สึคุโยมิ เทพเจ้าในประเพณีญี่ปุ่น

สึคุโยมิ (Tsukuyomi) คือเทพเจ้าในประเพณีญี่ปุ่น

เทพแห่งดวงจันทร์ พลังแห่งความสงบบนท้องฟ้ายามค่ำคืน การพรากจากกันชั่วนิรันดร์ ในลัทธิชินโตของญี่ปุ่น สึคุโยมิได้รับการยกย่องเป็นเทพแห่งดวงจันทร์ผู้สงบเงียบแห่งราตรี

เทพเจ้าญี่ปุ่น

สึคุโยมิ

โปรไฟล์สั้น: สึคุโยมิ

ประเภท: เทพเจ้าหลักของญี่ปุ่น (ชินโต) เทพแห่งดวงจันทร์
วิหารเทพ: ชินโต
หน้าที่: ดวงจันทร์ ท้องฟ้ายามค่ำคืน การนับเวลา
คุณลักษณะหลัก: จานพระจันทร์ เสื้อคลุมราชสำนักสีดำ
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: สึคิโยมิโนะมิยะในอิเสะ (สังกัดไนกุ) ศาลเจ้าสึคุโยมิในเกียวโตและยามาชิโระ
พี่น้อง: อมาเทราสึ (ดวงอาทิตย์ น้องสาว/พี่สาว) ซูซาโนะโอะ (พายุ พี่ชาย/น้องชาย)

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

สึคุโยมิ (ญี่ปุ่น: สึคุโยมิโนะมิโคโตะ หรือ Tsukuyomi-no-Mikoto แปลว่า “ผู้อ่านดวงจันทร์อันสูงส่ง”) ปรากฏในวรรณกรรมตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 คริสตกาล ใน โคจิกิ (ค.ศ. 712) และ นิฮงโชกิ (ค.ศ. 720)

สึคุโยมิแตกต่างจากอมาเทราสึผู้เป็นพี่สาวตรงที่เป็นเทพเจ้าที่มีบทบาทค่อนข้างรอง หลังจากเหตุการณ์ความขัดแย้งหลัก ซึ่งสึคุโยมิสังหารอูเคะโมจิ เทพีแห่งอาหาร อมาเทราสึก็หันหลังให้เขาและไม่มองหน้าอีกเลย นี่คือตำนานอธิบายว่าเหตุใดดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จึงไม่ปรากฏพร้อมกันบนท้องฟ้า

ช่วงรุ่งเรืองหลักของลัทธิบูชาสึคุโยมิยังคงอยู่ในระดับปานกลาง ในลัทธิชินโตสมัยใหม่ เขาเป็นกามิที่อยู่รอบนอกแต่ยังคงมีตัวตนอยู่

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: สึคิโยมิโนะมิยะ ภายในกลุ่มศาลเจ้าอิเสะ (อยู่ในส่วนของไนกุ ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชั้นในของอมาเทราสึ โดยพี่น้องทั้งสองไม่ได้สื่อสารโดยตรงในเชิงสัญลักษณ์) นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าสึคุโยมิในเกียวโตและอดีตจังหวัดยามาชิโระ การบูชาสึคุโยมิพบได้ในศาลเจ้าชินโตที่เชี่ยวชาญด้านดวงจันทร์โดยเฉพาะ (ซึ่งพบได้ไม่บ่อยนัก)

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: โคจิกิ (เล่ม 1) นิฮงโชกิ (เล่ม 1) เอ็งงิชิกิ เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (แปล), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

สึคุโยมิแทบไม่ปรากฏในภาพลักษณ์ เป็นหนึ่งในเทพเจ้าของญี่ปุ่นที่มีการนำเสนอน้อยที่สุด เมื่อมีการนำเสนอก็ดูงดงาม เปล่งประกายสีเงิน แต่อยู่ห่างไกล ดวงจันทร์เองคือร่างกายและกระจกเงาของพระองค์

