Ваджра — Буддизмын устгагдашгүй зан үйлийн тэмдэг

Ваджра нь тэгш хэмтэй хэлбэртэй жижиг зан үйлийн хэрэглэгдэхүүн бөгөөд буддизм, ялангуяа төвд буддизмд төвлөрсөн үүрэг гүйцэтгэдэг. Төвд хэлээр үүнийг дорже гэж нэрлэдэг. Үүнийг шашны ёслолын үед гарт барьдаг бөгөөд мөн зэрэг чухал бэлгэдэл юм.

Ваджра нэр хоёр утга агуулдаг. Нэг талаас энэ нь тэсвэрлэшгүй хүчээр буудаг аянга сумыг заана. Нөгөө талаас энэ нь хамгийн хатуу, устгагдашгүй бодис буй алмаасыг заана. Хоёр утга нь ваджра гэсэн ойлголтод хамтдаа нэгдэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэ хос утгаас тэмдгийн учир гарч ирдэг. Ваджра нь бүх зүйлийг нэвтэрдэг хүчийг илэрхийлж, юугаар ч устгагдаж болохгуй тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь зогсоож болохгуй үйл ажиллагааны санааг мөнхийн санаатай холбодог.

Шашин судлалд ваджра нь эртний уламжлалаас шинэ уламжлалд шилжиж, шинэ утга авсан тэмдгийн сайн жишээ юм. Түүний зам нь бурхадын зэвсэгээс гэгээрлийн бэлгэдэл хүртэл үргэлжилдэг. Энэ өөрчлөлт ваджрыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой.

Ваджра нь гарт багтдаг жижиг хэрэглэгдэхүүн юм. Энэ нь их хэмжээний шүтлэгийн дүрс биш, харин ойрхон, хувийн зан үйлийн зүйл юм. Энэ гарт багтах чанар нь чухал ач холбогдолтой, учир нь ваджрыг зан үйлийн үед барьж, хөдөлгөдөг. Энэ бол шууд утгаараа гарт барьж ойлгодог тэмдэг юм.

Ваджрын түүх буддизмаас өмнө эхэлдэг. Энэтхэгийн эртний уламжлал, ведийн шашинд ваджра нь Индра бурхны зэвсэг байсан. Индра нь тэнгэр ба цаг агаарын хүчирхэг бурхан байсан бөгөөд ваджра нь түүний аянга сум байв.

Индра энэ аянга сумаар өрсөлдөгчдөө унагадаг байсан. Тэр эртний үед ваджра нь юуны түрүүнд зэвсэг, аймшигтай тэсвэрлэшгүй хүч бүхий буучлагдах зэвсэг байв. Энэ нь бурхадын дэлхий ба тэдний тулаанд хамааралтай байсан.

Буддизмын үүсэлтэй холбоотойгоор ваджра шинэ уламжлалд шилжсэн. Үүнтэй холбоотойгоор түүний утга үндэсээрээ өөрчлөгдсэн. Устгадаг зэвсгээс устгагдаж болохгуй зүйлийн бэлгэдэл болов. Тэмдгийн чиглэл устгахаас устгагдашгүй байдал руу шилжив.

Энэ шинэ утга онцлог юм. Буддизм байсан хүчирхэг тэмдгийг өвлөн авч, шинэ агуулгаар дүүргэсэн. Тэсвэрлэшгүй хүчний эртний санаа хадгалагдсан, гэвч энэ нь номлолын үнэн ба гэгээрэлтэй холбогдов. Ваджра ийнхүү буучлагдах зэвсэгээс оюуны тэмдэг болов.

Эртний уламжлал ярьдгаар Индрагийн аянга сум нэгэн зөнч хүнийн ясаар хийгдсэн байна. Ийм түүхүүд ваджра анх бурхадын тулаан дэлхийд хэрхэн үндэслэсэн болохыг харуулдаг. Буддизм тэмдгийг энэ дайны хамааралаас салгаж, түүнд оюуны утга өгсөн.

Ваджрын буддын утгын гол цэг нь устгагдашгүй байдал юм. Алмаас энэ талаар нэг дүрс юм. Энэ нь хамгийн хатуу бодис бөгөөд тэрхийлж болохгуй, хугарахгуй. Түүнд төгс тогтвортой байдлын санаа биежсэн байна.

Энэ тогтвортой байдалтай холбогдуулан буддизм номлолын үнэн ба гэгээрэлийн бодит байдлыг харгалзан үздэг. Хоёулаа өөрчлөгддөггүй, устгагдашгүй гэж тооцогддог. Алмаасыг юугаар ч зурж болохгуйтэй адил, ойлгосон үнэнийг юугаар ч эргэлзэж болохгуй.

Аянга бол нөгөө дүрс юм. Энэ нь гэнэт, тэсвэрлэшгүй үйлчлэх хүчийг илэрхийлдэг. Номлолтой холбогдуулбал энэ нь мэдэхгүй байдлыг нэг цохилтоор эвдэх ухааны нэвтрэлтийг заадаг. Ваджра ийнхүү хоёр дүрсийг нэгтгэдэг: тайван оршихуй ба аянга шиг үйлдэл.

Энэ холболтод тэмдгийн хүч оршдог. Ваджра нэг зэрэг бат бөх ба нэвтэрдэг, тогтвортой ба үр дүнтэй байна. Энэ нь эргэлзэж болохгуй үнэн ба мөн зэрэг бодит байдалд хүчтэй нөлөөлдөг зүйлийг илэрхийлдэг. Хоёр тал нь ваджраас салшгуй холбоотой.

Ваджра гэдэг үг буддизмын олон нийлмэл нэр томъёонд оршдог. Энэ нь зан үйлийн мастерын цол, гэгээрлийн суудлын нэр болон бусад олон үгэнд харагддаг. Энэ үгийн өргөн хэрэглээ устгагдашгүй байдлын санаа номлолд хэр чухал болохыг харуулдаг.

Ритуалын багаж болох важра тодорхой, тэгш хэмтэй хэлбэртэй байдаг. Дунд хэсэгт нь төвийг бүрдүүлдэг жижиг бөмбөлөг байрладаг. Энэ бөмбөлгөөс хоёр тийш богино тэнхлэгүүд сунадаг бөгөөд тэдгээрийн үзүүрт нугалаа хэлбэртэй сохор шонгууд байдаг.

Эдгээр шонгууд нь хамгийн анзаарагдам шинж юм. Ихэвчлэн үзүүр бүрт таван шонго байдаг бөгөөд тэдгээрийн дөрөв нь дунд шонгыг тойрон муруйдаг. Шонгууд үзүүрээрээ нэгдэж, тус бүр нь хаалттай, дэлбээ хэлбэртэй хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Бүхэл багаж нь төвөөрөө бүрэн тэгш хэмтэй байдаг.

Энэ тэгш хэм нь чухал утга агуулдаг. Важра нь урд ч биш, хойд ч биш, дээд ч биш, доод ч биш тал байдаггүй. Хоёр чиглэлдээ адилхан байдаг. Энэ тэнцвэр нь өөртөө амарч буй, төгс бодит байдлын тэмдэг гэсэн утгад тохирдог.

Важраг метал, ихэвчлэн хүрэл дардасаар хийдэг бөгөөд баялаг гоёлтой байж болно. Шонгын тоо өөр өөр байж болох ч тав шонготой хэлбэр нь хамгийн түгээмэл байдаг. Шонгуудад нь тус тусдаа утга оноодог. Тиймээс важрын хэлбэр нь санамсаргүй биш, харин нарийвчлан бодож зохиосон зүйл юм.

Важрын үзүүр бүрийн таван шонгонд тус тусдаа утга оноодог. Ихэнхдээ тэдгээрийг таван Будда гэр бүл, таван мэргэн ухааны хэлбэртэй холбодог. Тиймээс важрын хэлбэр нь шонгын тоо хүртэл нарийвчлан бодогдсон бөгөөд сургаалыг нарийн ширийн зүйл болгон агуулдаг.

Ёслол-ын үеэр важра бараг үргэлж өөр нэг багажтай, хонхтой хамт гардаг. Важра ба хонх нь хос мэт нэгдмэл юм. Шашны үйлдлийн үед гүйцэтгэгч нэг гартаа важраг, нөгөө гартаа хонхыг барьдаг.

Ихэвчлэн важраг баруун гарт, хонхыг зүүн гарт барьдаг. Эдгээр хоёр багаж тус тусдаа утга агуулдаг. Баруун гарт байх важра нь үр дүнтэй арга хэрэглэл болон энэрэн нигүүлсэхүйг илэрхийлдэг. Зүүн гарт байх хонх нь мэргэн ухааныг илэрхийлдэг.

Хоёр гарын хамтын үйлдэлд сургаалын гол санаа илэрхийлэгддэг. Арга хэрэглэл ба мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүй ба ойлголт хамтдаа үйлчлэх ёстой. Гүйцэтгэгч ёслол-ын үед хоёуланг нь зэрэг барьж, тэдний салшгүй байдлыг илэрхийлдэг.

Тиймээс важра ба хонх нь зөвхөн энгийн багаж хэрэглэлээс илүү зүйл юм. Тэдгээр хамтдаа харагдахуйц сургаалыг бүрдүүлдэг. Ёслол-ыг ажигласан хүн хоёр гарт бурхны шашны замын тулгуур хүчнүүдийн хамтын үйлчлэлийг харах болно. Энэ хосолсон дотор важра нь нэг, зайлшгүй хэсэг нь мөн.

Важра ба хонхыг зэрэг барих нь өөрөө сургамж юм. Хоёр гарын байрлал арга хэрэглэл ба мэргэн ухааныг салгах боломжгүй болохыг илэрхийлдэг. Энэ дохио зангаа тоймгүй олон ёслолд гүйцэтгэгддэг бөгөөд сургаалын гол санааг бүх хүнд харагдахуйц болгодог.

Важрын ач холбогдол нь бурхны шашны бүхэл нэг чиглэл түүний нэрээр нэрлэгдэх хэмжээнд хүрч байна. Энэ чиглэлийг Важраяна гэж нэрлэдэг бөгөөд “важрын тэрэг” хэмээн орчуулагддаг. Энэ бол ялангуяа Төвд болон түүнийг хүрээлэн буй бүс нутгуудад түгээмэл тархсан бурхны шашны хэлбэр юм.

Важраяна нэр нэгэн шаардлагыг илэрхийлдэг. Энэ чиглэл нь важрын аргаар, өөрөөр хэлбэл эсэргүүцэхийн аргагүй үр дүнтэй чадал болон устгагдашгүй зүйлд суурилсан замаар ажилладаг зам гэж өөрийгөө үздэг. Тиймээс важра нь дэд сэдэв биш, харин бүхэл уламжлалын нэрэнд байна.

Важраяна нь ёслол, бэлгэдэл, тусгай дадлагаар баялаг юм. Энэ тэмдэг болон үйлдлийн ертөнцөд важра онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр ёслолуудад оршдог, урлагт харагддаг, олон нэр томьёог өөрийнхөө нэрээр нэрлэдэг.

Важраг ойлгохыг хүсэгч хүн түүнийг Важраянагийн хүрээнд харах ёстой. Важра нь олон зүйлийн дунд байдаг нэг зүйл биш, харин бурхны шашны бүхэл нэг чиглэлийн тэргүүлэх тэмдэг юм. Түүнд энэ замын зорилго тодруулан илэрхийлэгддэг.

Важраяна Энэтхэгээс Төвд, Монгол болон бусад бүс нутгуудад тархсан. Энэ чиглэл хаана хүрсэн бүр важраг авч явсан. Тиймээс ритуалын багаж болон бэлгэдэл нь өргөн уудам орон зайд алдартай болж, тэргүүлэх ач холбогдлоо хадгалсан.

Важра нь хамгаалалтын хүрээнд ач холбогдол агуулдаг. Энэ утга нь түүний аянга сум байсан эртний гарал үүсэлтэй холбоотой. Хүчирхэг тэмдэг байдлаараа важра саад бэрхшээлийг устгах, хортой нөлөөллийг зайлуулах чадвартай гэж тооцогддог.

Важраг устгах саад бэрхшээл нь голчлон оюун санааны шинжтэй байдаг. Түгээхийн, гэгээрэлд хүрэх замд саад болох мунхаг байдал, төөрөгдөл, түгшүүрт хүчнүүд гэсэн үг юм. Аянга харанхуйг цуулдаг шиг важра тэдгээрийг цуулдаг.

Энэ утгаараа важра Төвдийн бурхны шашны өөр нэг ритуалын багаж болох пурбад ойрхон байдаг. Пурба бол хортой хүчнүүдийг дарах чадвартай гэж тооцогддог гурвалжин ирмэгтэй ритуалын хутга юм. Важра ба пурба хоёулаа хүчирхэг, хамгаалагч ритуалын багажны хүрээнд орно.

Тиймээс важраг санал болгодог хамгаалалт нь түүний оюун санааны утгатай нягт холбоотой байна. Тэрээр гадаад аюулаас хамгаалахаас илүү замд байгаа дотоод саад бэрхшээлийг устгадаг. Энэ нь важраг сургаалын тэмдэг болгон онцгой шинж чанарыг тодотгож харуулдаг.

Алмаас бусад материалыг зүсдэг шиг важра мунхаг байдлыг цуулдаг. Үнэн хэрэгтээ жинхэнэ өрсөлдөгч нь гадаад дайсан биш, харин хүний дотоод дэх төөрөгдөл юм. Тиймээс важраг санал болгодог хамгаалалт нь голчлон хүний өөрийн оюун ухааны саад бэрхшээлд чиглэгддэг.

Ваджр төвд буддын шашинд ганцаараа зогсдоггүй. Тэрээр шашны үйл ажиллагаанд хэрэглэгддэг олон зан үйлийн хэрэглэлийн нэг хэсэг юм. Эдгээр хэрэглэл хамтдаа зан үйлийн бүрэн бэлдэлийг бүрдүүлдэг.

Хамгийн чухал холбоотой зүйл бол дээр дурдсан хонх бөгөөд энэ нь ваджртай хос үүсгэдэг. Түүнчлэн гурван ирмэгтэй зан үйлийн хутга пхурба (Phurba) байдаг. Мөн залбирлын хүрд, өргөлийн саван болон бусад хэрэглэл нь төвдийн зан үйлийн зүйлсийн ертөнцөд хамрагддаг.

Эдгээр хэрэглэлийн ихэнх нь ваджрын хэлбэрийг өөртөө агуулдаг. Пхурбагийн бариул ихэвчлэн ваджр хэлбэрээр хийгддэг, бусад хэрэглэл ч ваджрын хэлбэрийг ашигладаг. Тиймээс ваджр нь зөвхөн ганц зүйл бус, бүхэл зан үйлийн ертөнцийг нэвт шингээсэн хэлбэрийн уриа болдог.

Энэ холбоо нь ваджрын төв байр суурийг харуулдаг. Тэрээр нэг талаараа бусад зан үйлийн бэлдлийг ойлгох үндэс тэмдэг болдог. Ваджрыг мэддэг хүн төвдийн зан үйлийн зүйлсийн баялаг ертөнцийн түлхүүрийг гартаа барьж байгаа хэрэг юм.

Онцгой хэлбэр бол хос ваджр бөгөөд үүнд хоёр ваджр хөндлөн холбогдсон байдаг. Энэ хөндлөн тэмдэг нь бат бэх байдал, найдвартай суурийг илэрхийлдэг. Энэ нь суурь эсвэл найдвартай үндэс дүрслэх шаардлагатай газарт олонтаа гардаг.

Ваджр өнөөдөр буддын шашны хүрээнээс хол давсан алдартай болжээ. Төвдийн буддын шашин олон улс оронд тархахын хамт ваджр ч мөн өргөн олон хүнд танигдах болсон. Тэрээр буддын шашны дадлагад мөн Төвдтэй холбоотой дүрслэлүүдэд гарч ирдэг.

Гоёл чимэглэлийн зүйл болон бэлгэдэл болгон ваджрыг шашны дадлагаас гадна ч зүүдэг. Хэдэн хүний хувьд тэрээр дотоод бат бэх байдал, тод байдал эсвэл сүнслэг байр суурийг илэрхийлдэг ерөнхий утгатай. Ийм хэрэглээнд түүний нарийн зан үйлийн утга арай нуугдаж харагддаг.

Буддын шашны дадлагад өөрөө ваджр нь бүрэн эрхтэй зан үйлийн хэрэглэл хэвээр байна. Тэрээр шашны үйл ажиллагаанд ашиглагддаг бөгөөд түйвчлэгдэшгүй байдлын тэмдэг гэдэг утга нь тасралтгүй амьд байдаг. Дадлагажигчдын хувьд тэрээр өндөр зэрэглэлийн зүйл юм.

Тиймээс ваджр нь маш гүн утгатай тэмдэг хэвээр үлддэг. Бурхны аянгын жадаас түйвчлэгдэшгүй үнэн болон нэвтэрхий ойлголтын бэлгэдэл болж хувирсан. Зэвсгээс сүнслэг тэмдэг болсон энэ хувьсал нь ваджрыг буддын шашны ертөнцийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм тэмдэгүүдийн нэг болгодог.

Ваджрыг өнөөдөр өвөрмөц зан үйлийн дадлагаас гадна ч өргөнөөр зүүж, дүрсэлдэг. Түүний нэр Ваджраяна нэрээр өргөн алдартай болжээ. Ийнхүү ваджр нь төвдийн буддын шашныг гадаад ертөнцөд илэрхийлдэг тэмдэгүүдийн нэг болдог.