษณะหลัก: ถุงลมบนบ่า ลักษณะปีศาจสีเขียว ผมสยาย
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: สันจูสันเก็นโด (เกียวโต ร่วมกับไรจิน) เซ็นโซจิ (โตเกียว ประตูฟ้าร้อง)
เทพคู่: ไรจิน (เทพแห่งฟ้าร้อง)

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

ฟูจิน (Fūjin) ปรากฏในวรรณกรรมตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ใน โคจิกิ และ นิฮอนโชกิ ช่วงรุ่งเรืองของประเพณีไอคอนอกราฟีคือยุคเฮอันและคามากูระ ภาพคู่ของไรจินและฟูจินโดยทาวาราย โซตัตสึ (ศตวรรษที่ 17 วัดเคนนินจิ) ถือเป็นภาพที่ได้รับความนิยมมากที่สุด

รูปปั้นฟูจินในสันจูสันเก็นโดจัดเป็นผลงานศิลปะศักดิ์สิทธิ์ชั้นยอดของญี่ปุ่น ในศตวรรษที่ 13 ฟูจินมีบทบาทพิเศษในการตีความทางตำนานเกี่ยวกับคามิกาเซ (“ลมศักดิ์สิทธิ์”) ที่จมกองเรือมองโกลในปี 1274 และ 1281

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: สันจูสันเก็นโด ในเกียวโต (มีรูปปั้นไรจินและฟูจินในห้องโถงทางเข้า) เซ็นโซจิ ในโตเกียว (คามินาริมง ประตูฟ้าร้อง มีไรจินด้านหนึ่งและฟูจินอีกด้านหนึ่ง) เคนนินจิ ในเกียวโต (ภาพโซตัตสึ) นอกจากนี้ยังพบในทุกวัดหรือศาลที่รับรองการปกป้องจากสภาพอากาศ ในความเชื่อพื้นบ้านของชนบทได้รับการอัญเชิญโดยชาวเรือและเกษตรกรเป็นพิเศษ

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: โคจิกิ (เล่มที่ 1) นิฮอนโชกิ (ตำนานพายุ) ภาพของโซตัตสึ (เคนนินจิ ศตวรรษที่ 17) บันทึกของวัดสันจูสันเก็นโด เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ฟูจินเป็นเทพเจ้าที่มีลักษณะทางกายภาพเด่นชัด เป็นร่างกายที่แข็งแกร่งมักมีสีแดงหรือสีเขียว พร้อมผมที่ฟุ้งกระจายดั่งลมหมุน ไอคอนสำคัญคือถุงหรือกระสอบขนาดใหญ่ (kaze-no-fukuro ถุงลม) ที่พระองค์แบกไว้ด้านหลังหรือถือในพระหัตถ์

ด้วยพระหัตถ์ข้างหนึ่งพระองค์เปิดถุงให้ลมพัดออกมา และอีกข้างดึงหรือปิดถุง ร่างกายดูเหมือนแตกกระจายด้วยกระแสลม ฟูจินแทบไม่ปรากฏโดดเดี่ยว มักแสดงคู่กับไรจินในองค์ประกอบสมมาตรที่มีเส้นแนวทแยงพลวัต การจับคู่ของทั้งสองเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างลมและฟ้าร้อง

ลักษณะนิสัย

ฟูจินคือเทพแห่งพายุไต้ฝุ่น แต่ยังเป็นผู้ประทานลมเหนือในฤดูใบไม้ร่วงที่พัดพาผลผลิต หน้าที่ของพระองค์มีความกำกวมดุจไรจิน หากไม่มีฟูจินก็ไม่มีลมที่ให้ชีวิต แต่พายุไต้ฝุ่นก็ทำลายพืชผลและผู้คน การบูชาในหมู่ชาวบ้านมีลักษณะพิธีการน้อย มีศาลเจ้าฟูจินที่อุทิศให้พระองค์โดยเฉพาะเพียงไม่กี่แห่ง

แต่ฟูจินได้รับการบูชาในบริบทของไรจินในฐานะองค์ประกอบสำคัญของศาสนาแห่งพายุฝน เครื่องรางป้องกันพายุไต้ฝุ่นแสดงเทพทั้งสองร่วมกัน ในวัดพุทธภาพของไรจินและฟูจินถูกจัดเป็นคู่ มักปรากฏบนบานประตูหรือภาพบนผนัง (ema ภาพบูชา) ความศรัทธามีลักษณะเชิงหน้าที่และเวทมนตร์

