Ființe din tradiția budistă pe iWell Guard. Tradiția budistă datează din secolul al V-lea î.Hr., cu trei curente principale (Theravada, Mahayana, Vajrayana). Ființele apar îndeosebi ca ocrotitori ai Învățăturii și ca entități ale ciclului existenței.
Budismul a început ca o învățătură soteriologică non-teistă; însuși Buddha istoric nu a propovăduit un zeu creator. Totuși, în cei 2.500 de ani de la apariția sa, s-au dezvoltat sisteme cosmologice variate: Vajrayana tibetan cu sute de aspecte ale lui Buddha, Mahayana est-asiatic cu Bodhisattva cerești, Theravada sud-asiatic cu spirite protectoare locale.
În centru se află doctrina Bodhisattva: ființe iluminate care își amână intrarea în Nirvana pentru a ajuta toate viețuitoarele să se elibereze. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri, Kshitigarbha nu sunt zei în sens teist, ci întrupări ale energiei iluminatoare compasive. Ei pot fi invocați, meditați și venerați ritual.
Totodată, budismul cunoaște și ființe demonice: Preta, paznicii Naraka, spirite flămânde, Asura. Ele nu sunt „rele” în sens creștin, ci ființe care, prin faptele lor, au ajuns într-o renașcare nefavorabilă.
Eliberarea le este accesibilă la fel ca oamenilor, o deschidere conceptuală care face sistemul deosebit de interesant pentru cercetarea comparată a religiilor.
Perioadă: Din secolul al V-lea î.Hr. (Buddha Shakyamuni), trei valuri: Theravada, Mahayana, Vajrayana.
Răspândire: India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est, Asia de Est, Tibet, Mongolia, în secolul al XX-lea la nivel global.
Surse: Canonul Pali (Tipitaka), Sutrele Mahayana (Sutra Lotus, Sutra Inimii), Tantrele Vajrayana, Bardo Thodol.
Panteonul și clasele de ființe: Buddhas, Bodhisattvas, Gardieni ai Narakei demonice, Spirite Flămânde (Preta), Divinități Protectoare (Dharmapala).
Budismul a apărut în secolul al V-lea î.Hr. și s-a dezvoltat în trei curente principale: Theravada (budismul sudic), Mahayana (budismul nordic) și Vajrayana (budismul tibetan). Învățătura fundamentală a lui Buddha istoric Siddhartha Gautama se întemeiază pe Cele Patru Adevăruri Nobile și pe calea eliberării de suferință.
Structura cosmologică cuprinde șase sau unsprezece tărâmuri ale existenței, de la zei până la ființele iadului; ciclul existenței (Samsara) este menținut de karma. În Mahayana, panteonul s-a extins considerabil: Bodhisattva precum Avalokiteshvara (compasiunea) și Manjushri (înțelepciunea) sunt venerați ca ființe cosmice.
În Vajrayana, divinitățile protectoare poartă adesea înfățișări înfricoșătoare, simbolizând depășirea obstacolelor. Toate cele trei tradiții sunt nedogmatice, descentralizate și foarte variate la nivel regional.
Practica budistă pătrunde în viața cotidiană a comunităților: meditație de dimineață, ofrande în temple și la altarele domestice, respectarea regulilor monahale. Ritualurile de protecție împotriva ființelor și influențelor dăunătoare sunt înrădăcinate în tradiția Theravada; ritualurile de invocare (Paritta) fac parte din practica spirituală zilnică.
Sărbători precum Vesak (ziua de naștere a lui Buddha) și Losar (Anul Nou tibetan) se împletesc cu ritualuri pentru prosperitate și protecție. Venerarea Bodhisattva și a divinităților protectoare locale este obișnuită și în spațiile private.
Elementele șamanice și spiritiste s-au unit cu budismul în multe culturi orientale, mai ales în Tibet și în Asia de Sud-Est.
