स्लावी परंपरा के प्राणी iWell Guard पर। पूर्वी और मध्य यूरोप की स्लावी पुराण-कथाएँ। मुख्य स्रोत: हाइपेशियस क्रॉनिकल, स्लोवो ओ पल्कु इगोरेवी, लोक-परंपरा।
स्लावी लोक-धर्म में चुड़ैलें, गृह-देवता और अनेक रूपों में सुरक्षा का विचार मिलता है। इस अध्याय के केंद्र में स्लावों का पूर्व-ईसाई देवमंडल है, पेरुन से लेकर वेलेस तक।
यह पृष्ठ पूर्व-ईसाई पूर्वी स्लावों के स्लावी धर्म का विवरण प्रस्तुत करता है।
स्लावी पुराण-कथाएँ मुख्यतः मौखिक परंपरा में संरक्षित हैं; पूर्व-ईसाई काल (कीवन रूस के लिए 988 ईसवी से पहले) के लिखित स्रोत अत्यंत दुर्लभ हैं। 19वीं शताब्दी की नृवंशविज्ञान-संग्रह गतिविधि ने ही गृह-देवताओं, जल-देवताओं और वन-दानवों को व्यवस्थित रूप से दर्ज किया।
स्लावी धर्म का पुनर्निर्माण मुख्यतः लोक-परंपरा के आधार पर किया गया है। पूर्व-ईसाई स्लावों के पास कोई लिपि नहीं थी; उनके देवताओं के बारे में जो कुछ ज्ञात है, वह बाइजेंटाइन और अरबी यात्रा-विवरणों, मूर्तिपूजा के विरुद्ध ईसाई धर्मोपदेशों तथा 18वीं-19वीं शताब्दी के नृवंशविज्ञान-संग्रहों से प्राप्त होता है।
पेरुन, वेलेस और मोकोश के देवता केवल रूपरेखा में ही पुनर्निर्मित किए जा सकते हैं।
वास्तविक समृद्धि लोक-धर्म में निहित है: गृह-देवता (दोमोवोई, दोमोविक), स्थल-देवता (वन में लेसी, जल में वोद्यानोई), रोग-दानव (किकिमोरा, मारा) तथा मृतक और पितृ-सत्ताएँ।
यह स्तर ईसाईकरण से बचा रहा और संत-पूजा के साथ मिल गया: संत एलियास ने पेरुन का स्थान लिया, माता मरियम ने मोकोश के कार्यों को अपना लिया।
अकादमिक विश्लेषण (गीस्जटोर, मांचक, याकोब्सन) ने विशेष रूप से बाल्टिक और भारोपीय पुराण-कथाओं से तुलना की पद्धति अपनाई। बहुत कुछ अनिश्चित है; यही कारण है कि स्लावी परंपरा धर्म-इतिहास की दृष्टि से पुनर्निर्मित उच्च-धर्म और नृवंशविज्ञान से परिलक्षित लोक-संस्कृति के बीच एक रोचक सीमावर्ती प्रकरण है।
कालखंड: प्रागैतिहासिक और आद्य-ऐतिहासिक काल (स्लाव-प्रवास 5वीं-7वीं शताब्दी) से ईसाईकरण (10वीं-13वीं शताब्दी) तक, और लोक-परंपरा आज तक।
प्रसार-क्षेत्र: पूर्वी और मध्य यूरोप, बाल्कन।
स्रोत: हाइपेशियस क्रॉनिकल, स्लोवो ओ पल्कु इगोरेवी, नेस्टर क्रॉनिकल, लोक-कथाएँ, नृवंशविज्ञान-संग्रह।
देवमंडल और प्राणी-वर्ग: पेरुन (वज्र), वेलेस (पाताल/पशु), मोकोश (पृथ्वी, स्त्री), मारेना (मृत्यु), स्वारोग (लोहार), दोमोवोई और बान्निक (गृह-देवता)।
स्लावी धर्म मौखिक परंपरा और देर से प्राप्त लिखित स्रोतों (हाइपेशियस क्रॉनिकल, 12वीं शताब्दी; सैक्सो ग्रामेटिकस) के कारण केवल खंडित रूप में उपलब्ध है। मूल देवमंडल में पेरुन (वज्र, युद्ध), वेलेस (पाताल, समृद्धि), मोकोश (पृथ्वी, प्रजनन) और स्ट्रीबोग (वायु) जैसे देवता सम्मिलित थे।
9वीं से 12वीं शताब्दी तक का ईसाईकरण गहन था और उसने इस परंपरा को विस्थापित किया; किंतु लोक-परंपरा में यह गृह-देवताओं, वन-दानवों और जल-सत्ताओं के रूप में जीवित रही। यह पद्धति पश्चिमी यूरोपीय धर्मों की तुलना में कम लिखित रूप में प्रलेखित है, और ईसाईकरण के बाद निर्मित स्रोत वैचारिक दृष्टि से पक्षपातपूर्ण हैं।
क्षेत्रीय विविधता अत्यधिक थी (पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लाव), और आधुनिक पुनर्निर्माण अनुमानात्मक बने हुए हैं। स्लावी राष्ट्रवादियों ने 19वीं और 20वीं शताब्दी में इस परंपरा को रोमांटिक और राजनीतिक रूप दिया।
स्लावी व्यवहार के प्रमाण सीमित हैं, किंतु संभवतः यह अनुष्ठान-प्रधान था: देवताओं और आत्माओं के लिए बलि-अनुष्ठान, बुरी आत्माओं और अलौकिक खतरों से सुरक्षा की क्रियाएँ। दोमोवोई (गृह-देवता) लोकप्रिय थे और सम्मानजनक व्यवहार की अपेक्षा रखते थे; लेशी (वन-देवता) और रुसालका (जल-परियाँ) लोक-आस्था का अंग थे।
जड़ी-बूटियों और मंत्रोच्चार से लोक-चिकित्सा प्रलेखित है। शमन और ज्ञानी पुरुष (जिन्हें ईसाईकरण के साथ प्रायः पुरोहितों में परिवर्तित कर दिया गया) आत्मा-जगत से संपर्क का कार्य करते थे; पुरोहित सार्वजनिक बलि का संचालन करते थे।
ईसाईकरण के साथ अनेक प्रथाएँ ईसाई रूपों में ढल गईं (क्रिसमस ने अग्नि-उत्सव का स्थान लिया)। लोक-भक्ति ने आत्मा-विश्वास को बनाए रखा, और पापी मानी जाने वाली बुतपरस्त प्रथाएँ गुप्त रूप से चलती रहीं।
स्लावी धर्म अब एक जीवंत आस्था-परंपरा के रूप में अस्तित्व में नहीं है और अकादमिक दृष्टि से पश्चिमी यूरोपीय या पूर्वी धर्मों की तुलना में कम प्रलेखित है। लोक-परंपरा और परी-कथाएँ खंडित अवशेषों को संजोए हुए हैं।
आधुनिक रोद्नोवेरी आंदोलन 1980 के दशक से एक पुनर्निर्माण का प्रयास कर रहा है, किंतु यह वैचारिक रूप से दक्षिणपंथी और अनुमानात्मक है। लोकप्रिय संस्कृति (स्लावी फंतासी, वीडियो गेम) स्लावी पुराण-कथाओं का सौंदर्यशास्त्र के रूप में उपयोग करती है; पश्चिमी गूढ़-विद्या मंडलियों ने इन्हें अपेक्षाकृत नजरअंदाज किया है।
साहित्य और लोक-परंपरा (रूसी परी-कथाएँ, बाबा यागा) सांस्कृतिक धरोहर हैं। राष्ट्रवादी राजनीतिकरण ने इस परंपरा पर बोझ डाला है; वैज्ञानिक ग्रहण सतर्क और खंडित बना हुआ है।
स्लावी देवमंडल स्रोतों में यूनानी या जर्मेनिक देवमंडल की तुलना में कम व्यवस्थित रूप में उपलब्ध है, क्योंकि लिखित स्रोत ईसाईकरण के बाद ही निर्मित हुए। लगभग 30 प्रमुख देवता ज्ञात हैं (पेरुन, वेलेस, स्वारोग, दाज़बोग, स्ट्रीबोग, मोकोश, खोर्स, सीमार्गल, लाडा, यारीलो, मारेना, त्रिग्लाव, स्वेंतोविद आदि)।
इनके अतिरिक्त सैकड़ों स्थानीय और प्रकृति-सत्ताएँ हैं (लेशी, दोमोवोई, रुसालका, विला), कुल मिलाकर लगभग 100 से 150 नाम-सहित उल्लिखित देवता।
पेरुन पूर्वी स्लावों के प्रमुख देवता हैं, वज्र-देवता, योद्धाओं के संरक्षक और शपथों के रक्षक, जो ज़्यूस या थोर से तुलनीय हैं। पश्चिमी स्लावों में (रूगेन द्वीप के रूगियों में) स्वेंतोविद सर्वप्रमुख देवता थे।
सभी स्लावी जनजातियों में पेरुन (आकाश, वज्र), वेलेस (पृथ्वी, पशु, पाताल) और मोकोश (माता, जल, स्त्रियाँ) की त्रयी केंद्रीय संरचना के रूप में प्रकट होती है। कीव में व्लादिमीर की देवमंडल-सभा (980) ने पेरुन को शीर्ष पर स्थापित किया।
व्लादिमीर-देवमंडल (980-988) कीवन रूस की अंतिम बुतपरस्त देवमंडल-सभा थी। महाराजकुमार व्लादिमीर स्व्यातोस्लावविच ने अपने धर्म-परिवर्तन से पहले कीव में अपने महल के सामने छह प्रतिमाएँ स्थापित कराईं: पेरुन (चाँदी के सिर और सोने की मूँछों वाले), खोर्स (सूर्य), दाज़बोग (दाता-देवता), स्ट्रीबोग (वायु), सीमार्गल (रहस्यमय सत्ता) और मोकोश (माता)।
988 में बपतिस्मा के बाद उन्होंने सभी प्रतिमाएँ नष्ट करा दीं; पेरुन को नीपर नदी में फेंक दिया गया। नेस्टर क्रॉनिकल इन घटनाओं का विवरण देता है।
देवता (बोग) बड़े पवित्र स्थानों में पूजे जाते थे और उनके ब्रह्मांडीय कार्य थे: वज्र (पेरुन), सूर्य (दाज़बोग), पृथ्वी (मोकोश)। आत्माएँ (दुही, देमोनी) इसके विपरीत दैनिक जीवन की सत्ताएँ हैं: दोमोवोई (गृह-देवता), लेशी (वन), वोद्यानोई (जल), बान्निक (स्नानागार), पोलेवोई (खेत) और रुसालका (जल के पास मृत युवती)।
ये आत्माएँ द्विअर्थी हैं, सहायता भी कर सकती हैं और हानि भी; 20वीं शताब्दी तक किसान-परंपराओं में भोजन-अर्पण से इन्हें शांत किया जाता था।
बेलोबोग (श्वेत देवता) और चेर्नोबोग (काला देवता) कुछ पश्चिमी स्लावी परंपराओं में एक देवता-युगल बनाते हैं, प्रकाश और भलाई बनाम अंधकार और बुराई। यह द्वैतवादी अवधारणा संभवतः ईरानी (पारसी धर्म) या ईसाई प्रभाव से निर्मित है; हेल्मोल्ड वॉन बोज़ाउ (12वीं शताब्दी) पश्चिमी स्लावों में चेर्नोबोग के पंथ का उल्लेख करता है।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से बेलोबोग का अस्तित्व विवादास्पद है; वह द्वितीयक रूप से स्पष्ट रूप से प्रमाणित चेर्नोबोग से व्युत्पन्न हो सकता है, उसी प्रकार जैसे शैतान के लिए किसी श्वेत देवता का स्पष्ट प्रतिरूप नहीं है।
988 (कीव का बपतिस्मा) के बाद आधिकारिक देव-पूजा निषिद्ध कर दी गई, प्रतिमाएँ नष्ट की गईं और मंदिर ध्वस्त किए गए। किंतु लोक-आस्था में देवता जीवित रहे: पेरुन संत एलियास बन गए (जो गड़गड़ाती गाड़ी पर बादलों के ऊपर चलते हैं), वेलेस संत ब्लेज़ बन गए (पशुओं के संरक्षक संत, वेलेस-व्लास की शब्दांश-समानता के कारण), मोकोश माता मरियम की उपासना में समाहित हो गईं।
यह संश्लेषण, स्लावी द्विआस्था (द्वोएवेरिए), 19वीं शताब्दी तक ग्रामीण क्षेत्रों में संरक्षित रही।
स्लावी धर्म पौराणिक दृष्टि से यूरोप के सर्वाधिक अल्प-प्रलेखित धर्मों में से एक है। स्लावी एड्डाएँ, थियोगोनी या व्यवस्थित देव-सूचियाँ जैसा कोई ग्रंथ उपलब्ध नहीं है।
जो कुछ उपलब्ध है, वह है बाइजेंटाइन और पश्चिमी यूरोपीय बाह्य-विवरण, ईसाईकृत काल के इतिहास-ग्रंथ (नेस्टर क्रॉनिकल, आर्कोना के मंदिर का सैक्सो ग्रामेटिकस का वर्णन), पुरातात्त्विक खोजें और सबसे महत्त्वपूर्ण, गीतों, रीति-रिवाजों और परी-कथाओं में संरक्षित लोक-परंपरा।
पहचाने जा सकने वाले देवमंडल के शीर्ष पर पेरुन (वज्र- और बांज-देवता, उच्च देवता), वेलेस (पशु-, पाताल- और जादू-देवता, पेरुन के विरोधी), स्वारोग (आकाश- और लोहार-देवता) और मोकोश (माता पृथ्वी) स्थित हैं।
इनके साथ-साथ निम्न पुराण-कथाएँ हैं: दोमोवोई, लेशी, वोद्यानोई, रुसालका, बान्निक और किकिमोरा। इन सत्ताओं ने शताब्दियों तक ग्रामीण जन-जीवन को आकार दिया।
स्लावों का ईसाईकरण क्षेत्र-दर-क्षेत्र बहुत भिन्न रूप से हुआ (बुल्गारिया 864, रूस 988)। पूर्ण विस्थापन के स्थान पर सम्मिलन हुआ: पेरुन संत एलियास बन गए, वेलेस संत ब्लेज़ बन गए, मोकोश प्यातनित्सा बन गईं। मास्लेनित्सा उत्सव और इवान कुपाला जैसे लोक-रिवाज ईसाई आवरण में आज तक जीवित हैं।
19वीं शताब्दी में वैज्ञानिक संग्रह-कार्य आरंभ हुआ: अलेक्सांद्र अफानासियेव ने परी-कथाएँ एकत्र कीं, बाद में व्लादिमीर प्रॉप ने उनकी संरचनाओं का विश्लेषण किया। उत्तर-सोवियत काल में पुनर्निर्मित लोक-धर्म (रोद्नोवेरी) एक आधुनिक आंदोलन है, न कि ऐतिहासिक व्यवहार का प्रमाण।
iWell Guard पर हम स्रोतों के साथ सावधानीपूर्वक कार्य करते हैं, क्योंकि यहाँ राष्ट्रवादी पौराणिक-निर्माण का जोखिम ऐतिहासिक और वर्तमान दोनों दृष्टियों से अधिक है।
मानक साहित्य (स्लावी):
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
स्लावी लोक-परंपरा में गृह- और शरीर-सुरक्षा जुड़े हुए थे: दोमोवोई-लोकाचार, वस्त्रों और दीवार-परदों पर प्रतीक-कढ़ाई, बुरी नज़र के विरुद्ध धागे के ताबीज़।
iWell Guard इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है, आधुनिक सामग्री-स्थापत्य में, जर्मनी में निर्मित। 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
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