iWell-Guard-ਲੇਖਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਦੇਵਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉੱਚ-ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਖੇਤਰੀ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੈਂਤ ਨਿਸ਼ਾਨਾਬੱਧ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਂ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਥਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬੱਧੀਆਂ ਵਿਚੋਲੀ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਹਸਤੀਆਂ ਸਹਾਇਕ, ਰੱਖਿਅਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਦਾਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ (ਦੂਤ, ਬੋਧੀਸੱਤਵ, ਉੱਚਿਤ ਗੁਰੂ)।
ਇਹ ਚਾਰ-ਭਾਗੀ ਵੰਡ ਸਰਬ-ਵਿਆਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਰੂਪ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਯਕਸ਼, ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਮੀ ਜਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਅਪਕੱਲੂ।
ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਬੰਦੀ ਦਾ ਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ? (ਦੇਖੋ Hans Kippenberg: Die Entdeckung der Religionsgeschichte, München 1997; Jan Assmann: Religion und kulturelles Gedächtnis, München 2000.) ਇਹ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੇਖਕੋਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖ-ਪੰਨੇ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਖਕੋਸ਼ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉੱਚ ਦੇਵਤਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ, ਮ੍ਰਿਤ-ਦੇਵਤਾ, ਬਨਸਪਤੀ-ਦੇਵਤਾ, ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਸੁਨੇਹਾ-ਵਾਹਕ, ਜਲ-ਆਤਮਾ, ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ, ਘਰ-ਆਤਮਾ, ਮੁੱਖ ਦੂਤ, ਉੱਚਿਤ ਗੁਰੂ, ਧਰਮਪਾਲ। ਇਹ ਅਖਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪਰੰਪਰਾ-ਗੋਲੀਆਂ (ਦੇਖੋ ਗੋਲੀ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ-ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉੱਚ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵ-ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮ੍ਰਿਤ-ਸੁਨੇਹਾ-ਵਾਹਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨੀ।
