Frau Perchta, Penilai Ketekunan dan Ketertiban

Oleh Ralf Ittermann · disemak kali terakhir pada 17 Oktober 2026

Frau Perchta adalah Roh dalam tradisi kawasan Alpine.

Penjaga ketekunan dan ketertiban sepanjang dua belas Rauhnächte.

Frau Perchta

Frau Perchta dianggap di kawasan Alpine dan Bavaria sebagai penjaga ketertiban dan ketekunan: sesiapa yang bekerja dan menenun sepanjang tahun akan diberi ganjaran, sementara yang lalai akan menerima celaan daripadanya. Kesan sastera mengenainya ditemui sejak glosa abad ke-11, pada abad ke-15 juga dalam karya Thomas Ebendorfer von Haselbach.

Sepanjang Rauhnächte, beliau bergerak melalui rumah dan lorong, kadangkala sebagai wanita cantik berpakaian terang, kadangkala sebagai sosok kurus dengan kaki angsa. Perarakan Perchtenlauf yang masih diamalkan hingga kini menterjemahkan wajah ganda ini menjadi ritual musim sejuk yang kelihatan.

Ringkasan: Frau Perchta

Jenis: Roh musim dan penilai ketekunan serta ketertiban
Asal: kawasan timur Alpine, kesan sastera sejak abad ke-11 (glosa, 1393, Vintler 1411, Thomas Ebendorfer 1439)
Teks: khutbah tobat abad pertengahan, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, koleksi legenda abad ke-19
Tempoh: dua belas Rauhnächte antara Krismas dan Hari Raja-Raja
Rupa: wanita cantik berpakaian putih atau wanita tua kurus berhidung panjang dengan kaki angsa

Konteks sumber

Tempoh Teks

Kesan sastera sejak glosa abad ke-11, ditambah puisi Tyrol 1393, Hans Vintler 1411 dan Thomas Ebendorfer 1439; didokumentasikan secara meluas dalam kajian kebudayaan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Kawasan Penyebaran

Bavaria, Austria, Tyrol Selatan dan kawasan timur Alpine, dengan sosok setara di utara hingga ke Jerman Tengah.

Status Sumber

Khutbah tobat zaman pertengahan, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens serta koleksi legenda abad ke-19 membentuk asas sumber.

Nama dan Varian

Jerman Tinggi Kuno: Nama ini biasanya dikaitkan dengan beraht, yang bermaksud bersinar, atau lebih jarang dengan pergan, yang bermaksud tersembunyi; persoalan ini belum diselesaikan sepenuhnya oleh para penyelidik. Nama ini juga dikaitkan dengan Berchtentag, iaitu pesta Epifani pada 6 Januari.

Bentuk dan tindakan

Rupa

Perchta muncul dalam dua bentuk yang bertentangan: sebagai wanita cantik berpakaian terang, sering berwarna putih, yang dikaitkan dengan cahaya, kesucian dan kesuburan, atau sebagai sosok kurus berhidung panjang, berambut kusut, dengan kaki angsa atau kaki angsa putih.

Pengaruh

Kedua-dua bentuk ini menilai sama ada gelendong dibersihkan, rumah dikemaskan, dan kerja setahun disempurnakan dengan baik. Dalam perarakan Perchtenlauf di kawasan Alpine Timur, wajah ganda ini masih tercermin hingga kini melalui topeng Perchten yang cantik dan yang buruk.

Profil: Frau Perchta

Aspek terpenting mengenai penjaga Rauhnächte ini secara ringkas.

Kontekst Budaya

Roh musim di kawasan timur Alpine, dicatat dalam glosa sejak abad ke-11 dan digolongkan oleh Jacob Grimm sebagai saudara selatan kepada Frau Holle.

Bertanggungjawab untuk

Penenun, pekerja rumah dan kanak-kanak: Perchta mengawal ketekunan dan ketertiban dalam rumah serta mengawasi peralihan dari tahun lama ke tahun baharu.