ในระบบสัญลักษณ์ทางศิลปะ พระองค์จะปรากฏข้างอมาเทราสึแต่อยู่ห่างออกไปหรือถูกแบ่งแยกด้วยฟ้าและดิน สัญลักษณ์แห่งการดับสูญของพระองค์คือวงจรข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์นั่นเอง พระจันทร์ดับ พระจันทร์เต็มดวง และความมืดที่วนเวียนกลับมา เสื้อคลุมสีเงินและแสงจันทร์เป็นเอกลักษณ์ทางสัญลักษณ์เมื่อพระองค์ปรากฏ

ลักษณะเฉพาะ

สึคุโยมิคือดวงจันทร์ ผู้ปกครองราตรี ผู้ควบคุมเวลาตามจันทรคติ หน้าที่หลักของพระองค์มีลักษณะทางจักรวาลวิทยา กล่าวคือพระองค์ปกครองดวงจันทร์และด้วยเหตุนี้จึงปกครองเวลากลางคืน กระแสน้ำขึ้นน้ำลง และการนับเวลาสำหรับวัฒนธรรมในยุคก่อน อย่างไรก็ตามแทบไม่มีศาลเจ้าสึคุโยมิโดยเฉพาะ การบูชาพระองค์รวมอยู่ในพิธีกรรมชินโตทั่วไปหรือในแท่นบูชาภายในบ้าน

เนื้อหาทางปรัชญามีความลึกซึ้งกว่าการบูชา สึคุโยมิคือสัญลักษณ์ในตำนานของญี่ปุ่นสำหรับสิ่งที่ดำรงอยู่ขนาน แต่แยกจากกัน ราตรีที่เป็นสิ่งตรงข้ามกับแสงสว่างของจักรพรรดิโดยไม่ได้มีลักษณะชั่วร้าย ความห่างเหินอันเศร้าโศกเป็นแก่นสำคัญของเอกลักษณ์พระองค์

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

สึคุโยมิได้รับการนำเสนอเป็นชายผิวซีดหรือผิวสีเงิน มักห่อหุ้มด้วยแสงจันทร์ ภาพลักษณ์ของพระองค์มีความละเอียดน้อยกว่าอมาเทราสึหรือซูซาโนะโอะ บางครั้งพระองค์ถูกเปรียบเทียบกับดวงจันทร์โดยตรงหรือแสดงเป็นผู้ประทับบนดวงจันทร์ สีประจำพระองค์คือสีเงินหรือสีน้ำเงิน

ประวัติโดยย่อ: สึคุโยมิ

แง่มุมสำคัญของสึคุโยมิสรุปโดยย่อ ช่องต่อไปนี้รวบรวมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การบูชา สัญลักษณ์ และความคล้ายคลึงทางวัฒนธรรม

บริบททางวัฒนธรรม

สึคุโยมิเกิดจากดวงตาขวาของอิซานางิเมื่ออิซานางิชำระร่างกายหลังกลับจากโยมิ (ยมโลก) ในขณะที่อมาเทราสึเกิดจากดวงตาซ้ายและซูซาโนะโอะเกิดจากจมูก เขาเป็นพี่น้องของอมาเทราสึ (ดวงอาทิตย์) และซูซาโนะโอะ (พายุ)

ในตำนานหลัก พระองค์สังหารอูเคะโมจิ (เทพีแห่งอาหาร) เพราะเธอนำอาหารออกมาจากร่างกาย ซึ่งพระองค์รู้สึกว่าไม่สะอาดบริสุทธิ์ หลังจากนั้นอมาเทราสึก็หันหลังให้พระองค์และไม่มองหน้าอีกเลย