Budismul este o religie mondială vie, cu aproximativ 500 de milioane de adepți în Asia și un număr în creștere în Occident. El își păstrează tradițiile teologice și cosmologice, adaptându-le totodată la contexte moderne. Recepția occidentală se concentrează adesea pe meditație și mindfulness, trecând cu vederea întreg sistemul mitologic și ritual.
La nivel academic, cosmologia budistă rămâne o sursă de comparații cu modelele fizice moderne. În Tibet și în regiunile himalayene, tradițiile orale și practicile tantrice supraviețuiesc în condițiile diasporei.
Strict vorbind, budismul nu cunoaște zei în sens monoteist; Buddha nu a propovăduit niciun zeu creator. Tradițiile cuprind însă sute de figuri vrednice de venerare: 5 Dhyani-Buddha (Buddhas transcendenți), 8 mari Bodhisattva, 21 de aspecte ale Tarei, 5 Dharmapala (ocrotitori ai Legii) și nenumărați spirite protectoare locale.
Panteonul Vajrayana tibetan numără cu divinitățile Yidam și Dakini aproximativ 1.000 de figuri principale, toate înțelese ca manifestări ale naturii de Buddha.
Siddhartha Gautama (cca. 563-483 î.Hr.) este Buddha istoric și fondatorul Învățăturii, pe care toate școlile îl urmează. În Mahayana și Vajrayana se adaugă Buddhas transcendenți: cei 5 Dhyani-Buddha (Vairocana în centru, Akshobhya la est, Ratnasambhava la sud, Amitabha la vest, Amoghasiddhi la nord).
Amitabha este central în budismul Pământului Pur est-asiatic, Vairocana în Japonia (Daibutsu din Nara, 752 d.Hr.).
Bodhisattva sunt ființe iluminate care renunță benevol la Nirvana definitiv pentru a ajuta toate celelalte ființe să se elibereze. Cei opt mari sunt Avalokiteshvara (compasiunea), Manjushri (înțelepciunea), Vajrapani (forța), Ksitigarbha (eliberatorul din iaduri), Samantabhadra (angajamentul), Maitreya (viitorul Buddha), Akashagarbha (comoara cerului) și Sarvanivarana-Vishkambhin (înlăturătorul obstacolelor).
În Mahayana, devenirea Bodhisattva reprezintă scopul propriu-zis, superior aspirației la iluminarea individuală (Arhat).
Theravada (Asia de Sud și de Sud-Est) este cea mai veche școală; scopul său este iluminarea individuală ca Arhat prin meditație riguroasă și studiul canonului Pali. Mahayana (Asia de Est) accentuează idealul Bodhisattva, adică iluminarea pentru toate ființele.
Vajrayana (Tibet, Bhutan, Mongolia) este Mahayana tantric cu practici proprii de vizualizare și mantra (Yidam, Dakini, Mandala). Aici iluminarea poate fi atinsă într-o singură viață; Milarepa este considerat prototipul.
Dharmapala sunt ocrotitorii Învățăturii budiste. Ei au adesea înfățișări înfricoșătoare (Mahakala cu gura sângerândă, Yamantaka cu cap de bivol), dar intenții binevoitoare: îi protejează pe practicanți de obstacole și alungă energiile negative.
Cei opt mari Dharmapala ai Tibetului sunt Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (singura femeie), Tsangpa Karpo și Damchen Dorje Legpa. În China și Japonia ei au forme mai blânde; paznicii de templu Nio din Japonia sunt corespondentele lor.
Cartea Tibetană a Morților (Bardo Thödol, „Eliberare prin ascultare în starea intermediară”) este un text Vajrayana care descrie fazele dintre moarte și renașcare (Bardo). Conform tradiției, el este citit muribunzilor și celor decedați, pentru ca sufletul lor să recunoască Buddhas și ființele luminoase potrivite și să găsească un destin favorabil.