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

ฟูจินถูกแสดงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ป่าเถื่อนและแข็งแกร่ง มีร่างกายสีแดงอมน้ำตาลหรือน้ำเงินเข้ม ทรงสวมหนังเสือดาวหรือเสือและแบกถุงใหญ่บรรจุลมไว้บนหลัง ใบหน้ามักดูโกรธหรือหัวเราะ มีเมฆหรืออากาศวนเวียนรอบพระองค์ บางครั้งปรากฏร่วมกับไรจิน (สีแดง) บนก้อนเมฆ

ประวัติโดยย่อ: ฟูจิน

ประเด็นสำคัญของฟูจิน (Fūjin) โดยสรุป ตารางต่อไปนี้รวบรวมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การบูชา สัญลักษณ์ และเทียบเคียงทางวัฒนธรรม

บริบททางวัฒนธรรม

ฟูจิน (ญี่ปุ่น Fūjin “เทพแห่งลม”) เป็นโอรสของเทวีแห่งการสร้างโลกอิซานามิ เกิดจากลมหายใจที่แตกดับของพระนางในโยมิ (ยมโลก) ควบคู่กับลักษณะของฟ้าร้อง ในประเพณีภายหลังผูกพันกับไรจิน เทพแห่งฟ้าร้อง ในฐานะพี่น้อง/คู่หู คู่ลม-ฟ้าร้องเป็นลวดลายไอคอนอกราฟีสำคัญของศิลปะญี่ปุ่น ในประเพณีพื้นบ้านมีความเกี่ยวพันกับสุซาโนะโอ (เทพแห่งพายุ)

กลุ่มผู้นับถือฟูจิน

ผู้อุปถัมภ์แห่งลม ทั้งที่น่าเกรงขาม (พายุไต้ฝุ่น พายุ) และที่วิงวอนขอ (ลมเดินทางสำหรับชาวเรือ ลมเพื่อการเก็บเกี่ยว) มีความสำคัญในประเพณีเกษตรกรรมเนื่องจากการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ต้องการลมที่เหมาะสม

ในสงครามมองโกล (1274, 1281) ถูกตีความว่าเป็น “ลมศักดิ์สิทธิ์” (คามิกาเซ) ที่จมกองเรือรุกรานของมองโกล ซึ่งเป็นตำนานที่ถูกนำมาใช้ในทางการเมืองและอุดมการณ์อีกครั้งในศตวรรษที่ 20 ในยุคสมัยใหม่ใช้เพื่อขอความคุ้มครองจากพายุไต้ฝุ่น

รูปลักษณ์

ร่างกายชายสีเขียวที่แข็งแกร่งพร้อมลักษณะปีศาจ (เขา ฟันแหลม ผมสยาย) ลักษณะเด่น: ถุงลมแบกบนบ่าซึ่งลมจากทุกทิศทยอยออกมา สวมเพียงผ้าเตี่ยวหรือหนังเสือ ในภาพคลาสสิก (โซตัตสึ) ลอยอยู่บนก้อนเมฆร่วมกับไรจิน (สีแดง พร้อมวงกลองรอบกาย) ที่ประตูฟ้าร้องของเซ็นโซจิมีท่าทางอ้าปากกว้างที่ทรงพลัง

อิทธิพลของฟูจิน

ขอบเขตอิทธิพล: ฟูจินได้รับการอัญเชิญในพื้นที่ชายฝั่งและชุมชนบนเกาะเพื่อขอความคุ้มครองจากพายุไต้ฝุ่น ชาวเรือสวดมนต์ต่อพระองค์ก่อนการเดินทางทุกครั้งเพื่อขอลมที่เหมาะสม ในประเพณีเกษตรกรรมการอัญเชิญเพื่อขอลมที่ทันเวลาในช่วงออกดอก ที่เซ็นโซจิผู้มาเยือนสัมผัสโคมที่ประตูฟ้าร้องเป็นพิธีกรรมนำโชค ในความเชื่อพื้นบ้านสมัยใหม่ยังคงปรากฏผ่านอนิเมะและวัฒนธรรมป็อป

สัญลักษณ์ป้องกันของฟูจิน

ถุงลมบนบ่า เขา ฟันแหลม ผมสยาย ผ้าเตี่ยวหนังเสือ สีผิวเขียว (บางครั้งเขียวอมน้ำเงิน) ฐานก้อนเมฆ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: เสือ (หนัง) กวาง (ในบางประเพณี) พืชศักดิ์สิทธิ์: ไม้ไผ่

เทพเทียบเคียง

Aiolos (กรีซ ราชาแห่งลม ควบคุมลมในถุง มีความคล้ายคลึงที่น่าสังเกตกับถุงลมของฟูจิน) Vāyu (ศาสนาฮินดู เทพแห่งลม) Stribog (สลาฟ เทพแห่งลม) Njord (เยอรมัน เทพแห่งลมและทะเล) Shu (อียิปต์ เทพแห่งอากาศ/ลม) Enlil (เมโสโปเตเมีย เทพแห่งพายุ) Adad/Hadad (เมโสโปเตเมีย เทพแห่งสภาพอากาศ) Feng Bo (จีน รูปแบบจีนของเทพแห่งลม) ความคล้ายคลึงกับ Aiolos โดดเด่นเป็นพิเศษเนื่องจากลวดลายถุงลม

การปฏิบัติเพื่อการคุ้มครอง

พิธีกรรมการบูชา

ฟูจิน (ญี่ปุ่น 風神 “เทพแห่งลม”) เป็นเทพแห่งสภาพอากาศของชินโตและพุทธศาสนา มีไอคอนอกราฟีที่เสริมซึ่งกันและกันกับไรจิน (เทพแห่งฟ้าร้อง) ภาพแทนหลัก ได้แก่ รูปปั้นอนุสาวรีย์ฟูจิน-ไรจินในสันจูสันเก็นโด (เกียวโต ค.ศ. 1164) และภาพฉากพับอันโด่งดังของโซตัตสึในเคนนินจิ (ศตวรรษที่ 17) ผลงานสำคัญของสำนักรินปะ ในพื้นที่ชาวนามีการสร้างศาลเจ้าลมพิเศษเพื่อบูชาพระองค์ มักตั้งบนยอดเนินเขา

การอัญเชิญ

คำอธิษฐานโนริโตะที่ส่งถึงฟูจินเน้นการขอให้พายุสงบ ชื่อพุทธศาสนาที่ใช้เรียกพระองค์คือ Vāyu (สันสกฤต เทพแห่งลม) ซึ่งเชื่อมโยงพระองค์กับวิหารเทพอินเดีย ในยุคเอโดะ (ศตวรรษที่ 17-19) ฟูจินปรากฏในภาพวาดประเภทต่าง ๆ มากมายในฐานะพลังธรรมชาติที่คลุมเครือ ทั้งผู้ช่วยและผู้คุกคามในเวลาเดียวกัน

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

ฟูจินทรงถุงลมขนาดใหญ่ (kazebukuro) บนบ่าซึ่งลมจากสี่ทิศทยอยออกมา ผิวสีเขียว มีเขา ออกแบบคล้ายไรจิน ทั้งสองเป็นคู่ไอคอนอกราฟี เครื่องรางคุ้มครองจากศาลเจ้าลมสำหรับนักเดินเรือและนักเดินทาง กระดิ่งลม (fūrin) ที่แขวนบ้านเป็นการแสดงความเคารพต่อฟูจินเชิงสัญลักษณ์และเป็นวัตถุอปโตรปาอิกแห่งฤดูร้อน

ฟูจิน เทียบเคียงในวัฒนธรรมอื่น

ฟูจินมีความคล้ายคลึงกับ Aeolus ของกรีก (ผู้ครองลม) Njord ของนอร์ดิก (ลมและทะเล) และ Vayu ของอินเดีย (ธาตุอากาศ) ต่างจาก Aeolus ที่เก็บลมไว้ในถุง (โอดิสซีย์) ถุงของฟูจินมีลักษณะเชิงรุก พระองค์ปล่อยลมออกหรือเก็บกักไว้อย่างพลวัต