ขอบเขตอิทธิพล

เทพแห่งดวงจันทร์และผู้อุปถัมภ์การเดินของดวงจันทร์ ในปฏิทินชินโต ข้างขึ้นข้างแรมของพระองค์กำหนดวันจันทรคติที่สำคัญทางพิธีกรรม พระองค์ทรงเป็นผู้อุปถัมภ์กิจกรรมยามค่ำคืนและการนับเวลา ในบางประเพณีพื้นบ้านพระองค์ยังเป็นผู้อุปถัมภ์การปลูกข้าว (ตามวงจรข้างขึ้นข้างแรม) ในลัทธิบูชาส่วนบุคคลแทบไม่มีการเรียกหาพระองค์โดยตรง แต่เปรียบเสมือนการประทับอยู่เบื้องหลังบนท้องฟ้ายามค่ำ

รูปลักษณ์

สึคุโยมิไม่มีรูปแบบการแสดงสัญลักษณ์ทางศิลปะที่ตายตัว ในประเพณีชินโตแบบดั้งเดิมมีการหลีกเลี่ยงการสร้างรูปปั้นเทพเจ้า ในประเพณีภาพวาดยุคหลังปรากฏเป็นชายสง่างามในเสื้อคลุมราชสำนักสีเข้มถือเสี้ยวจันทร์หรือจานพระจันทร์เป็นคุณลักษณะ ตรงข้ามกับโทนสีทองอบอุ่นของอมาเทราสึ สีเย็นแบบเงินครองรูปลักษณ์ของสึคุโยมิ

ขอบเขตอิทธิพล

ขอบเขตอิทธิพล: สึคุโยมิได้รับการเคารพบูชาที่สึคิโยมิโนะมิยะ (อิเสะ) และในศาลเจ้าสึคุโยมิจำนวนน้อยที่มีอยู่ ในประเพณีเกษตรกรรม ข้างขึ้นข้างแรมของพระองค์มีบทบาทสำคัญ (การหว่านข้าว ช่วงเวลาเพาะปลูก) ในลัทธิบูชาส่วนบุคคลอยู่ในระดับรอบนอก ในอนิเมะและมังงะสมัยใหม่มักได้รับการตีความเป็นตัวละครลึกลับเย็นชา

การปกป้อง

จานพระจันทร์ เสี้ยวจันทร์ เสื้อคลุมราชสำนักสีดำหรือสีน้ำเงินเข้ม สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: ไม่มีสัตว์เฉพาะเจาะจง พืชศักดิ์สิทธิ์: พืชที่เกี่ยวข้องกับดวงจันทร์ (ในลัทธิลึกลับสมัยใหม่: ดอกบัว เมล็ดพันธุ์จันทร์)

สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

เซเลเน่ (กรีซ เทพีแห่งดวงจันทร์ หญิง) ลูนา (โรม หญิง) ซิน/นันนา (เมโสโปเตเมีย เทพแห่งดวงจันทร์ ชาย) คอนส์ (อียิปต์ เทพแห่งดวงจันทร์ ชาย) จันทร/โสมะ (ศาสนาฮินดู เทพแห่งดวงจันทร์ ชาย) มานิ (เยอรมัน เทพแห่งดวงจันทร์ ชาย) ยี่ (จีน นักธนูแห่งดวงจันทร์) เช่นเดียวกับประเพณีเอเชียตะวันออก อินโด-ยูโรปีน และเซมิติกส่วนใหญ่ ดวงจันทร์ในที่นี้เป็นเพศชาย (ตรงข้ามกับดวงอาทิตย์ที่เป็นเพศหญิง)

แนวปฏิบัติการปกป้อง

พิธีกรรมการเคารพบูชา

สึคุโยมิโนะมิโคโตะ (ญี่ปุ่น: 月読命 แปลว่า “ผู้อ่านดวงจันทร์อันสูงส่ง”) คือเทพแห่งดวงจันทร์ พี่น้องของอมาเทราสึและซูซาโนะโอะ เกิดจากดวงตาขวาของอิซานางิ (โคจิกิ เล่ม 1 บทที่ 11) เมื่อเทียบกับอมาเทราสึและซูซาโนะโอะแล้ว ลัทธิบูชาของพระองค์พัฒนาน้อยมาก ศาลเจ้าหลักได้แก่ สึคุโยมิโนะมิยะ (ในศาลเจ้าชั้นในของอิเสะ) และศาลเจ้าสึคุโยมิในยามาชิโระ

สึคิมิ (เทศกาลชมพระจันทร์ วันที่ 15 ของเดือนจันทรคติที่ 8) อุทิศแด่พระองค์ พร้อมด้วยเครื่องบูชาข้าวปั้น (สึคิมิ ดังโงะ) และหญ้าแพมพาส (อ้างอิง Picken)

การอัญเชิญ

บทสวด โนริโตะ ในสึคุโยมิโนะมิยะที่อิเสะปฏิบัติตามพิธีกรรมอิเสะ ใน มันโยชู (ศตวรรษที่ 8) สึคุโยมิปรากฏบ่อยครั้งในบทกวีเรื่องความรักและการพลัดพราก บทบาทในตำนานเรื่องการสังหารเทพีอาหารอูเคะโมจิ (นิฮงโชกิ) อธิบายการแยกจากกันของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

เครื่องรางรูปเสี้ยวจันทร์และพระจันทร์เต็มดวงทำจากเงินเป็นสัญลักษณ์ป้องกันของสึคุโยมิ ในเทศกาลพระจันทร์ฮากิ มีการวางข้าวปั้นสีขาว (15 ก้อน เป็นสัญลักษณ์ของวันที่ 15 ของจันทรคติ) และหญ้าฤดูใบไม้ร่วงเจ็ดชนิด (อากิโนะนานากุสะ) ไว้บนระเบียง รูปปั้นหินเทพแห่งดวงจันทร์ในศาลเจ้าชินโต ตำนานกระต่ายบนดวงจันทร์ได้รับการตีความว่าเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสึคุโยมิ

สึคุโยมิ ความคล้ายคลึงในวัฒนธรรมอื่น

สึคุโยมิมีความคล้ายคลึงกับเซเลเน่ (เทพีดวงจันทร์ของกรีก) ลูนาของโรมัน และฉางเอ๋อของจีน ต่างจากเทพเหล่านั้นตรงที่สึคุโยมิเป็นเพศชายและมีลักษณะเป็นผู้ขาดหายไปในโครงสร้าง เป็นแนวคิดมากกว่าจะเป็นบุคคล ร่วมกับเทซกาตลิโปกาของเม็กซิโกในความป่าเถื่อนของราตรี (แต่เทซกาตลิโปกาเป็นชั่วร้าย ส่วนสึคุโยมิไม่ใช่)

หลักการทางปรัชญาเซนเรื่องความว่างเปล่าหรือความสงบมีความคล้ายคลึงกับธรรมชาติของสึคุโยมิ สิ่งที่เป็นเอกลักษณ์คือโศกนาฏกรรมทางจักรวาล พระองค์และอมาเทราสึไม่ได้แตกแยกกันจริง ๆ แต่แยกกันในเชิงโครงสร้าง ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ไม่อาจส่องแสงบนท้องฟ้าพร้อมกันได้

สึคุโยมิในแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุด

สึคุโยมิ เทพแห่งดวงจันทร์ในตำนานญี่ปุ่น ได้รับการบันทึกไว้ในงานเขียนภาษาญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงอยู่ ได้แก่ โคจิกิ ปี ค.ศ. 712 และ นิฮงโชกิ ปี ค.ศ. 720 งานทั้งสองชิ้นนี้เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับเทพปรัมปราพื้นเมืองของญี่ปุ่น และทุกสิ่งที่สามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับสึคุโยมิมีรากฐานมาจากแหล่งเหล่านี้

สึคุโยมิเป็นหนึ่งในสามบุตรที่เทพผู้สร้างอิซานางิให้กำเนิดเมื่อพระองค์ชำระร่างกายหลังกลับจากยมโลก

ขณะชำระล้างพระพักตร์ เทพสำคัญสามองค์ถือกำเนิดขึ้น ได้แก่ จากดวงตาซ้ายคือเทพีแห่งดวงอาทิตย์ อมาเทราสึ จากดวงตาขวาคือเทพแห่งดวงจันทร์สึคุโยมิ และจากจมูกคือเทพแห่งพายุ ซูซาโนะโอะ อิซานางิแบ่งสรรอาณาเขตให้บุตรทั้งสาม สึคุโยมิได้รับมอบหมายให้ปกครองราตรีหรืออาณาจักรแห่งคืน

เป็นที่น่าสังเกตว่าแหล่งข้อมูลกล่าวถึงสึคุโยมิน้อยมากเพียงใด ในขณะที่อมาเทราสึและซูซาโนะโอะเป็นศูนย์กลางของการบอกเล่าที่ละเอียดยาวเหยียดมากมาย เทพแห่งดวงจันทร์กลับเป็นเพียงร่างเลือนราง ความขาดแคลนแหล่งข้อมูลนี้เป็นลักษณะสำคัญของการสืบทอดเรื่องสึคุโยมิและควรคำนึงถึงทุกครั้งที่ศึกษาพระองค์

การวิจัยตำนานญี่ปุ่นได้พิจารณาคำอธิบายต่าง ๆ สำหรับเรื่องนี้ ตั้งแต่สมมติฐานว่าเดิมมีลัทธิบูชาดวงจันทร์ที่เป็นอิสระซึ่งต่อมาถูกกดทับ ไปจนถึงข้อสันนิษฐานที่ว่าผู้รวบรวมในศตวรรษที่ 8 ไม่มีการสืบทอดที่สมบูรณ์กว่านี้อยู่ในมือ

การสังหารเทพีแห่งอาหาร

การบอกเล่าที่ต่อเนื่องเพียงเรื่องเดียวที่สึคุโยมิปรากฏเป็นผู้กระทำการอยู่ใน นิฮงโชกิ และเกี่ยวข้องกับการพบกันของพระองค์กับเทพีแห่งอาหาร อูเคะโมจิ อมาเทราสึส่งสึคุโยมิลงมายังโลกเพื่อเข้าพบเทพีองค์นี้ อูเคะโมจิเลี้ยงต้อนรับพระองค์โดยนำข้าว ปลา และเนื้อสัตว์ออกมาจากปากและปรุงเป็นอาหารถวาย

สึคุโยมิรู้สึกว่าวิธีการผลิตอาหารเช่นนี้ไม่สะอาดและน่าขุ่นเคือง ด้วยความโกรธพระองค์จึงสังหารเทพีแห่งอาหาร จากนั้นจากร่างของเธอก็เกิดพืชอาหารและสัตว์เลี้ยงที่สำคัญที่สุด ได้แก่ วัวและม้าจากศีรษะ ข้าวฟ่างจากหน้าผาก กล้าข้าวจากดวงตา ข้าวจากท้อง ข้าวสาลีและถั่วจากอวัยวะเพศ

ตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของประเภทการบอกเล่าในตำนานที่พืชเพาะปลูกเกิดขึ้นจากร่างกายของสิ่งมีชีวิตที่ถูกสังหาร ซึ่งเป็นประเภทที่พบในวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นกัน

ผลที่ตามมาของการกระทำนี้ต่อสึคุโยมิเองมีความสำคัญ เมื่ออมาเทราสึทราบเรื่องการสังหาร พระองค์ทรงพิโรธจนตัดสินพระทัยตัดขาดจากน้องชายและประกาศว่าไม่ต้องการพบหน้าอีก นับแต่นั้นมา ดังที่ตำนานอธิบาย ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์แยกจากกันและปรากฏบนท้องฟ้าคนละเวลา ไม่เคยพบกันอีกเลย