Este atribuit lui Padmasambhava și a fost redescoperit în secolul al XIV-lea de Karma Lingpa. C. G. Jung a scris prefața primei traduceri în limba engleză (1927); textul a influențat profund receptarea occidentală a budismului.
Buddha istoric Siddhartha Gautama (secolele VI-V î.Hr.) a propovăduit Cele Patru Adevăruri Nobile și Calea Octuplă.
După Parinirvana-ul său, s-au dezvoltat diverse școli: Theravada (astăzi în Sri Lanka, Myanmar, Thailanda) păstrează canonul Pali, Mahayana (Asia de Est) a dezvoltat idealul Bodhisattva, Vajrayana (Tibet) integrează practica tantrică și un sistem complex de Buddhas mânioși și pașnici.
În Mahayana, ansamblul de personaje se extinde. Bodhisattva, ființe iluminate care își amână propria desăvârșire pentru a-i ajuta pe ceilalți, devin figuri centrale de venerare.
Avalokiteshvara (compasiunea, reinterpretat ca figură feminină în Asia de Est sub numele Guanyin/Kannon), Manjushri (înțelepciunea), Maitreya (viitorul Buddha) și Ksitigarbha modelează pietatea populară. Câmpurile lui Buddha sunt lumi pure în care un practicant se poate renaște.
Budismul tibetan integrează elemente pre-budiste Bön și tradiția tantrică indiană. Divinitățile mânioase (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) apar înfricoșătoare, ele întruchipând aspectul puternic al energiei iluminate. Cele cinci familii ale lui Buddha structurează sistemul de Mandala. Practica tantrică necesită inițiere formală din partea unui profesor calificat.
Purtătorii de tradiție budistă folosesc mala cu mantra, tămâie, texte sfințite ca pandantive și mici figuri ale lui Buddha sau ale Bodhisattva.
iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile, într-o arhitectură materială contemporană, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în termen de 30 de zile.
Experiențele personale pot varia. Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică.
Mitologia budistă ordonează zeii, Asura, Preta și ființele iadului în roata celor șase tărâmuri ale existenței și descrie totodată Bodhisattva și Dharmapala care îl însoțesc pe practicant pe calea spre eliberare.
Lexiconul simbolurilor de protecție tratează mai multe semne și obiecte din budism pe pagini proprii: Ashtamangala, Dharmachakra, Nodul fără sfârșit și Mala. O prezentare de ansamblu transculturală oferă pagina dedicată simbolurilor de protecție.
Wirry-cow, figura de groază scoțiană și sperietoarea. Originea numelui, rolul ca sperietoare pent...
Tikbalang, ființa cu cap de cal din Filipine, care derutează călătorii. Origine, rătăcirea în cer...
Caicai-Vilu, uriașul șarpe marin al Mapuche. Mitul potopului împotriva lui Tren-Tren-Vilu, formar...
Lamiae, ucigașe de copii ca și clasă a folclorului roman. Viața ulterioară a motivului grec vechi...
Mielikki, stăpâna pădurii și soția lui Tapio în mitologia finlandeză: noroc la vânătoare, mitul u...
Zeița rătăcirii minții și a pierzaniei, fiică a Eridei. Confuzie, decizii fatale și dreptate cosm...
English (Engleză)
Deutsch (Germană)
Italiano (Italiană)
Polski (Poloneză)
Nederlands (Olaneză)
Français (Franceză)
Ελληνικά (Greacă)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungară)
日本語 (Japoneză)
Português (Portugheză (Brazilia))
Português (Portugheză (Portugalia))
Русский (Rusă)
Español (Spaniolă)
اردو (Urdu)
Albanian (Albaneză)
العربية (Arabică)
简体中文 (Chineza simplificată)
Indonesia (Indoneziană)
한국어 (Coreană)
فارسی (Persană)
Română
ไทย (Tailandeză)
Türkçe (Turcă)
Tiếng Việt (Vietnameză)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ucrainiană)