ฟูจินมีลักษณะร่วมกับ Quetzalcoatl ของเม็กซิโก (เทพแห่งลม) ในแง่ของบทบาทผู้สร้าง (ลมสร้างชีวิต) สิ่งที่ไม่เหมือนใครคือความเป็นหุ้นส่วนที่แยกไม่ออกกับไรจิน ทั้งสองไม่มีลำดับชั้น แต่อยู่ในความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน ลมที่ปราศจากฟ้าร้องไร้ประโยชน์ ฟ้าร้องที่ปราศจากลมก็ไม่สมบูรณ์ ฟูจินและไรจินเป็นตัวอย่างของญี่ปุ่นสำหรับพลังที่มีความหมายก็ต่อเมื่ออยู่ด้วยกัน

ฟูจินและไรจิน คู่เทพแห่งลมและฟ้าร้อง

ฟูจิน (風神 “เทพแห่งลม”) ปรากฏในการสืบทอดของญี่ปุ่นเกือบทุกครั้งร่วมกับไรจิน (雷神) เทพแห่งฟ้าร้อง ทั้งสองเป็นคู่ไอคอนอกราฟีที่ตายตัวซึ่งเป็นตัวแทนของพลังท้องฟ้าที่ไม่อาจควบคุมได้ ในวัดรูปปั้นของทั้งสองมักตั้งเป็นรูปผู้พิทักษ์ทั้งสองข้างของประตู ฟูจินมักอยู่ทางขวาและไรจินทางซ้ายของผู้เข้าสู่สถานที่

ความผูกพันของเทพทั้งสองมีแก่นกลางทางอุตุนิยมวิทยา พายุและฟ้าผ่าปรากฏร่วมกัน และทั้งลักษณะทำลายล้างและลักษณะให้ความอุดมสมบูรณ์ของสภาพอากาศถูกแบ่งให้แก่เทพทั้งสอง ฟูจินแบกถุงลมอันเป็นเอกลักษณ์ไว้บนบ่าเพื่อปล่อยลม

ไรจินตีกลองที่ล้อมรอบพระองค์ด้วยไม้ตี ในประเพณีภาพวาดฟูจินมักถูกแสดงด้วยผิวสีเขียว ไรจินผิวสีแดง ทั้งสองมีลักษณะคล้ายปีศาจที่บ่งบอกถึงต้นกำเนิดจากขอบเขตของเทพเจ้าที่น่าเกรงขาม ไม่ใช่เทพเจ้าที่อ่อนโยน

ความกำกวมนี้มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจ ฟูจินไม่ใช่วิญญาณผู้ปกป้องที่มีเมตตา แต่เป็นพลังที่นำมาทั้งพายุไต้ฝุ่นและสายลมแห่งพร ความเคร่งศาสนาของญี่ปุ่นไม่ได้จัดหมวดหมู่เทพดังกล่าวในเชิงจริยธรรม แต่ถือว่าเป็นพลังธรรมชาติที่ต้องทำให้พอใจด้วยการเคารพบูชาและพิธีกรรม

พายุมองโกลในปี 1281 ที่ทำลายกองเรือรุกรานของกุบไลข่านถูกตีความในภายหลังว่าเป็น คามิกาเซ “ลมศักดิ์สิทธิ์” และเชื่อมโยงโดยอ้อมกับการกระทำของเทพแห่งลมเช่นนี้ แม้ว่าแหล่งข้อมูลร่วมสมัยจะไม่ยืนยันการอัญเชิญฟูจินโดยตรง

ภาพลมและฟ้าร้องของทาวาราย โซตัตสึ

ภาพศิลปะอันโด่งดังที่สุดของฟูจินคือฉากพับสองส่วน Fūjin Raijin-zu ที่ทาวาราย โซตัตสึสร้างขึ้นในต้นศตวรรษที่ 17 ผลงานนี้ปัจจุบันอยู่ที่วัดเคนนินจิในเกียวโตและได้รับการจัดให้เป็นสมบัติแห่งชาติของญี่ปุ่น

โซตัตสึวางเทพทั้งสองบนพื้นหลังทอง ไม่มีภูมิทัศน์ ไม่มีกรอบการบอกเล่า มีเพียงแถบเมฆของพวกเขาเท่านั้น ฟูจินกระโดดเข้ามาในภาพจากทางขวา โดยถือถุงลมที่เต็มพองไว้เหนือศีรษะ

