Bael, fyrsti konungur Goetiu

Bael er fyrstur af sjötíu og tveimur öndum Ars Goetia, bókar úr Lemegeton sem verður sögulega staðfest á 17. öld og var endurþýdd á 19. öld af S. L. MacGregor Mathers.

Innan hinnar djöfullegu stigveldis stendur Bael sem konungur í efsta sæti skrárins og stjórnar sextíu og sex hersveitum. Nafn hans vísar til hins semítíska guðs Baals, fyrrum æðsta guðs á sýrlensk-kanaanísku svæðinu, sem kristin djöflafræði færði niður í skrá hinna fallnu anda. Bael telst, sem fyrsti konungur, meðal þeirra vera sem hefðin nefnir 72 Goetia-anda.

DjöfullKristni

Bael

Bael er fyrstur af sjötíu og tveimur öndum Ars Goetia, bókar úr Lemegeton sem verður sögulega staðfest á 17. öld og var endurþýdd á 19. öld af S. L. MacGregor Mathers.

Skjótt yfirlit: Bael

Tegund: Djöfull, konungur Ars Goetiu
Uppruni: Vestursemítískt svæði, dregið af guðsnafninu Baal
Staða: Fyrstur af 72 öndum, konungur yfir 66 hersveitum
Heimildir: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Tengt: Beelsebúb, Paimon, Belíal, Asmodaí

Yfirlit

Tímabil textanna

Helstu heimildirnar eru frá upphafi nýaldar. Pseudomonarchia Daemonum kom út 1577 sem viðbót við verk Johanns Weyers, De praestigiis daemonum. Handritahefð yfirfærslu Lemegeton verður fyrst greinanleg á 17. öld, en heimildir hennar ná að hluta lengra aftur.

Dictionnaire infernal eftir Collin de Plancy kom út 1818, og hin áhrifamikla myndskreytta útgáfa fylgdi 1863. Trúarsögulegur bakgrunnur nafnsins nær aftur til síðara árþúsundsins fyrir Krist.

Útbreiðslusvæði

Nafnið Bael vísar til vestursemítíska svæðisins, þ.e. Sýrlands, Fönikíu og hins forna Ísraels, þar sem guðsnafnið Baal var algengt. Djöflafræðilega myndin af Bael er þar á móti afurð vesturevrópsku grímubókarhefðarins (grimoire) og er varðveitt fyrst og fremst í Frakklandi, Englandi og hinu þýskumælandi svæði. Með ensku Goetia-útgáfunni frá 1904 náði myndin til alþjóðlegra lesenda.

Heimildastaða

Meginheimildirnar eru Pseudomonarchia Daemonum eftir Johann Weyer, Ars Goetia sem fyrsta bók Lemegeton, og Dictionnaire infernal. Weyer tók upp eldri skrá og endurskipulagði hana.

Hvort Goetia-skráin byggist á samfelldum söguleg kjarna eða er tekin saman úr mörgum heimildum er umdeilt í fræðunum. Joseph Peterson, útgefandi skýrðrar útgáfu, hallast að samsetningarkenningunni og vísar til eldri arabískra og gyðinglegra andaskráa.

Nafn

Nafnið Bael er ein af mörgum ritháttarafbrigðum hins semítíska orðs baʿal, sem einfaldlega þýðir herra eða eigandi. Á vestursemítíska svæðinu var baʿal ekki eiginnafn heldur titill sem ýmsar staðbundnar guðir báru.

Kunnastur er úgarítski veðurguðinn Baʿal, en goðsagnir hans eru varðveittar á leirtöflunum frá Ras Shamra. Auk hans var til Baʿal frá Týrus, Baʿal-Hammon Karþagóborgar, og fjöldi staðbundinna guða sem hver var talinn herra síns helgistaðar.

Í grímubókarhefðinni birtist myndin sem Bael, og í dægurmenningu einnig sem Baal eða Bhaal. Náið tengt millistig er Beelsebúb, en nafn hans birtist sem baʿal zəbûb, herra flugnanna, í síðari Konungabók. Þessi ritháttarafbrigði fela að baki sér nokkrar aðskildar frásagnarrastir: hinn fornaldar veðurguð, hina biblíulegu deiluorðræðu og furstann helvítis frá upphafi nýaldar.

Lýsing

Myndhefð Baels er sérstök. Samkvæmt Ars Goetiu birtist hann með þrjú höfuð, í einni útgáfu með pödduhöfuð, mannshöfuð og kattarhöfuð, borinn af köngulóarleggjum. Auk þess eru til myndir með tvö dýrahöfuð í stað þriggja. Lemegeton-textinn talar um hrjúfa, hása rödd.

Sá kraftur sem textarnir eigna honum er ósýnileiki, sem hann getur veitt þeim sem framkallar hann, auk kænsku. Blendingsform manns og dýra er ekki óvenjuleg í vesturevrópsku grímubókarefni, en samsetningin maður-köttur-padda er bundin við Bael. Hún var mótuð myndlega af Collin de Plancy í myndskreyttu útgáfunni af Dictionnaire infernal frá 1863.

Þessi myndskreyting mótar enn í dag alþýðlega hugmynd um Bael. Eldri heimildir eins og Munich Handbook of Necromancy frá 15. öld bjóða engar myndir og varðveita lýsinguna aðeins í orðum. Pöddahöfuðs-myndmálið hefur ekkert með hinn sögulega veðurguð Baal að gera, heldur er sjálfstæð afurð hugmyndaheims síðmiðalda og upphafs nýaldar.

Kynningarskrá: Bael

Eftirfarandi reitir taka saman mikilvægustu upplýsingar heimilda um Bael.

Uppruni

Nafnið er dregið af hinu semítíska Baal, einu mikilvægasta guðsnafni sýrlensk-kanaanísku svæðisins. Baal þýðir herra og átti bæði við Hadad, storms- og veðurguðinn, og staðbundna verndarguði. Kristin djöflafræði færði þennan fyrrum æðsta guð niður í skrá hinna fallnu anda. Engin merki um storms- eða frjósemishlutverk eru sjáanleg lengur í Lemegeton.

Staða og hlutverk

Bael er konungur og stendur í fyrsta sæti Goetia-skrárins. Undir hann heyra sextíu og sex herdeildir. Samkvæmt Pseudomonarchia Daemonum ræður hann yfir austurhluta helvítisríkisins. Konungurinn stendur í valdastiga Goetia ofar hertogum, markgröfum, greifum, forsetum og riddurum, sem koma síðar í röðinni.

Ásýnd

Samkvæmt Ars Goetia birtist Bael með þrjú höfuð, körtuhöfuð, mannshöfuð og kattarhöfuð, borinn uppi af köngulóarfótum. Rödd hans er sögð hrjúf og hás. Til eru einnig myndir með tveimur höfuðum í stað þriggja. Núverandi algeng mynd af honum má rekja til Dictionnaire infernal frá 1863.

Athafnaraköllun

Í helgisiðabundnu samhengi Goetia er Bael kallaður fram með tilliti til stjörnufræðilegra samsvarana, venjulega með vísun til sólarins og eldsins. Ákallið fylgir fyrirmælum salómónskra texta. iWell Guard fylgir hinni trúarbragðafræðilegu lýsingu og setur fram enga leiðbeiningu um framköllun.

Innsigli og tákn

Í Lemegeton er Bael tengt innsigli, rúmfræðilegri teikningu úr línum og hringjum, sem birt er í nútíma útgáfum grímubóka. Innsiglið þjónar sem festipunktur ákallsins og er í hátíðlegri seiðfræði venjulega dregið á skinn eða málm. Útgáfa Aleisters Crowley frá 1904 færði innsiglið yfir í nútíma hulduspeki.

Tengdir andar

Innan Lemegeton opnar Bael röð konunga, þar á meðal Paimon sem er níundi andinn, Asmodai sem er þrítugasti og annar andinn og Belial sem er sextugasti og áttundi andinn. Náið tengdur er einnig Beelsebúb, sem eins og Bael er dregið af guðsnafninu Baal. Munurinn á konungunum er lítill í frumtextanum.

Móttökusaga og áhrif

Mikilvægt er að hafa í huga að Johann Weyer ætlaði sér ekki að skrifa framköllunarbók. Hann var læknir og lærisveinn Heinrichs Cornelius Agrippa von Nettesheim og hafði upplýsingarlegt markmið: Hann vildi sýna hversu fjarstæðukenndar og misvísandi hugmyndir galdramanna væru, til að grafa undan grundvelli galdrafárs.

Að skrá hans var síðar lesin sem hagnýt leiðbeining fór gegn ásetningi hans. Owen Davies hefur bent á þessa breytingu frá deiluriti til notkunarleiðbeiningar sem dæmigerða fyrir áhrifasögu slíkra texta.

Með endurfundi grímubókanna í hulduhreyfingum 19. aldar sneri Bael aftur í almenna vitund. Samuel Liddell MacGregor Mathers gegndi lykilhlutverki, en hann gaf 1904 út enska útgáfu af Lemegeton undir titlinum The Goetia, sem Aleister Crowley kom einnig að.

Þessi útgáfa gerði skrá 72 andanna aðgengilega breiðari lesendahópi og varð grundvöllur nær allra síðari tilvísana. Crowley túlkaði andana sem hliðar eigin vitundar, sálfræðilega lestraraðferð sem er í grunninn frábrugðin eldri hátíðlegri hefð.

Í fantasíubókmenntum, hlutverkaleikjum og tölvuleikjum kemur nafnið fram í ótal skrifvarianta, oft sem Baal eða Bhaal.

Þar renna reglulega saman tvær aðskildar arfleiðar: hinn forni veðurguð og grímubókardjöfullinn. Þessi samruni er ekki mistök í arfleifð heldur dæmigert ferli í vinsælmenningarlegri eignun, þar sem hljómfagurt nafn losnar frá sögulegri merkingu sinni. Þegar hjá John Milton í Paradise Lost er Baal kynntur sem fallinn engill, þó án þriggja höfða þáttarins.

Bael, samsvörun í öðrum menningarheimum

Í samanburðartrúarbragðafræði er Bael borinn saman við storm- og konungsguði skyldra menningarheima, svo sem hinn mesópótamíska Adad, hinn hettíska Tarhuns eða hinn úgarítíska Baal-Hadad. Þessi samanburður miðar ekki að sögulegri ættfærslu heldur að dæmigerðri skyldleika. Trúarbragðasögulega tengingin er hér skýrari en hjá öðrum Goetia-öndum, þar sem nafnið sjálft skapar tengingu við hið vestursemitíska goðaveldi.

Bael í Goetia er dæmi um endurmat kristninnar á fornum guðum, ferli sem trúarbragðafræðin kallar interpretatio diabolica. Kirkjufaðirinn Ágústínus setti fram þá reglu að guðir heiðingjanna væru djöflar.

Á þessari leið flutti fyrrum háguðinn inn í kristna djöflafræði. Þeir sem vilja rannsaka Bael ættu því að greina lögin í sundur: hinn kanaaníska veðurguð, hina biblíulegu deilu og hinn frumnýaldarlega helvítisfursta.

Ítarefni og tenglar

Djöflar: yfirlit yfir djöfla
Goetia: hefð Ars Goetia
Kristni: menningarleg staðsetning
Asmodai: annar konungur Goetia
Lúsífer: aðalpersóna kristinnar djöflafræði

Heimildir (úrval)

Verndarhefðin sem hér er lýst er vísindaleg úttekt á söguhefðum. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem borin eru á líkamanum og er nútímaleg útfærsla á henni. Meira um iWell Guard →

Algengar spurningar um Bael

Hver er Bael?

Bael er fyrstur af sjötíu og tveimur öndum Ars Goetia, fyrstu bókar Lemegeton. Í djöflafræðilegri stigveldi stendur hann sem konungur efst í skránni og stjórnar sextíu og sex herdeildum. Nafn hans vísar til hins semítíska guðs Baal, sem áður var æðsti guð á sýrlensk-kanaanísku svæðinu. Kristin djöflafræði færði hann síðar niður í skrá yfir fallna anda.

Hvaðan kemur nafnið Bael?

Nafnið Bael er stafsetningarafbrigði af vestursemítíska orðinu baʿal, sem þýðir einfaldlega herra eða eigandi. Á vestursemítíska svæðinu var Baʿal ekki eiginnafn heldur titill sem ýmsar staðbundnar guðir báru, til dæmis úgarítíski veðurguðinn eða Baʿal frá Týrus. Á bak við stafsetningarafbrigðin liggja nokkrar aðskildar hefðir. Þar á meðal eru veðurguðinn til forna, biblíuleg deiluskrif og höfðingi undirheima frá árnýöld.

Hvernig er Bael lýst í frumheimildum?

Samkvæmt Ars Goetia birtist Bael með þrjú höfuð, í einu tilviki með höfuð pöddu, manns og kattar, borinn á köngulóarleggjum. Auk þess eru til lýsingar með tvö dýrahöfuð í stað þriggja. Lemegeton-textinn talar um hrjúfa, hása rödd. Textarnir eigna honum þann kraft að veita þeim sem framkallar hann sýnileika í ósýnileika. Sú myndgerð sem nú er algengust var mótuð af Collin de Plancy í myndskreyttri útgáfu Dictionnaire infernal frá 1863.

Hvaða heimildir varðveita frásagnir um Bael?

Meginheimildirnir eru Pseudomonarchia Daemonum eftir Johann Weyer frá árinu 1577, Ars Goetia sem fyrsta bók Lemegeton og Dictionnaire infernal eftir Collin de Plancy. Weyer tók upp eldri skrá og endurraðaði henni, en verk hans hafði upplýsingarlegt markmið, ekki leiðbeiningar um framköllun. Með ensku Goetia-útgáfunni frá 1904, sem Samuel Liddell MacGregor Mathers og Aleister Crowley tóku þátt í, náði persónan til alþjóðlegra lesenda.