Poludnica, den vita kvinnan i middagstimmen

Poludnica är en ande i den slaviska traditionen.

Den vita kvinnan i middagstimmen, med skära i sädesfältet.

Poludnica

Poludnica, middagsfrun, är en kvinnlig middagsande i den slaviska traditionen som visar sig i den heta middagstimmen på fält och vid skogsbryn. Som en vit kvinna med skära slår hon ner fältarbetare med värmeslag och vansinne och ställer dem inför gåtor.

Hennes namn kommer från urslaviska poludьne, middag, ordagrant halv dag. Middagstimmen betraktas i folktron som en spöklik tröskeltid, likt midnatten, ett ögonblick då ordningen blir genomtränglig.

I översikt: Poludnica

Typ: Kvinnlig middagsande, personifikation av middagstimmen
Ursprung: slavisk folktradition, nedskriven från 1800-talet
Texter: folkloristiska samlingar, litterärt hos Erben
Tidsperiod: muntlig tradition fram till den litterära fixeringen på 1800-talet
Utseende: ung eller gammal kvinna i vit, fotlång klädnad, ibland med skära

Källkontext

Texternas tidsperiod

Den slaviska folktraditionen nedtecknades från 1800-talet; gestalten fixerades litterärt i Karel Jaromír Erbens ballad Polednice.

Utbredningsområde

Allmänslaviskt med regionala namnformer; den västslaviska traditionen är särskilt rik. I Belarus och Ukraina uppträder hon som väktare av fältgränser.

Källäge

Väl belagd, tät västslavisk tradition: Máchals handbok Handbuch der slawischen Mythologie och Erbens Kytice är de centrala referenserna.

Namn och varianter

Slaviskt: Namnet kommer från urslaviska poludьne, middag, ordagrant halv dag, med regionala former som Południca på polska och Polednice på tjeckiska.

Utseende

Utseende

Poludnica visar sig som en ung eller gammal kvinna i vit, fotlång klädnad, ibland med skära, i den heta middagstimmen på fält och vid fältkanter. Den vita klädnaden står samtidigt för värmedisig, spöke och renhet; skäran och lien pekar dubbelt på skörd och död, skördemannens symbolik.

Verkan

Hon slår ner fältarbetare med värmeslag, nack- och huvudvärk, ibland med vansinne. Hon ställer gåtor eller drar in människor i samtal; den som inte kan svara eller tappar koncentrationen blir slagen eller halshuggen. I några versioner utmanar hon flickor till en dans som varar till kvällen.

Profil: Poludnica

De viktigaste aspekterna av middagsfrun i en överblick.

Tradition

Personifikationsande för middagstimmen inom det slaviska naturandekomplexet, där dags- och fältgränser vaktas av andeväsen.

Avser

Fältarbetare i middagshettan och barn: Som barnskrämma användes gestalten i folkpedagogiskt syfte.

Framställning

Ung eller gammal kvinna i vit, fotlång klädnad, ibland med skära, i middagstimmens bländande ljus på fältet.

Funktion

Värmeslag, huvudvärk och vansinne för arbetare under middagstimmen; gåtor och samtal vars misslyckande slutar med slag eller halshuggning.

Avvärjningsformer

Håll middagsvilan mellan cirka klockan tolv och fjorton; den som möter henne klarar gåtorna eller håller samtalet igång tills timmen är slut.

Jämförbart

Den kristet-monastiska middagsdemonen ur Psalm 91 samt Polevik, den direkt besläktade fältanden.

Personifikationen av middagstimmen

Namnet Poludnica kommer från urslaviska poludьne, middag, ordagrant halv dag, med regionala former som Południca på polska och Polednice på tjeckiska. Poludnica är en personifikationsande för middagstimmen och tillhör det slaviska naturandekomplexet, där dags- och fältgränser vaktas av andeväsen.

I Belarus och Ukraina uppträder hon som väktare av fältgränser och står därmed nära Polevik; skillnaden ligger i hennes bindning till middagstimmen jämfört med Poleviks bindning till fältet. Hon tillhör ingen mark, utan en timme.

Från Erben till Dvořák: mottagande och tolkning

Karel Jaromír Erbens ballad Polednice ur Kytice från 1853 tonsattes av Antonín Dvořák 1896 som den symfoniska dikten Die Mittagshexe. I balladen hotar en mor sitt barn med middagshäxan, som verkligen dyker upp, och modern kväver av misstag barnet under skyddsförsöket.

Religionsvetenskapligt är Poludnica en klassisk tröskel- och gränsdemon mellan fält och skog, förmiddag och eftermiddag, ordning och kaos. Hon är samtidigt middagsdemon, agrarisk väktare av arbetsvilan och barnskrämma. I traditionen är hon en demon och fältande; vissa tolkningar ser en nedsänkt agrarisk skyddsgudom bakom henne.

Middagsvila som skydd

Källbelagt är den mest effektiva skyddsformen att hålla middagsvilan och inte arbeta på fältet mellan cirka klockan tolv och fjorton, utan låta den heta timmen tillhöra Poludnica. Den som ändå möter henne klarar gåtorna genom att svara rätt eller hålla samtalet igång tills middagstimmen är över. Gestalten användes dessutom i folkpedagogiskt syfte som barnskrämma: hotet om middagsfrun höll barn borta från det heta fältet.

Middagsdemoner och fältandar i jämförelse

Poludnica motsvarar den kristet-monastiska middagsdemonen ur Psalm 91, daemonium meridianum, som personifierar munkarnas middagströghet; den judiska traditionen har med Ketev Meriri en egen gestalt för middagsdemonen. Direkt besläktad är hon med Polevik, den manliga, platsbundna fältanden. Som barnskrämmande kvinna står hon nära den tyska Roggenmuhme, och genom den kvinnliga skrämseltypen berör hon sig med Dziwożona, vildkvinnan från kärr och snår.

Vanliga frågor om Poludnica

Varför just middagen?

Den heta middagstimmen var den farligaste arbetstiden på grund av risken för värmeslag och betraktades som en spöklik tröskeltid, likt midnatten.

Är hon en ande eller en gudinna?

I traditionen en demon och fältande; vissa tolkningar ser en nedsänkt agrarisk skyddsgudom bakom henne.

Hur överlever man mötet?

Genom att hålla middagsvilan eller klara hennes gåtor tills middagstimmen är över.

Vidare länkar

Rekommenderade interna länkar:

Slaviskt – alla väsen ur den slaviska traditionen
Polevik – den platsbundna fältanden vid hennes sida
Rusalka, Dziwożona – besläktade kvinnliga gestalter
Skyddscirkel, Gråbo, Amulett – traditionella skyddsmedel
Skyddskompass – skyddsmedel i översikt

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som middagskvinna är Poludnica en särskild typ av slavisk fältande: hon härskar inte över en åker utan över en timme, och det är i denna enda bländande timme som det avgörs om mötet slutar med en gåta eller med lians hugg.