องค์ประกอบดังกล่าวกลายเป็นผลงานสำคัญของสำนักที่เรียกว่ารินปะ โอกาตะ โครินคัดลอกผลงานนี้ราวปี 1700 อย่างแทบจะเหมือนต้นฉบับ และไซไก โฮอิตสึสร้างอีกเวอร์ชันหนึ่งในต้นศตวรรษที่ 19

ห่วงโซ่การสร้างซ้ำนี้ไม่ใช่เพียงการลอกเลียน แต่ในประเพณีศิลปะญี่ปุ่นถือเป็นรูปแบบการโต้ตอบกับต้นแบบที่ได้รับการยอมรับ แต่ละเวอร์ชันเปลี่ยนรายละเอียดของสีและแนวเมฆ

ในเชิงประวัติศาสตร์ศิลปะเป็นที่น่าสังเกตว่าไม่สามารถระบุต้นแบบเดี่ยวที่เก่ากว่าสำหรับแนวคิดภาพนี้ได้ โดยน่าจะประมวลภาพเทพทั้งสองจากโปรแกรมภาพพุทธศาสนาที่เก่ากว่า เช่น รูปบริวารของพระกวนอินพันมือ

จากองค์ประกอบภาพทางศาสนาจึงกลายเป็นงานศิลปะอิสระ ฉากพับนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในญี่ปุ่นไอคอนอกราฟีทางศาสนาและศิลปะชั้นสูงทางโลกยังคงพัวพันกันอย่างใกล้ชิด และเทพเจ้าสามารถพัฒนาสายอิทธิพลเฉพาะของตนผ่านประวัติศาสตร์ศิลปะที่ค่อนข้างเป็นอิสระจากความศรัทธาในวัด

ต้นกำเนิดและอิทธิพลของเส้นทางสายไหม

นักวิชาการถกเถียงกันมานานว่าถุงลมอันเป็นเอกลักษณ์ของฟูจินเป็นของญี่ปุ่นแท้หรือมีเส้นทางการเดินทางอันยาวไกลมาก่อน สมมติฐานที่แพร่หลายเชื่อมโยงลวดลายนี้กับ Boreas เทพแห่งลมของกรีกซึ่งในศิลปะเฮลเลนิสติกก็แสดงด้วยผ้าหรือเสื้อคลุมที่ขึงเหนือศีรษะเช่นกัน

ผ่านศิลปะที่ได้รับอิทธิพลกรีกจากคันธาระในปากีสถานและอัฟกานิสถานปัจจุบัน จากนั้นผ่านเอเชียกลางและจีน แผนผังภาพอาจเดินทางตามเส้นทางการค้ามาถึงญี่ปุ่น

หลักฐานสำหรับเส้นทางนี้มีให้เห็นในจิตรกรรมฝาผนังในถ้ำตุนหวังทางตะวันตกของจีน ซึ่งมีรูปนำพาลมที่มีคุณลักษณะคล้ายกันปรากฏอยู่ สมมติฐานนี้น่าเชื่อถือแต่ยังไม่แน่นอนในรายละเอียด เพราะห่วงโซ่การสืบทอดมีช่องว่างและลวดลายผ้าพลิ้วก็สามารถเกิดขึ้นได้อย่างอิสระ

ภายในญี่ปุ่นรูปร่างดังกล่าวผสมผสานกับแนวคิดพื้นเมือง ชินโตมีเทพแห่งลมเป็นของตัวเองคือชินาตสึฮิโกะและชินาโตเบะ ที่กล่าวถึงในพงศาวดารยุคแรก โคจิกิ และ นิฮอนโชกิ และได้รับการเคารพบูชาที่ศาลเจ้าเช่นทัตสึตะ-ไทชะ

ฟูจินในรูปลักษณ์ปีศาจที่รู้จักกันดีนั้นอยู่ในขอบเขตภาพพุทธศาสนามากกว่า ในศาสนาที่มีชีวิตทั้งสองสายนี้ดำเนินคู่กันไปโดยไม่มีการรวมเป็นหนึ่งอย่างเป็นระบบ ความหลากหลายชั้นนี้เป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ศาสนาญี่ปุ่นที่องค์ประกอบที่นำเข้าและพื้นเมืองซ้อนทับกันแทนที่จะแทนที่กัน

ลิงก์เพิ่มเติม

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม