Pluton, bog rimske tradicije

Pluton je bog podzemnog svijeta i bogatstva u rimskoj tradiciji. Samo ime znači „bogati” i upućuje na mineralno blago Zemlje. Sa religijsko-znanstvenog gledišta Pluton je primjer ambivalentnosti htonskih božanstava, istovremeno strašnih i dobrotvornih, kao sudac mrtvih i čuvar zemlje.

BogRim Božanstvo mrtvih

Pluton

Pluton vlada carstvom mrtvih zajedno sa svojom supругом Proserpinom. Nije zao, već vjeran dužnosti i redu, strog vladar podzemnog svijeta. Njegovi središnji aspekti su vladavina nad smrću, čišćenje kroz smrt, skrivena bogatstva i podzemna plodnost. Hram u Tarracini (Volterra) i kultovi Chthonii (podzemnih bogova) svjedoče o njegovom široko rasprostranjenom obožavanju.

Pregled: Pluton

Izvori su brojni: Vergilijeva Eneida (6. knjiga, putovanje u podzemni svijet), Ovidijeve Metamorfoze, Ciceronovo De Natura Deorum, Seneka, latinski nadgrobni natpisi i defiksije (prokletničke pločice). Sekundarno su Karl Latte, Georg Wissowa i Walter Burkert analizirali veze između Plutona, Hada i podzemnih božanstava. Rasprostranjenost je obuhvaćala Italiju, Galiju i Afriku.

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Lik Plutona nadživio je kraj antičke religije. Vergilije i Ovidije uklopili su otmicu Proserpine u latinsku književnost, kroz koju je predaja prenošena u srednji vijek i renesansu.

Dante je Plutona učinio likom svog Pakla, a Bernini je otmicom Proserpine stvorio jednu od najpoznatijih skulptura baroka. Naposljetku je 1930. novootkriveno nebesko tijelo na rubu Sunčevog sustava dobilo ime po tom bogu.

Mitološka klasifikacija

Pluton je rimski bog podzemnog svijeta, smrti i bogatstva. Za razliku od grčkog Hada, on je snažnije povezan s Latijom. Smatra se nužnim i poštovanim, o zloći nema govora. Njegova vladavina nad podzemnim bogatstvom povezuje ga s blagostanjem. On upravlja granicama.

Verbreitungsraum

Pluton je bio univerzalno poznat i obožavan ili s poštovanjem bojan u cijelom rimskom svijetu, bez ograničenja na određene regije ili mjesta. Bilo u velikim urbanim središtima ili u perifernim ruralnim područjima, bilo među društvenom elitom ili običnim narodom, duhovno i kulturno značenje ovog bića bilo je dosljedno prepoznato i univerzalno.

Obožavanje gospodara podzemnog svijeta bilo je u Rimu državna, a ne privatna stvar: Sekularne igre za Dis Patera i Proserpinu održavane su po nalogu Senata i ticale su se zajednice kao cjeline.

Grčki Pluton stigao je u Rim preko Južne Italije i tamošnjih grčkih kolonija, gdje se poistovjetio s domaćim Dis Paterom; tako se raširila prilično jedinstvena slika boga po rimskom vladajućem području.

Quellenlage

Primarni izvori: Vergilijeva Eneida 6, Ovidijeve Metamorfoze 5 (otmica Proserpine), Horacijeve Ode, Marcijalovi epigrami, Senekine tragedije (Hercules Furens, Octavia), Ciceron, Apulejeve Metamorfoze. Razdoblje: 4. stoljeće pr. Kr. do 6. stoljeća n. Kr. Istraživači: Georg Wissowa, Karl Latte (Povijest rimske religije), Walter Burkert, Hendrik Versnel, Filippo Coarelli (arheologija). Dokazi: Inscriptiones Latinae Selectae, spomenici iz Volsinija, Tarracine.

Ime i varijante

Pluton je u različitim izvorima i umjetničkim tradicijama prikazivan s određenim ponavljajućim ikonografskim elementima koji ostaju relativno postojani kroz desetljeća i kroz razne geografske prostore. Ovi elementi su duboko simbolički kodirani i nose veliko značenje; nikako nisu birani samo dekorativno ili slučajno.

Prikazi Plutona čine njegov djelokrug prepoznatljivim. Žezlo ga označava kao vladara podzemnog svijeta, a prijestolje pored Proserpine kao kralja carstva mrtvih. Rog izobilja upućuje na drugi slojevit smisao imena: grčki Pluton izvodi se iz riječi plutos, bogatstvo, i odnosi se na blago i plodove zemlje iz njezinih dubina.

Tروglavi pas Kerber uz njega i kola na kojima otima Proserpinu također su stalni dio slikovnog repertoara. Onaj tko je poznavao antički likovni jezik, iz toga je iščitavao nadležnost i rang boga.

Karakteristike

Pluton je bio središnji u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i običnom razumijevanju Rimljana. Ljudi su se u kritičnim ili posebnim životnim situacijama ili u određenim ritualnim godišnjim dobima obraćali ovom entitetu, strukturiranim, često raskošnim ritualima, molitvama ili žrtvenim prinosima.

U Rimu Pluton nije imao samostalan kult s trajnim hramom i svećenstvom. Obredi za bogove podzemlja svejedno su slijedili čvrsta pravila rimskog sakralnog prava: žrtve podzemnim (htonskim) božanstvima prinosile su se u jamama, često noću, i uglavnom pod imenom Dis Patera, s kojim se Pluton u velikoj mjeri stopio.

Činjenica da su Rimljani stoljećima štovali boga podzemlja imala je praktične razloge.

Obredi su služili različitim svrhama: trebali su umiriti mrtve i spriječiti njihov prodor u svijet živih, pratili su pokop i sjećanje na mrtve, a u Ludi Tarentini, kasnijim Sekularnim igrama, prizivani su Dis Pater i Prozerpina kako bi se od grada odvratila nesreća i započelo novo razdoblje.

Izgled i simbolika

Pluton se prikazuje kao ozbiljan, veličanstven, često u tamnoj odori. Žezlo simbolizira njegovu vlast. Crna i tamnosiva su njegove boje. Mak i cipresa su mu sveti. Ponekad nosi krunu. Tlo se otvara pod njegovim nogama.

Profil: Pluton

Profil ukratko prikazuje Plutonovu vlast nad šest područja: njegovo mitsko-povijesno podrijetlo, svećeničke i magijske prakse njegova štovanja, njegov karakteristični prikaz u umjetnosti i simbolici, značenje prizivanja i poštovanja prema božanstvu smrti, usporedbe sa srodnim likovima drugih kultura i naposljetku sveobuhvatan pogled na njegovu kosmičku ulogu.

Kulturni kontekst

Pluton je rimski oblik grčkog Hada i potječe od indoeuropskih bogova podzemlja. Kult je bio ukorijenjen u Etruriji, a Rim ga je preuzeo. U italskim kultnim mjestima (posebno

u Tarraciniju i Volsiniju) Plutonova svetišta bila su utemeljena već u 5. stoljeću pr. Kr. Rimski Plut (bog blagostanja) bio je drugi entitet, ali se često mješao s Plutonom. Njegov kult bio je manje javan, a više privatna pobožnost i magijska praksa.

Adresati

Plutona su prizivali svi smrtnici, prilikom smrtnih slučajeva, kod sudskih zakletvi (za pojačanje snagom podzemlja), seljaci kod proklinjanja polja (defixio) i mađioničari kod nekromancije.

Posebno su etruščanski haruspici (proricatelji iz utrobe) i rimski svećenici Chthonii (podzemni svećenici) njegovali kult. U privatnim kućama postavljale su se Plutonove figure za čuvanje grobova. Svetkovina Lemurija (9., 11. i 13. svibnja) bila je kućni obred za umirivanje podzemnih duhova.

Prikaz

Pluton je prikazivan kao bradat, ozbiljan muškarac, često dok sjedi na prijestolju u stijenama ili špiljama, ponekad sa žezlom ili zmijom.

Njegovi atributi su rog izobilja (cornucopia, simbol podzemnog bogatstva), makova glava (simbol spavanja i smrti), zmija, novčići ili blago. Na kovanicama sjedi na prijestolju uz Prozerpinu. Nadgrobni spomenici prikazuju ga kao suca nad pokojnicima.

Djelokrug

Područje djelovanja: Pluton (ili Dis Pater) vladar je rimskog podzemlja, brat Jupitera i Neptuna. Smatra se pravednim upraviteljem zagrobnog svijeta, a predaja mu ne pripisuje zle osobine. U Rimu se priziva bez izravnog pogleda, čovjek se okreće od njega i tako mu se obraća.

Bogatstvo (*ploutus*, izobilje) povezuje se s njim, jer svi minerali i plodovi zemlje dolaze iz njegova kraljevstva. On je tihi bog koji sve sadrži u sebi.

Obrambeni oblici

Pluton je bio predmet strahopoštovanog prizivanja, koje je proizlazilo iz poštovanja prema prirodnoj sili, a ne iz straha od kazne. Žrtve su bile crno obojene životinje (ovnovi, bikovi), med i krvne žrtve.

Defiksije (pločice s uklesanim kletvama i imenima) ostavljale su se u grobovima i hramovima kako bi se Plutona zamolilo za pravdu ili osvetu. Obećanja dana Plutonu smatrala su se obvezujućima više nego zemaljska zakletva, što je bila iznimka u rimskoj religijskoj praksi.

Plutonovi paraleli

Had (grčki) najizravniji je paralel, sa sličnim ulogama i atributima. Etruščanski Aitn/Aita proto-oblik je Plutona. Na mezopotamskom području Nergal odgovara bogu podzemlja sa sličnim funkcijama. Na egipatskom području Ozirid utjelovljuje vladavinu podzemljem i ponovno rođenje. Ova božanstva dijele ambivalentnost između strahote i nužnog kosmičkog poretka.

Pluton, paraleli u drugim kulturama

Rimski Pluton funkcionalno odgovara grčkom Hadu, no u rimskoj religijskoj praksi uključuje dodatne htonske i poljoprivredne aspekte. Njegov kult preklapa se s kultom Dis Patera i Orkusa, ali je u Carstvu snažnije usmjeren na bogatstvo i plodnost tla nego grčki predložak.

Židovska tradicija: Židovski Šeol nije kraljevstvo s personificiranim bogom, nego jednostavno carstvo mrtvih. Kasnije (u apokaliptici) spominju se anđeli kao suci, ali ne postoji pandan Plutonu. Sinkretizam Had-Pluton potvrđen je u helenističkom judaizmu, ali nije kanonski.

Grčko-rimski svijet: Had je Plutonov prethodnik i paralela. Rimljani su nadograđivali grčke predodžbe, ali su više naglašavali suđenje i red. Hermes Psihopomp (vodič duša) dopuna je, a ne suparnik.

Mezopotamija: Nergal i Ereškigal (božica podzemnog svijeta) zajedno vladaju carstvom mrtvih. Nergal s Plutonom dijeli ratničku snagu i htonsku moć. Ereškigal je stroža sutkinja od Proserpine.

Indija/Azija: Yama je vedski bog smrti koji uspostavlja red među mrtvima. Nije izravna paralela, ali je strukturno sličan: gospodar podzemlja, strogo pravedan. U budizmu je podzemni svijet manje personificiran, bez ekvivalenta Plutonu.

Dis Pater, Orkus i rimska imena boga mrtvih

Rimski bog podzemlja pojavljivao se pod više imena, a njihov odnos otkriva zanimljive podatke o povijesti religije. Pluton je latinizirani oblik grčkog nadimka Plouton, Bogati, koji je u Rim stigao zajedno s preuzimanjem grčkih predodžbi. Uz njega postojali su i stariji, domaći nazivi.

Najvažniji je Dis Pater, Bogati Otac. Naziv Dis smatra se skraćenim oblikom riječi dives, bogat, i tako predstavlja točan latinski ekvivalent grčkom Ploutonu. I ovdje bogatstvo upućuje na ono što se nalazi pod zemljom, na žito i na blaga tla.

Treće ime je Orkus, čije je podrijetlo sporno; Orkus je mogao označavati i samog boga, i podzemlje, i kaznenu, zastrašujuću silu. Od Orkusa posrednim putem potječe talijansko orco, a naposljetku i riječ ogar.

Ova raznolikost imena pokazuje da se rimska predodžba boga mrtvih hranila iz više izvora: iz domaće tradicije povezane s Dis Paterom i Orkusom, i iz grčke teologije, koja je uz ime Pluton donijela razrađenu mitologiju Hada.

Znanost pretpostavlja da su izvorne rimske predodžbe bile manje osobne i bogate mitovima nego grčke. Tek izjednačavanjem s Had-Ploutonom rimski bog podzemlja dobio je svoj razrađeni lik i svoje priče, prije svega priču o otmici Prozerpine.

Ludi Tarentini i žrtvenik na Marsovom polju

Poseban rimski kult Dis Patera i Prozerpine imao je svoje središte na Marsovom polju, na mjestu koje se zvalo Tarentum ili Terentum. Tamo se nalazio podzemni žrtvenik, koji se otkrivao i koristio samo u posebnim prigodama.

Prema legendi o osnutku, tamo je kopao Sabinjanin po imenu Valezije i naišao na žrtvenik tražeći ozdravljenje za svoju djecu.

Na tom mjestu održavali su se Ludi Tarentini, noćne igre i žrtve podzemnim božanstvima.

Iz te tradicije razvile su se Ludi Saeculares, sekularne igre, koje su se slavile samo jedanput u saeculumu, razdoblju od otprilike sto ili sto deset godina, s obrazloženjem da nijedan čovjek ne treba to doživjeti dvaput. Igre su obilježavale prijelaz iz jednog doba u drugo.

Posebno dobro su opisane sekularne igre koje je car Augustus priredio 17. godine prije Krista.

Za tu prigodu Horacije je sastavio Carmen Saeculare, koji su pjevali dječački i djevojački zborovi. Sačuvan je natpis koji dokumentira program svečanosti i smatra se važnim izvorom.

S religijsko-znanstvenog gledišta ovaj nalaz je značajan: pokazuje da je Dis Pater u rimskom državnom kultu nadilazio ulogu primatelja privatnih pogrebnih obreda. Ondje se pojavljuje kao sila povezana s tokom velikih doba i s obrednom obnovom zajednice. Noćne, tamne žrtve podzemnim bogovima tako su bile stalan dio rimskog svečanog poretka.

Bogatstvo iz dubine: Pluton, rudarstvo i plodnost

Najistaknutija osobina Plutona jest njegovo ime samo, Bogataš. Ova povezanost boga smrti i bogatstva nije slučajna, već izraz koherentne predodžbe.

Zemlja u koju silaze mrtvi istovremeno je i zemlja iz koje raste žito i u kojoj se nalaze metali i drago kamenje. Onaj koji vlada podzemljem, vlada tako i tim blagom.

U antici je Pluton zbog toga bio povezan s bogatstvom tla, s poljoprivredom kao i s rudarstvom. Grčkog boga Plutosa, personifikaciju bogatstva u užem smislu, treba razlikovati od Plutona, no ta su dva imena tako blizu jedno drugom da su se već u antici stapala.

Uska povezanost boga podzemlja s Prozerpinom, koja se sama javlja kao božica vegetacije, pojačava taj aspekt: njezino godišnje uzdizanje i silaženje povezano je s rastom i nestajanjem poljskih plodova.

Znanstveno gledano, ovaj nalaz pokazuje da Rimljani i Grci smrt i plodnost nisu smatrali čistim suprotnostima. Ista zemlja koja proždire, i rađa. Bog smrti je zato više od zastrašujuće prilike: on je istovremeno i jamac kruga o kojem ovise živi.

U likovnoj umjetnosti Pluton je povremeno prikazivan s rogom izobilja, simbolom obilja, čime se ta pozitivna strana čini vidljivom. Kod žrtava koje su mu prinošene, ipak su se primjenjivali oblici uobičajeni za htonska božanstva: tamne životinje, krv izlivena u tlo, ozbiljan ritualni stav usmjeren prema dubini.

Od boga do patuljastog planeta: moderna povijest imena

Ime Pluton u 20. stoljeću doživjelo je drugu karijeru, daleko od antičke religije. Kada je 1930. godine na opservatoriju Lowell u Arizoni otkriveno novo nebesko tijelo iza Neptuna, tražilo se ime za njega.

Prijedlog je iznijela Venetia Burney, jedanaestogodišnja učenica iz Oxforda koja se zanimala za antičku mitologiju. Ime boga tamnog, dalekog podzemlja činilo se prikladnim za daleko, hladno nebesko tijelo.

Prijedlog je uspio i zato što su prva dva slova imena, P i L, istovremeno inicijali Percivala Lowella, osnivača opservatorija koji je dugo tragao za takvim planetom.

Astronomski simbol tog nebeskog tijela povezuje ta dva slova. Pluton je u početku smatran devetim planetom Sunčevog sustava. 2006. godine Međunarodna astronomska unija ga je preklasificirala u patuljasti planet, odluka koja je u javnosti izazvala neobično snažne reakcije.

Znanstveno gledano, ova epizoda primjer je nastavka djelovanja antičkih imena bogova u modernom znanstvenom jeziku.

Kao i planeti Jupiter, Mars, Venera i Neptun, i ovo nebesko tijelo nosi ime rimskog boga, a s njim je putovalo i cijelo polje pojmova: najveći Plutonov mjesec zove se Charon, po lađaru podzemlja, a drugi mjeseci nose imena kao Styx i Kerberos.

Antička geografija zagrobnog svijeta tako je, oslobođena svog religijskog sadržaja, postala rezervoar za astronomsku nomenklaturu. Bog smrti Rimljana danas je većini ljudi poznat prije svega kao daleko ledeno tijelo na rubu Sunčevog sustava.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Kao božanstvo rimske tradicije, Pluton spaja grčkog Hada s starim italskim predodžbama o bogatstvu zemlje i vlada carstvom mrtvih, rudnim blagom i podzemnim slojevima svijeta.