Yuki-onna, ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

Yuki-onna ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਬਰਫ਼-ਆਤਮਾ ਔਰਤ, ਸਫ਼ੇਦ ਸਾਹ, ਠੰਢੀ ਨਜ਼ਰ।

Yuki-onna ਦੀ ਪਹਾੜੀ-ਦਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧੀ

Yuki-onna („ਬਰਫ਼-ਔਰਤ“) ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਯੋਕਾਈ-ਗਸਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਆਓਮੋਰੀ, ਆਕਿਤਾ ਅਤੇ ਨੀਗਾਟਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਪਹਾੜੀ ਦਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਫ਼ੇਦ ਕਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਬਰਫ਼ ਉੱਤੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰ। ਉਸਦਾ ਬਰਫ਼ੀਲਾ ਸਾਹ ਸੌਂ ਗਏ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਸ੍ਰੋਤ ਲਾਫਕਾਡੀਓ ਹਰਨ (Lafcadio Hearn) ਦੀ ਕਿਤਾਬ Kwaidan (1904) ਵਿਚਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਸਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ: ਲੱਕੜਹਾਰਾ ਮਿਨੋਕਿਚੀ ਇੱਕ Yuki-onna ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਦਾ ਵਚਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਓਯੁਕੀ ਹੀ ਬਰਫ਼-ਔਰਤ ਸੀ।

ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਬੰਧਿਤ ਗਸਤਾਂ: Yuki-warashi (ਬਰਫ਼-ਬੱਚਾ), Yuki-jorō (ਬਰਫ਼-ਵੇਸਵਾ), Tsurara-onna (ਬਰਫ਼ੀਲੀ-ਲਾਟੂ ਔਰਤ)।

ਆਤਮਾਜਾਪਾਨ

Yuki-onna

Yuki-onna (雪女, „ਬਰਫ਼-ਔਰਤ“) ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਰਫ਼-ਆਤਮਾ ਗਸਤ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਰੇ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਨ, ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ੇਦ ਕਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ, ਬੇਰੰਗ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਰਫ਼ ਉੱਤੇ ਤਰਦੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਪਰਸ਼ ਜਾਂ ਸਾਹ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜਮਾ ਕੇ ਠੰਢ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

Yuki-onna yōkai ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਗਸਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕਹਾਣੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ Yuki-onna ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਕਹੇ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਵਚਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

Kwaidan ਵਿੱਚ ਲਾਫਕਾਡੀਓ ਹਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ

ਯੂਰਪੀ-ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ Yuki-onna ਨੂੰ ਲਾਫਕਾਡੀਓ ਹਰਨ (Lafcadio Hearn) ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904) ਨੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਘੜਿਆ।

ਹਰਨ, ਇੱਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਯੂਨਾਨੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿਦਵਾਨ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼-ਔਰਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। Kwaidan ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਫ਼ੇਦ, ਅਲੌਕਿਕ ਔਰਤ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹਰਨ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ, ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੀ, ਨੇ Yuki-onna ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸੁਲਭ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਜਾਪਾਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਗੁੱਢ-ਵਿਦਿਆ ਸਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ੍ਰੋਤ-ਵਫਾਦਾਰੀ ਅਧੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧਾਨਕ ਆਧਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬਣੀਆਂ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: Yuki

ਕਿਸਮ: ਪਹਾੜੀ ਹੋਂਦ, ਬਰਫ਼-ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ: Sōgi Shokoku Monogatari (15ਵੀਂ ਸਦੀ), Lafcadio Hearn „Kwaidan“ (1904)
ਖੇਤਰ: Tōhoku, Hokuriku, Echigo, Hokkaidō
ਖ਼ਤਰਾ: ਠੰਢ ਨਾਲ ਮਰਨਾ, ਪਾਗਲਪਨ, ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਜਾਣਾ (ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ)

Oni ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ: Oni ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗਦਾ ਵਾਲਾ ਬੋਧੀ ਨਰਕ-ਦੈਂਤ ਹੈ, Yuki-Onna ਉੱਤਰੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਉੱਚ-ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕੁਦਰਤ-ਆਤਮਾ ਹੈ, ਨਰਕ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਾਰੂ ਬਰਫ਼-ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪਕ ਹੈ।