Penggambaran

Wanita cantik berpakaian putih atau wanita tua kurus berhidung panjang dengan kaki angsa; digambarkan dalam Perchtenlauf sebagai topeng yang cantik dan yang buruk.

Bidang Pengaruh

Ganjaran ketekunan dengan berkat dan hasil tuaian yang baik, celaan, dan dalam kisah-kisah lama, hukuman yang lebih keras bagi kelalaian.

Cara Menghadapinya

Gelendong yang dibersihkan dan ruang tamu yang dikemas sebelum malam kritikal, disertai upacara pengasapan, jampi larangan dan doa di ambang pintu.

Yang Berkaitan

Kikimora dari Slavik Timur sebagai roh rumah yang menghukum dan berkaitan, serta perarakan wanita malam sekitar Diana daripada Canon Episcopi.

Dari Khutbah Tobat kepada Berchtentag

Nama Perchta biasanya dikaitkan dengan perkataan Jerman Tinggi Kuno beraht, yang bermaksud bersinar, atau lebih jarang dengan pergan, yang bermaksud tersembunyi. Kesan sastera ditemui sejak glosa abad ke-11, dalam sebuah puisi Tyrol tahun 1393 dan pada Hans Vintler 1411, pada abad ke-15 juga dalam karya Thomas Ebendorfer von Haselbach, yang dalam koleksi khutbahnya De decem praeceptis mengecam kultus Perchta sebagai tahyul, serta dalam Thesaurus pauperum pada 1468. Nama ini dikaitkan dengan Berchtentag, pesta Epifani pada 6 Januari, ketika sosok ini menerima perhatian khusus.

Jacob Grimm dalam karyanya Deutsche Mythologie menggolongkan Perchta sebagai saudara selatan kepada Frau Holle dari Jerman Utara, yang berkongsi peranan sebagai pengawas bilik tenunan dan pelindung haiwan; sama ada ini berasal daripada satu sosok purba yang sama atau tradisi yang berkembang selari secara berasingan mengikut kawasan masih diperdebatkan oleh para penyelidik. Lapisan legenda yang lebih lama mengenali motif hukuman yang keras, di mana Perchta membelah perut dan mengisinya dengan jerami atau sekam; namun dalam tradisi yang diceritakan dan diamalkan di kawasan Alpine kini, peranannya sebagai penilai yang lembut walaupun tegas lebih menonjol.

Rujukan Awal: Giperchtennacht, 1393 dan 1411

Nama ini berakar daripada bahasa gereja zaman pertengahan. Perkataan Jerman Tinggi Pertengahan bercht bermaksud bersinar atau bercahaya. Malam yang bersinar itu ialah malam sebelum 6 Januari, iaitu pesta Penampakan Tuhan. Dalam Mondseer Glossen dari abad ke-11, istilah Giperchtennacht telah dicatatkan bagi malam ini.

Sosok legenda Perchta dapat dikesan sejak akhir zaman pertengahan. Sebuah puisi Tyrol dari tahun 1393 menyebut Berchten yang berhidung panjang. Hans Vintler pada 1411 dalam Pluemen der Tugent mempersendakan kepercayaan terhadap Perchten yang berhidung besi.

Namun perarakan bertopeng sempena pergantian tahun sudah wujud lebih awal daripada nama tersebut. Sekitar tahun 500, Caesarius dari Arles telah berkhutbah menentang adat penyamaran yang bising sempena permulaan tahun. Sama ada terdapat kesinambungan antara perarakan zaman akhir purba tersebut dengan Perchten kawasan Alpine masih dipertikaikan dalam kalangan penyelidik.

Ahli kajian budaya rakyat, Marianne Rumpf, mentafsirkan sosok ini terutamanya berdasarkan pengajaran gereja, bukan warisan pagan. Tidak terdapat sebarang rekod dewi Perchta zaman pra-Kristian dalam sumber-sumber yang ada.

Perchtenlauf dan Tafsiran Moden

Perchta terus hidup di kawasan Alpen terutamanya melalui Perchtenlauf, yang masih diadakan hingga kini pada malam Tahun Baharu dan sekitar 6 Januari di Salzburg, Tirol dan kawasan sekitarnya. Dalam kesusasteraan popular dan esoterik masa kini, dia sering ditafsir semula sebagai dewi Rauhnächte dan musim, satu tafsiran yang berbeza daripada legenda rakyat yang lebih lama dan lebih tegas.

Perchta tergolong dalam apa yang disebut dewi-dewi peralihan musim, kemunculannya terikat kepada peralihan antara tahun dan pada masa yang sama melambangkan kawalan serta kesuburan. Rupa berganda, cantik dan buruk, boleh dibaca sebagai personifikasi ganjaran dan hukuman, tertanam dalam ekonomi kerja rumah tangga di mana memintal dan ketertiban merupakan nilai utama. Kutukan gereja terhadap kultus Perchta sejak abad ke-15 menunjukkan bahawa sosok ini lama dianggap sebagai sisa kepercayaan pra-Kristian, walaupun kesinambungan kultus yang tidak terputus tidak dapat dibuktikan daripada sumber-sumber lewat tersebut.

Schönperchten dan Schiachperchten

Adat ini mempunyai dua wajah, dan kedua-duanya saling berkaitan.

Schönperchten muncul pada waktu siang. Mereka memakai struktur megah yang sering setinggi menara, dihiasi cermin, bunga dan reben, serta mengucapkan tuah dan restu kepada rumah-rumah untuk tahun baharu.

Schiachperchten adalah sisi malam adat ini. Perkataan Jerman Atas “schiach” bermaksud buruk. Mereka memakai topeng kayu berbentuk syaitan dengan tanduk dan gigi, bulu dan loceng. Mereka berarak sambil membuat bunyi bising di sepanjang lorong. Menurut tafsiran yang lazim, mereka menghalau nasib buruk tahun lama sebelum keberkatan dapat masuk.

Musim Perchten: Rauhnächte dan Malam Perchten

Waktu sebenar bagi Perchten adalah Rauhnächte, dua belas malam antara malam Krismas dan Hari Tiga Raja. Pada malam-malam ini, tatanan dunia dipercayai menjadi lebih tembus. Perarakan, kebisingan dan ucapan berkat bertujuan membawa rumah dan ladang melalui peralihan tahun dengan selamat.

Puncaknya adalah 5 Januari, di sesetengah tempat disebut Glöckeltag, diikuti Malam Perchten sebelum Hari Tiga Raja. Pada tarikh inilah tempat-tempat yang mengekalkan tradisi masih mengadakan perarakan mereka hingga kini.

Perarakan Perchten: dari Pongau hingga Salzkammergut

Perarakan tradisional yang paling dikenali ialah Pongauer Perchtenlauf di Salzburger Land, yang terbukti wujud sebelum tahun 1850. Ia bergilir antara kawasan St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein dan Bad Hofgastein, setiap kali sekitar Hari Tiga Raja. Di lembah Gastein, Tafelperchten dan Kappenperchten dengan struktur mereka yang tinggi setinggi beberapa meter turut menyertai perarakan, bersama watak pengiring seperti Habergeiß atau Beruang dengan pengendalinya.

Selain itu terdapat bentuk-bentuk khas yang tersendiri. Di Rauris, Schnabelperchten berarak, iaitu watak berparuh kain panjang yang menurut legenda memeriksa ketertiban dan kebersihan rumah. Di Salzkammergut, pada 5 Januari, Glöckler berarak, watak berpakaian putih dengan topi bercahaya. Di Pinzgau, Tresterer melakukan tarian langkah lama mereka, manakala di Ennstal muncul Vogelpercht.

Apa lagi nama panggilan Perchten? Nama-nama serantau

Sosok ini memakai pelbagai nama bergantung kepada kawasan. Di Niederösterreich, dia dipanggil Bechtra, di Ausseerland Bärigl, di Oststeiermark dan Burgenland Rauweib atau Pudelfrau. Di Oberbayern, sosok berkaitan dikenali sebagai Holzmandl atau Moosmann, di Nordostbayern sebagai Specht. Di kawasan Jerman Tengah, Frau Holle mengambil peranan sebagai sosok perempuan musim sejuk.

Ejaan juga berbeza-beza: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Semuanya merujuk kepada watak yang sama daripada Rauhnächte.

Topeng, persatuan dan adat pada masa kini

Topeng Perchten, dipanggil Larven di kawasan Alpen, adalah ukiran daripada kayu pain atau linden, sering dihiasi tanduk sebenar dan bulu. Ramai Passen, iaitu kumpulan perarakan, membuat Larven mereka sendiri atau menempah daripada pengukir khusus. Larven lama menjadi barangan koleksi yang dicari-cari dan dipamerkan di muzium warisan seluruh kawasan Alpen.

Adat ini kini wujud dalam dua bentuk. Tempat-tempat tradisional mengekalkan tarikh dan susunan asal. Selain itu, muncul juga suatu budaya acara dengan perarakan besar-besaran, persembahan api dan beratus-ratus peserta yang mengisi tempoh Advent. Ketegangan antara pemeliharaan adat dan acara hiburan kini menjadi sebahagian daripada perbincangan mengenai Perchten itu sendiri.

Perchten dan Krampus: perbezaannya

Kedua-dua sosok ini sering dikelirukan, tetapi sebenarnya perlu dibezakan.

Watak Krampus berkait dengan Santo Nikolas dan dengan itu tergolong dalam musim Advent. Dia berarak pada 5 dan 6 Disember, sebagai pengiring yang menghukum bagi Santo tersebut. Perchten pula tergolong pada penghujung musim Krismas, iaitu semasa Rauhnächte sekitar 6 Januari, dan mereka tidak mengiringi sesiapa. Mereka muncul sebagai kumpulan yang berdiri sendiri.

Pada masa kini, kedua-dua adat ini sering bercampur aduk. Banyak acara pada musim Advent dinamakan Perchtenlauf tetapi menampilkan watak Krampus, dan perarakan hiburan moden turut menggabungkan kedua-dua jenis topeng ini. Namun para penyelidik adat dan Passen tradisional yang lama membezakan dengan tegas mengikut tarikh dan peranan.

Ketekunan, ketertiban dan perlindungan ambang pintu

Menurut tradisi, sesiapa yang bimbang akan penilaian Perchta boleh melindungi diri terutamanya melalui ketekunan dan ketertiban: alat pemintal yang dikemaskan, bilik dan kandang yang tersusun rapi sebelum malam yang genting itu dianggap sebagai langkah pencegahan yang paling berkesan. Selain itu, semasa Rauhnächte, terdapat amalan membakar kemenyan di dalam bilik untuk membersihkan udara daripada roh-roh yang mengembara, serta jampi larangan dan doa yang dilafazkan di ambang pintu. Amalan “Besprechen”, iaitu pelafazan ritual formula tetap oleh orang yang berpengalaman, juga tergolong dalam kaedah perlindungan tradisional terhadap rupa Percht yang lebih menakutkan.

Ketakutan yang bertujuan melindungi

Perchten menunjukkan corak yang berulang dalam banyak budaya: sosok yang menakutkan pada masa yang sama juga bersifat melindungi. Bunyi loceng, topeng syaitan, perarakan malam, semuanya bukan diarahkan kepada manusia tetapi kepada apa jua yang boleh membahayakan mereka. Sesiapa yang mempunyai sosok menakutkan ini di pihaknya akan melangkah ke tahun baharu dengan lebih kukuh.

Dengan ini, Perchten dalam ensiklopedia ini berdiri bersama sosok seperti Krampus, roh penekan malam seperti Alp, atau watak penjaga daripada budaya lain: ketakutan diubah menjadi perlindungan.

Roh rumah yang menghukum dan perarakan perempuan malam

Dalam tradisi Slavik Timur, Kikimora memainkan peranan yang serupa sebagai roh rumah yang menghukum kecuaian dalam menenun dan menguruskan rumah tangga, walaupun dengan nada yang jauh lebih menyeramkan berbanding Percht dari kawasan Alpin. Satu lagi paralel yang lebih lama, yang diwariskan melalui sumber gereja, terdapat dalam Canon Episcopi dari abad ke-10, yang menceritakan tentang wanita yang percaya bahawa mereka menunggang bersama dewi Rom Diana pada waktu malam; gagasan tentang perarakan wanita pada waktu malam ini sering dikaitkan oleh penyelidik dengan legenda kemudian tentang Perchta dan Holda. Di kawasan Alpin, Salige Frau dianggap sebagai satu lagi gestalt pelindung dan alam semula jadi yang berkait rapat.

Soalan Lazim tentang Frau Perchta

Adakah Frau Perchta sama dengan Frau Holle?

Kedua-dua gestalt ini berkongsi fungsi penting seperti pengawasan terhadap kerja menenun dan kaitan dengan Rauhnächte. Jacob Grimm menggambarkan Perchta sebagai kerabat selatan bagi Holle, tetapi sama ada terdapat satu gestalt asal yang sama atau dua tradisi wilayah yang berasingan masih belum dapat dipastikan secara muktamad oleh penyelidikan.

Mengapa Perchta mempunyai dua bentuk penampilan yang begitu berbeza?

Bentuk yang cantik dan bentuk yang kurus tua melambangkan dua sisi fungsinya: memberi ganjaran kepada kerajinan dan memberi amaran terhadap kecuaian. Dualiti ini masih kekal hingga kini dalam Perchtenlauf melalui topeng yang cantik dan topeng yang buruk (schiech).

Bilakah tepatnya Perchta muncul?

Tumpuan utamanya adalah pada dua belas malam Rauhnächte antara Krismas dan Hari Tiga Raja, dengan penekanan khusus pada malam sebelum 6 Januari, iaitu Berchtentag yang lama. Menurut legenda, pada waktu ini kerja menenun harus dihentikan dan rumah serta ladang perlu dikemaskan.

Apa maksud Perchten?

Perchten ialah gestalt bertopeng bagi Rauhnächte di kawasan Alpin. Mereka melambangkan sifat dwi peralihan tahun: Schiachperchten menghalau kemalangan tahun lama dengan bunyi bising dan ketakutan, manakala Schönperchten membawa tuah dan berkat untuk tahun baharu. Nama ini berasal daripada Giperchtennacht, malam berkilauan sebelum Hari Tiga Raja.

Apakah perbezaan antara Perchten dan Krampus?

Krampus ialah pengiring yang menghukum bagi Santo Nikolaus dan muncul pada 5 dan 6 Disember. Perchten muncul secara berasingan dan tergolong dalam Rauhnächte sekitar 6 Januari. Pada masa kini, kedua-dua adat ini sering bercampur dalam perarakan komersial, tetapi secara tradisional tarikh dan peranan masing-masing jelas berbeza.

Dari mana asal adat Perchten?

Adat ini berasal dari kawasan Alpin, terutamanya Austria, Bavaria Lama dan Tyrol Selatan. Sosok Percht telah dibuktikan sejak Zaman Pertengahan Akhir, sementara namanya sudah wujud sejak abad ke-11. Sama ada terdapat adat perarakan pra-Kristian di sebaliknya masih menjadi perdebatan dalam kalangan penyelidik. Perchtenlauf di Pongau telah dibuktikan wujud sejak sebelum tahun 1850.

Apakah nama lain untuk Perchten?

Berdasarkan penampilannya, dibezakan antara Schönperchten dan Schiachperchten. Nama-nama wilayah bagi sosok ini antaranya Bechtra, Bärigl, Rauweib dan Pudelfrau. Bentuk khas yang berkaitan termasuk Glöckler di Salzkammergut, Tresterer di Pinzgau dan Schnabelperchten di Rauris.

Pautan lanjutan

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Rujukan.

Dikenali juga sebagai tokoh legenda Percht di rantau Alpen, dia kekal terikat rapat dengan Rauhnächte Perchta, iaitu dua belas malam antara Krismas dan Hari Raja-Raja, ketika ketekunan diberi ganjaran dan kelalaian dikenakan hukuman.