การบอกเล่านี้จึงเป็นทั้งตำนานอธิบายเหตุ (aetiological myth) ที่อธิบายการแยกของกลางวันและกลางคืน ใน โคจิกิ เรื่องราวที่คล้ายกันมากนี้ถูกระบุว่าเป็นของซูซาโนะโอะ ไม่ใช่สึคุโยมิ ซึ่งเป็นความแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลหลักสองแห่งที่นักวิชาการให้ความสนใจและเป็นการเตือนให้ระมัดระวังในทุกข้อกล่าวอ้างเกี่ยวกับเทพแห่งดวงจันทร์

ลัทธิบูชา ศาลเจ้า และปัญหาของแหล่งข้อมูล

เมื่อเทียบกับอมาเทราสึซึ่งการบูชาที่ศาลเจ้าใหญ่อิเสะเป็นศูนย์กลางของลัทธิเทพเจ้าญี่ปุ่น สึคุโยมิมีที่ประทับในลัทธิบูชาอย่างถ่อมตน อย่างไรก็ตามมีศาลเจ้าที่อุทิศแด่พระองค์อยู่จริง

ภายในพื้นที่ศาลเจ้าอิเสะมีศาลเจ้าบริวารที่เกี่ยวข้องกับสึคุโยมิ และยังพบศาลเจ้าสึคุโยมิในที่อื่น ๆ ทั่วญี่ปุ่น เช่น ในบริเวณเกียวโต

สถานะในลัทธิบูชาที่อ่อนแอของเทพแห่งดวงจันทร์มีความสัมพันธ์ที่น่าสังเกตกับความสำคัญที่ดวงจันทร์มีในวัฒนธรรมญี่ปุ่นโดยทั่วไป การชมพระจันทร์ สึคิมิ การชมพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ร่วง เป็นธรรมเนียมทางวัฒนธรรมที่ฝังแน่น และดวงจันทร์เป็นแก่นเรื่องศูนย์กลางของบทกวีคลาสสิกญี่ปุ่น

แต่ดวงจันทร์ที่ได้รับการยกย่องทางวัฒนธรรมสูงนี้กลับไม่ได้ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับรูปของเทพสึคุโยมิ การสนใจดวงจันทร์ในเชิงสุนทรีย์และในเชิงตำนานดำเนินไปแยกกันเป็นส่วนใหญ่ในญี่ปุ่น

สำหรับวิทยาศาสตร์ศาสนา สึคุโยมิเป็นตัวอย่างที่ให้บทเรียนสำคัญเกี่ยวกับขีดจำกัดของความรู้ของเรา ต่างจากเทพเจ้าหลายองค์ที่มีตำนานมากมาย ตำราลัทธิบูชา และหลักฐานทางโบราณคดี ที่นี่แหล่งข้อมูลมีน้อย คำกล่าวอ้างที่จริงจังเกี่ยวกับสึคุโยมิต้องอ้างอิงจากข้อความจำนวนน้อยใน โคจิกิ และ นิฮงโชกิ และต้องระบุให้ชัดเจนว่าสิ่งใดเป็นเพียงการคาดเดา

การนำเสนอบางส่วนที่มอบลักษณะนิสัยอันสมบูรณ์หรือเรื่องราวที่ซับซ้อนให้สึคุโยมิไม่ได้อิงจากแหล่งข้อมูลโบราณ แต่มาจากวัฒนธรรมสมัยนิยมสมัยใหม่ที่เทพแห่งดวงจันทร์ได้รับความนิยมในฐานะตัวละคร การแยกแยะระหว่างหลักฐานที่สืบทอดมากับการตีความยุคใหม่มีความสำคัญเป็นพิเศษในที่นี้

ลิงก์เพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม