Nachzehrer is demon uit de Germaanse overlevering.
Hij kauwt in zijn graf en sleept zijn familieleden mee de dood in.
De Nachzehrer is een uitmergelende ondode uit de Noord-Duitse en Slavisch beïnvloede overlevering. In het graf knaagt hij aan zijn lijkwade en zijn eigen lichaam, en put daarbij van op afstand de levenskracht van zijn familieleden uit, die daardoor ziek worden en sterven. Hij verlaat het graf doorgaans niet.
Het geloof is overgeleverd in Noord-Duitsland, Silezië, Beieren en bij de Kasjoeben. Als oorzaak gold in het volksgeloof wanneer de naam van de dode niet uit de grafkleding was verwijderd, of wanneer hem eigen bezittingen mee in het graf waren gegeven.
Type: Uitmergelende ondode, die in zijn eigen graf aan wade en lichaam knaagt
Herkomst: Noord-Duits, Slavisch beïnvloed wederganger-geloof
Teksten: vroegmodern bij Michael Ranft, lexicaal in het Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Periode: vroegmodern tot heden
Verschijning: onvergaan lijk met geopende ogen, rode mond en beknaagde lijkwade
De term is pas in de 19e eeuw aangetoond, het onderliggende geloof is echter meerdere eeuwen ouder; in de vroegmoderne tijd behandelde Michael Ranft het onderwerp in 1725 in een eigen geschrift.
Noord-Duitsland, Silezië en Beieren, en bij de Kasjoeben; de overlevering toont duidelijk Slavische invloed op Noord-Duitse bodem.
Goed: centraal staat Michael Ranfts vroegmoderne geschrift, daarnaast de vermelding in het Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens en bij Claude Lecouteux.
Duits: De naam betekent de na de dood terende; de nevenvorm Nachtzehrer komt overeen met nacht-terende. Beide vormen benoemen hetzelfde kernbeeld: een dode die na de eigen dood blijft teren.
Verschijning
Bij de opgraving vertoont de Nachzehrer zich als een zacht, onvergaan lijk met open ogen of open mond en rode lippen, soms met de duim van de ene hand in de andere vastgehouden. Het kernbeeld is het knagen aan het lijkwaad en het eigen lichaam, wat het door verwezingsgassen levend ogende lijk verbindt met het sterven van de levenden.
Werking
Zolang de dode in het graf kauwt en smakt, worden zijn verwanten ziek en sterven aan uitputting, vaak in samenhang met een epidemie zoals de pest, hoewel een epidemie niet noodzakelijk is. Anders dan de klassieke vampier verlaat de Nachzehrer doorgaans zijn graf niet, zijn werking reikt vanuit de verte.
De belangrijkste aspecten van de terende dode in één overzicht.
Noord-Duits, Slavisch beïnvloed wederganger-geloof, in de vroegmoderne tijd voor het eerst wetenschappelijk onderzocht.
De eigen verwanten en de dorpsgemeenschap, die door zijn werking vanuit de verte aan uitputting ziek worden.
Onvergaan lijk in het graf met open ogen en rode mond, dat knaagt aan het lijkwaad en de eigen ledematen.
Voorwetenschappelijke verklaring van het sterven van hele families, vaak in samenhang met epidemieën zoals de pest.
Een munt, steen of aarde in de mond tegen het kauwen, het verwijderen van de naam uit de grafkleding, in het uiterste geval de onthoofding.
Verwant met de Doppelsauger, zijn kinderlijke bijzondere vorm, en met de Wiedergänger als overkoepelende term. Als niet-bloedzuigende terende dode staat hij dicht bij de Strigoi en de Noordse Gjenganger.
De naam Nachzehrer duidt op de na de dood terende; de nevenvorm Nachtzehrer, nacht-terende, is eveneens gebruikelijk. De term zelf is in de huidige betekenis pas in de 19e eeuw aangetroffen, maar het onderliggende geloof is aanzienlijk ouder en gaat terug tot de vroegmoderne tijd.
Een centraal bewijsstuk is Michael Ranfts geschrift De masticatione mortuorum in tumulis uit 1725, in 1728 uitgebreid, waarin hij de vraag onderzoekt of doden in het graf werkelijk kauwen, en daarbij rationalistisch naar natuurlijke verklaringen zoekt. Als oorzaak van het Nachzehren gold in het volksgeloof wanneer de naam van de dode niet uit de grafkleding was verwijderd of wanneer hem eigen bezittingen mee in het graf waren gegeven.
De Nachzehrer is een vast onderdeel van de vampier- en ondode-receptie en wordt door Claude Lecouteux behandeld als type van de lijkwaadeter. In de huidige folklore-literatuur en populaire cultuur verschijnt hij als een van de groteske Europese ondode gestalten.
Vanuit religiewetenschappelijk perspectief is de Nachzehrer een uitdrukking van doodsangst en wederganger-geloof en een voorwetenschappelijke verklaring van epidemieën, waarbij het sterven van hele families wordt geduid als het werk van een terende dode. Hij geldt als een van de Midden-Europese voorlopers van de vampier.
Meerdere afweermiddelen zijn met bronnen onderbouwd: men legde de dode een munt, een steen of een doek dan wel een kluit aarde in de mond, zodat hij niet verder kon kauwen, en verwijderde zijn naam uit de grafkleding. Bij acute verdenking werd het graf opnieuw geopend, werd het hoofd afgesneden of de mond met aarde gevuld. Deze rituelen zijn er allemaal op gericht het kauwen en daarmee de werking op afstand op de levenden te verhinderen. In het huis van de bedreigde familie vulden de bescherming van de drempel tegen de terugkerende dode, evenals ijzer en zout als oude, bekende afweermiddelen tegen wedergangers, deze bescherming aan.
De Nachzehrer is nauw verwant met de Doppelsauger, zijn kinderlijke bijzondere vorm, en behoort tot de kring van de Wiedergänger. Als niet-bloedzuigende terende dode staat hij dicht bij de Strigoi als vroege voorloper en is hij in het Noordse gebied verwant met de Gjenganger.
Verlaat de Nachzehrer zijn graf?
Nee, doorgaans werkt hij vanuit het graf, anders dan de klassieke, rondtrekkende vampier.
Drinkt hij bloed?
Nee, hij teert levenskracht uit; het knagen aan lijkwaad en eigen lichaam is zijn kenmerk, niet de bloedroof.
Waarom legde men hem een munt in de mond?
Als bezigheidsmagie: de dode moest aan de munt of een steen knagen en niet meer smakken, zodat zijn werking op afstand op de verwanten stopte.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Als Nachtzehrer en lijkwaadeter blijft de Nachzehrer een van de indringendste gestalten van de doodsangst: een dode die in het eigen graf knaagt en daarbij vanuit de verte zijn familie de dood in trekt.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Shanxiao, de eenbenige bergwouddemon van China. Herkomst in de klassieke teksten, de zoutdief bij...
De Näkki, Finse watergeest die bij bruggen en steigers loert. Herkomst, het motief van schoon en ...
Schepping door het woord, patroon van de architecten, hoofdgod van Memphis. Piramidebouw, prieste...
De Ceffyl Dŵr, Welsh waterpaard van de bergmeren en watervallen. Herkomst, sagen, regionale verde...
Pehar Gyalpo – orakelwezen en staatsbehoeder van het Nechung-klooster. Sinds Padmasambhava het vo...
Akkorokamui, de gigantische rode zeegod van de Ainu. Herkomst, de Uchiura-baai, zelfhelend vermog...