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

Yuki-onna ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਯੋਕਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕਵੀ Sōgi ਦੀਆਂ Sōgi Shokoku Monogatari ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ Echigo ਦੇ ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ Edo-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗਸਤ ਲਾਫਕਾਡੀਓ ਹਰਨ ਦੇ „Kwaidan“ (1904) ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਸੰਸਕਰਣ ਰਾਹੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਲੱਕੜਹਾਰੇ ਅਤੇ Yuki-onna ਦਰਮਿਆਨ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਚਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

Yuki-onna ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ: Tōhoku ਖੇਤਰ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ Aomori, Iwate, Akita), Hokuriku ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢਾ (Niigata, Toyama, Ishikawa) ਅਤੇ Hokkaidō। ਗਰਮ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਗਭਗ ਨਾ-ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।

ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ ਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ Tsurara-onna (ਬਰਫ਼ੀਲੀ-ਲਾਟੂ ਔਰਤ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ Yuki-musume („ਬਰਫ਼-ਧੀ“) ਜਾਂ Yuki-jorō („ਬਰਫ਼-ਔਰਤ“) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ: ਸੋਗੀ ਸ਼ੋਕੋਕੁ ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ (Sōgi Shokoku Monogatari, 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ); ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ (Yanagita Kunio), ਤੋਨੋ ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ; ਲਾਫਕਾਡਿਓ ਹਰਨ (Lafcadio Hearn), ਕਵਾਇਦਾਨ (Kwaidan) (1904)। ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ ਕੋਮਾਤਸੂ ਕਾਜ਼ੂਹੀਕੋ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਾਇਲਨ ਫੋਸਟਰ ਵਿੱਚ।

ਇਹ ਪਾਤਰ ਫ਼ਿਲਮ (ਕੋਬਾਯਾਸ਼ੀ ਮਾਸਾਕੀ, “ਕਵਾਇਦਾਨ”, 1964) ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਮੰਗਾ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਮ

ਨਾਮ 雪女 (ਯੂਕੀ-ਓਨਾ) 雪 (“ਬਰਫ਼”) ਅਤੇ 女 (“ਔਰਤ”) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਯੂਕੀ-ਮੁਸੂਮੇ, “ਬਰਫ਼ ਦੀ ਧੀ”; ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਨਾਮ।
ਯੂਕੀ-ਜੋਰੋ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਵਿੱਚ “ਬਰਫ਼ ਦੀ ਔਰਤ”।
ਸੁਰਾਰਾ-ਓਨਾ, “ਬਰਫ਼ ਦੇ ਲਟਕਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ”; ਇੱਕ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਲਟਕਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਔਰਤ ਦੀ ਗਸਤ।
ਯੂਕੀ-ਹਿਮੇ, “ਬਰਫ਼ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ”; ਸਾਹਿਤਕ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਰਬਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੋਧਿਆ ਰੂਪ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਰੂਪ। ਜਵਾਨ, ਲੰਬੀ ਔਰਤ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ 17 ਤੋਂ 25 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪੀਲੀ, ਲਗਭਗ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਚਮੜੀ; ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲ; ਚਿੱਟਾ ਕਿਮੋਨੋ, ਅਕਸਰ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਵਿਵਹਾਰ। ਬਰਫ਼ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ। ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਫੂਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣ। ਉਸਦਾ ਛੋਹ ਖੂਨ ਨੂੰ ਜਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਜੜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਪੱਖੀਪਣ। ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਰੇ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਮਰਦ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹੋਕਾਈਦੋ ਅਤੇ ਤੋਹੋਕੂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂਤਰ

ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਕਾਈਦੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸਖੋਰ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਾਲੇ ਹਮਲਾਵਰ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਆਤਮੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਤੋਹੋਕੂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਸ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਠੰਢੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਖੋਜ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ (1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ) ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਈਜਿਨ ਜਲ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਕੁਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਦੀਆਂ ਗਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਹੋਕਾਈਦੋ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਤਸੁਨੇ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਾਵਟ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਤੋਹੋਕੂ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਰੀਤਵ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯੂਕੀ

ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਮੂਲ

ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਰਫ਼ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ; ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਏ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਲੱਕੜਹਾਰੇ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਯਾਤਰੀ, ਵਪਾਰੀ, ਜੋ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਮਰਦ।

ਦਿੱਖ

ਜਵਾਨ, ਪੀਲੀ ਔਰਤ ਚਿੱਟੇ ਕਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ, ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲ, ਅਕਸਰ ਤਰਦੀ ਹੋਈ; ਚਿੱਟਾ ਸਾਹ, ਠੰਢੀ ਨਜ਼ਰ।

ਕਾਰਜ

ਛੋਹ ਜਾਂ ਸਾਹ ਨਾਲ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਮ ਕੇ ਮਰਨਾ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਗੁਆਉਣਾ, ਇਕੱਲੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ; ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ: ਗੁਆਚਣ ਅਤੇ ਵਿਦਾਈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੱਭੋ, ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਢਕੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਹਾੜੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕਰੋ; ਸਥਾਨਕ ਪਹਾੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ।

ਸਮਾਂਤਰ

ਸਲਾਵਿਕ ਮੋਰਾਨਾ / ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ, ਨੌਰਡਿਕ ਸਕਾਦੀ, ਤਿੱਬਤੀ ਪਹਾੜੀ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਗਸਤਾਂ, ਰੂਸੀ ਸਨੇਗੁਰੋਚਕਾ।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਸਫ਼ਰੀ ਨਿਯਮ। ਬਰਫ਼ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਯਮ ਸਨ: ਇਕੱਲੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਲੰਘੋ, ਹਨੇਰਾ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਓ, ਲੋੜ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਓ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ।

ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਦਾ ਵਰਜਿਤ। ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਬੰਧੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਖਾਮੋਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਹਾੜੀ ਸ਼ਰਾਈਨ। ਪਹਾੜੀ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਚੌਲ, ਸਾਕੇ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਪਹਾੜੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਮੂਹਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ। ਤੋਹੋਕੂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਸਾਲ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਜਾਗਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸ਼ੁਭ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਸਕੇ।

ਯੂਕੀ, ਹੋਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਸਲਾਵਿਕ। ਮੋਰਾਨਾ / ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਘਾਤਕ-ਸੁੰਦਰ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਗਸਤ ਦੇ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੌਰਡਿਕ। ਦੈਂਤਣੀ ਸਕਾਦੀ ਟਾਈਪੋਲੌਜੀਕਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੋਪੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਾਲੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਗਸਤ।

ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਹਿਮਾਲਿਆ। ਕੁਝ ਨਾਰੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤੇ ਸਮਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੱਟ ਸਥਿਰ ਹਨ।

ਰੂਸ। ਸਨੇਗੁਰੋਚਕਾ (“ਬਰਫ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ”) ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਾਤਰ ਹੈ; ਪਿਘਲਦੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਔਰਤ ਦਾ ਥੀਮ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ।

ਏਦੋ ਯੁੱਗ ਦੀ ਉਕੀਯੋ-ਏ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ

ਏਦੋ ਯੁੱਗ (1603-1868) ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਸੁਕੀਓਕਾ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ (1839-1892) ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੀਰੀਜ਼ New Forms of Thirty-Six Ghosts ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਛਾਪਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਨੀਲੇ ਰੰਗ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਾਲੀ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਪੀਲੀ ਗਸਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇਹ ਠੰਢਕ ਦੀ ਰੰਗਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣ ਗਈ। ਪਹਿਲੇ ਏਦੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਈਦਾਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਅਸਮਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਅਸਵਾਭਾਵਿਕ ਰੰਗ-ਸੰਬੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਾਰੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਸੰਕੇਤਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਥੀਏਟਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਬੁਕੀ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਰੰਗ-ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਕੀਯੋ-ਏ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਲਾਫਕਾਡਿਓ ਹਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਕਹਾਣੀ

ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things ਨਾਮਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਫਕਾਡਿਓ ਹਰਨ (Lafcadio Hearn) ਨੇ 1904 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਰਨ, ਜੋ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ ਲੇਖਕ ਸੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਕੋਇਜ਼ੁਮੀ ਯਾਕੁਮੋ (Koizumi Yakumo) ਨਾਮ ਅਪਣਾਇਆ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਥਾ ਮੁਸਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਤੋਂ ਸੁਣੀ ਸੀ।

ਹਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਲੱਕੜਹਾਰੇ, ਬਿਰਧ ਮੋਸਾਕੂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਿਨੋਕਿਚੀ, ਇੱਕ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ੇਦ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਬਿਰਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਨੋਕਿਚੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਉੱਤੇ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮਿਨੋਕਿਚੀ ਓ-ਯੂਕੀ (O-Yuki) ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਰਾਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਂਝੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਉਸਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਥਾ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣੀ ਕਿ ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ “ਦ” ਯੂਕੀ-ਓਨਾ-ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਰੋਤ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹਰਨ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਥਾ-ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਇਹ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਹਰਨ ਦੀ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦਾ ਵਿਗਾੜਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦਾ ਮਿਆਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ: ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਫ਼ੀਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਨਾਗੀਤਾ ਕੁਨੀਓ (Yanagita Kunio) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੰਮ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾਇਰੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬਰਫ਼ ਵਾਲੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਪਾਤਰ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੰਢ ਨਾਲ ਮਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਸਾਹ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਧ ਨਰਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਜਾਂ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਵਿਹਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਘਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਕੜ ਲੈਣ, ਜਦਕਿ ਬੱਚਾ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ-ਤੱਤ, ਜੋ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਪਾਨੀ ਆਤਮਾ-ਪਾਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਊਬੁਮੇ (ubume) ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਨਾਮ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: yuki-onna, yuki-musume (“ਬਰਫ਼ ਕੁੜੀ”), yuki-jorō, yukinba (“ਬਰਫ਼ ਬੁੱਢੀ”) ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ। ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਔਰਤ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲਾ “ਮਿਥਿਹਾਸ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਥਾ-ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਭੂ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਲਦਾ ਗਿਆ।

ਜਿੱਥੇ ਸਰਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਪਾਤਰ ਵੱਧ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਈ। ਇਸ ਲਈ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਕੁਦਰਤੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਕਥਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੱਦੋਜਹਦ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਥੀਏਟਰ, ਛਾਪਾਈ-ਕਲਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ

ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ukiyo-e, ਯਾਨੀ ਲੱਕੜ-ਛਾਪ ਕਲਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ-ਤੱਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਉਹ ਭੂਤਾਤਮਕ ਚਿਤਰਣ ਜੋ yūrei-zu, ਯਾਨੀ ਆਤਮਾ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਨੂੰ ਪੀਲੀ, ਬਿਨਾਂ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋਈ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਥੀਏਟਰ ਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। kabuki ਅਤੇ ਕਠਪੁਤਲੀ-ਥੀਏਟਰ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਨਾਟਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਔਰਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਦੀ ਠੰਢੀ, ਮੂਰਤੀ-ਸਮਾਨ ਦਿੱਖ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਮੰਚ-ਸੌਂਦਰਯ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਤਿਰਦੀ ਹੋਈ ਆਉਣ-ਦੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ। ਮਾਸਾਕੀ ਕੋਬਾਯਾਸ਼ੀ (Masaki Kobayashi) ਦੀ 1964 ਦੀ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਫ਼ਿਲਮ Kwaidan, ਜੋ ਹਰਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਖੰਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ, ਚਿੱਤਰਿਤ ਸਟੂਡੀਓ ਭੂ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਔਰਤ ਲਗਾਤਾਰ ਐਨੀਮੇ, ਮਾਂਗਾ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਅਤੇ ਹਾਰਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪੱਕੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ: ਚਿੱਟਾ ਕਿਮੋਨੋ, ਕਾਲੇ ਵਾਲ, ਠੰਢੀ ਸੁੰਦਰਤਾ।

ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੇ ਯੂਕੀ-ਓਨਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਰੂਪੀ ਖੇਤਰੀ ਕਥਾ-ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੀ, ਉਹ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਮਿਆਰੀ ਪਾਤਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਸਥਾਨਕ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਸੰਘਣਾਪਣ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਪੇਜ਼ ਜਪਾਨ।
ਜਪਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ: ਓਨੀ (Oni), ਤੇਂਗੂ (Tengu), ਕਾਪਾ (Kappa), ਯੂਰੇਈ।
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ: ਸਲਾਵੀ (ਮੋਰਾਨਾ), ਤਿੱਬਤ।

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →