आह्वान किसी सुरक्षा-सत्ता का – यह धार्मिक आचरण के सर्वाधिक प्रचलित रूपों में से एक है: किसी शक्तिशाली एवं सद्भावनापूर्ण सत्ता से यह निवेदन कि वह किसी की रक्षा करे, उसका साथ दे या किसी हानिकारक प्रभाव को दूर रखे।
“रक्षा देवदूत का आह्वान” इस पद के अंतर्गत अनेक परंपराओं को समाहित किया जा सकता है जो इन सुरक्षा-सत्ताओं के लिए भिन्न-भिन्न नाम और प्रतिमान उपयोग करती हैं, किंतु एक ही मूल विचार को साझा करती हैं: मनुष्य अकेला नहीं है, वह सहायता की याचना कर सकता है।
यह परंपरा किसी भी प्रकार से केवल ईसाई धर्म तक सीमित नहीं है, यद्यपि जर्मनभाषी क्षेत्र में व्यक्तिगत रक्षा देवदूत की अवधारणा मुख्यतः ईसाई परंपरा से आकारित है।
तुलनात्मक अवधारणाएँ विश्व के लगभग सभी क्षेत्रों और विश्वदृष्टि-प्रणालियों में पाई जाती हैं: इस्लाम में हाफ़ज़ा (संरक्षक देवदूत) हैं, हिंदू धर्म में इष्ट देवता की परंपरा है, शिंतो धर्म में उजिगामी किसी घर या वंश के रक्षक आत्मा हैं, और अफ्रीकी परंपराओं में पूर्वजों की आत्माएँ अपनी संतानों की रक्षा करती हैं।
रक्षा देवदूत का आह्वान सुरक्षा-अनुष्ठान एवं आह्वान की श्रेणी में आता है।
परंपरा में रक्षा देवदूत अथवा तत्समान सुरक्षा-सत्ता को किसी विशेष मनुष्य से आबद्ध माना जाता है – वह उसके साथ रहती है, उसे सचेत करती है और हानिकारक प्रभावों से ढाल की भाँति रक्षा करती है। आह्वान, प्रार्थना अथवा इस सत्ता को संबोधित की गई विनती इस परंपरा के अनुसार सुरक्षा-संबंध को सक्रिय अथवा गहरा करती है।
इस प्रकार की सुरक्षा-सत्ताओं का प्रमाण ईसाई, यहूदी, इस्लामी, हिंदू, बौद्ध और आत्मवादी परंपराओं में मिलता है। अधिकांश परंपराओं के अनुसार यह सुरक्षा स्वतःस्फूर्त नहीं होती, बल्कि एक ऐसा संबंध है जिसे पोषित करना आवश्यक है।
व्यक्तिगत सुरक्षा-सत्ताओं के सबसे प्राचीन प्रमाण प्राचीन मेसोपोटामिया से प्राप्त होते हैं। वहाँ लामस्सु और शेदु की अवधारणा ऐसे सुरक्षात्मक आत्मिक सत्ताओं को इंगित करती है जो किसी घर या व्यक्ति से आबद्ध होती हैं और मनुष्य तथा हानिकारक शक्तियों के बीच एक रक्षा-कवच का कार्य करती हैं।
इन सत्ताओं को चित्रित किया जाता था, उनका आह्वान किया जाता था और उन्हें भेंट अर्पित की जाती थी। उनकी अनुपस्थिति या वापसी को रोग और दुर्भाग्य का कारण माना जाता था।
प्राचीन यूनान में दाइमोन की अवधारणा है – एक व्यक्तिगत रक्षक-आत्मा जो मनुष्य को जन्म के समय प्रदान की जाती है। सुकरात अपने दाइमोन को एक आंतरिक स्वर के रूप में वर्णित करते हैं जो उन्हें भूलों से रोकता है। यह अवधारणा ईसाई रक्षा देवदूत से अभिन्न नहीं है, किंतु वही मूल संरचना प्रकट करती है: मनुष्य को व्यक्तिगत रूप से प्रदत्त एक उच्चतर सत्ता।
यहूदी धर्म में बाइबिल की उन कथाओं से, जिनमें फ़रिश्ते दैवीय दूत के रूप में प्रकट होते हैं, व्यक्तिगत रक्षा देवदूत का विचार विकसित हुआ। तालमूड और यहूदी रहस्यवाद में, विशेषकर कबला में, फ़रिश्तों को मनुष्य के साथी के रूप में वर्णित किया गया है। मेटाट्रॉन नामक फ़रिश्ता और अन्य नामधारी देवदूत रक्षक के रूप में उपस्थित होते हैं।
ईसाई धर्म में व्यक्तिगत रक्षा देवदूत की अवधारणा मुख्यतः भजन 91 जैसी बाइबिल-पंक्तियों – “उसने अपने फ़रिश्तों को आज्ञा दी है कि वे तुम्हारे सभी मार्गों पर तुम्हारी रक्षा करें” – और चौथी-पाँचवीं शताब्दी की पितृवादी धर्मशास्त्र के माध्यम से सुदृढ़ हुई।
ओरिजेन और अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने स्पष्ट रूप से विचार-विमर्श किया कि प्रत्येक मनुष्य को एक फ़रिश्ता प्रदान किया गया है। धार्मिक उपासना-क्रम से रक्षा देवदूत–प्रार्थना का विकास हुआ, जो जर्मन लोक-कैथोलिक धर्म में आज भी प्रचलित है।
इस्लाम में परंपरा के अनुसार हाफ़ज़ा – संरक्षक फ़रिश्ते – प्रत्येक मनुष्य को प्रदान किए जाते हैं और उसके कर्मों का अभिलेख रखते हैं। इसके अतिरिक्त इस्लामी लोक-भक्ति में इन संरक्षक फ़रिश्तों से सुरक्षा हेतु आह्वान की प्रथाएँ हैं, विशेषकर जिन्न और बुरी नज़र से रक्षा के लिए।
रक्षा देवदूत–आह्वान का कार्य-सिद्धांत एक संबंध-अवधारणा पर आधारित है। रक्षा देवदूत या सुरक्षा-सत्ता मनुष्य से आबद्ध है, किंतु कई परंपराओं में उसकी सहायता के लिए मनुष्य की ओर से एक सक्रिय अभिलाषा आवश्यक है।
आह्वान इस बात का संकेत है कि मनुष्य यह सहायता चाहता है और इस संबंध को स्वीकार करता है। जो नहीं पुकारता, उसे आवश्यक रूप से सुरक्षा नहीं मिलती – ऐसा अनिवार्यतः नहीं कहा जाता, किंतु लोक-भक्ति में सक्रिय प्रार्थना को सुरक्षा-संबंध का सुदृढ़ीकरण माना जाता है।
अनेक परंपराओं में रक्षा देवदूत किसी हानिकारक सत्ता से सीधे टकराकर नहीं, बल्कि शक्ति-संचार और सावधान करके रक्षा करता है: वह मनुष्य को स्वप्न में सचेत करता है, उसका ध्यान खतरों की ओर आकृष्ट करता है और उसकी आंतरिक प्रतिरोध-क्षमता को बलवान करता है।
प्रत्यक्ष निवारण – अर्थात फ़रिश्ते द्वारा किसी दानव से युद्ध – भी परंपरा में वर्णित है, किंतु यह लोक-परंपरा की तुलना में संत-कथा-साहित्य में अधिक मिलता है।
अब्राहमी धर्मों से परे, व्यक्तिगत सुरक्षा-सत्ता की अवधारणा अनेक अन्य परंपराओं में भी पाई जाती है।
हिंदू धर्म में इष्ट-देवता की अवधारणा – व्यक्तिगत रूप से पूजित देवता – इससे घनिष्ठ रूप से संबंधित है: जो किसी विशेष देवता को अपना व्यक्तिगत रक्षक-देव मानकर नियमित रूप से उनका आह्वान करता है, वह उनकी विशेष कृपा-छत्र में रहता है। इस कार्य के लिए गणेश, दुर्गा और हनुमान का विशेष रूप से आह्वान किया जाता है।
जापानी शिंतो धर्म में उजिगामी – किसी परिवार या वंश का रक्षक-आत्मा – अपने लोगों की रक्षा करता है। मंदिर और देवस्थान उनके सम्मान में पोषित किए जाते हैं। जापान की बौद्ध परंपरा में कन्नॉन जैसे बोधिसत्त्व रक्षक के रूप में प्रकट होते हैं, जिनसे सहायता की प्रार्थना की जा सकती है।
अफ्रीका और ओशिनिया की आत्मवादी परंपराओं में प्रायः पूर्वजों की आत्माएँ यह सुरक्षा-कार्य करती हैं। उन्हें नियमित रूप से पुकारा जाता है, भेंट अर्पित की जाती है और उनका ध्यान आकर्षित करने की प्रार्थना की जाती है। यह सुरक्षा-संबंध समुदाय की सामाजिक संरचना से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है।
साइबेरिया और उत्तरी अमेरिका की शामन-परंपराओं में भी व्यक्तिगत रक्षक-आत्मा या शक्ति-पशु की अवधारणा मिलती है, जो शमन या संबंधित व्यक्ति के साथी और रक्षक के रूप में कार्य करती है।
रक्षा देवदूत का आह्वान परंपरा में उन समस्त हानिकारक प्रभावों के विरुद्ध किया जाता है जो मनुष्य को बाहर से आघात पहुँचा सकते हैं। विशेष रूप से उल्लिखित हैं:
दानव और दुष्ट आत्माएँ, जो मनुष्य की शत्रु मानी जाती हैं और उसके शरीर, चित्त या आत्मा को हानि पहुँचाना चाहती हैं। बुरी नज़र और अभिचार – अर्थात मानवीय दुर्भावना से उत्पन्न प्रभाव। दैनिक जीवन की दुर्घटनाएँ और अप्रत्याशित खतरे, जिनके विरुद्ध रक्षा देवदूत अदृश्य साथी के रूप में सचेत करता और मार्गदर्शन देता है।
रात्रि-आत्माओं और अल्प (Alpen) के आक्रमण, जो नींद में – अर्थात असुरक्षा की अवस्था में – प्रभाव डालते हैं। सामान्य जीवन-संकट जैसे रोग, यात्रा और युद्ध, जिनके लिए मध्यकालीन ईसाई धर्म ने विशेष रक्षा देवदूत-प्रार्थनाएँ विकसित कीं।
परंपरा में रक्षा देवदूत का आह्वान सदैव अनुमन्य और वांछनीय प्रथा मानी गई है, जिसके लिए किसी विशेष योग्यता की आवश्यकता नहीं। ईसाई लोक-भक्ति के अनुसार प्रत्येक मनुष्य का अपना रक्षा देवदूत है और प्रत्येक उसे पुकार सकता है।
यह खुलापन रक्षा देवदूत–आह्वान को विशेषज्ञ-बंधनकारी मंत्र-सूत्रों या झाड़-फूँक से अलग करता है, जो परंपरा में विशेष व्यक्तियों से आबद्ध हैं।
रक्षा देवदूत–आह्वान की परंपरागत सीमाएँ अनुमन्यता की अपेक्षा प्रभावकारिता से अधिक संबंधित हैं: इसके लिए ईमानदारी और विश्वास अपेक्षित है। लोक-परंपरा में बिना आंतरिक भागीदारी के की गई प्रार्थना को अल्पप्रभावी माना जाता है।
इसके अतिरिक्त, रक्षा देवदूत कोई उपकरण नहीं है जिसे दुर्भावनापूर्ण उद्देश्यों के लिए प्रयुक्त किया जा सके: ईसाई और इस्लामी परंपरा में उसे ऐसी सत्ता के रूप में वर्णित नहीं किया गया है जिसे किसी अन्य व्यक्ति के विरुद्ध निर्देशित किया जा सके।
विषय-वस्तु की दृष्टि से रक्षा देवदूत–आह्वान से घनिष्ठ रूप से संबंधित है झाड़-फूँक, जहाँ एक व्यक्ति दूसरे की ओर से सुरक्षा की याचना करता है। अंतर यह है कि झाड़-फूँक में परंपरागत मंत्र-सूत्र का प्रयोग होता है, जबकि रक्षा देवदूत–आह्वान में शब्द और रूप अधिक स्वतंत्र हो सकते हैं।
संबंधित प्रमुख पारिभाषिक शब्द: रक्षा देवदूत आह्वान देवदूत-आह्वान सुरक्षा-प्रार्थना।
सुरक्षा-सत्ता की वह अवधारणा जिसे पुकारा जा सके और जो कठिन क्षणों में मनुष्य का साथ दे, मानवता के सर्वाधिक स्थायी आध्यात्मिक अनुभवों में से एक है। iWell Guard उन परंपराओं के सुरक्षा-प्रतीकों को एक सूत्र में पिरोता है जिनमें इन सहयोगी सत्ताओं के भिन्न-भिन्न नाम और रूप हैं।
यह व्यक्तिगत आचरण का विकल्प नहीं है, किंतु एक धारण योग्य स्मरण-चिह्न के रूप में कार्य कर सकता है – इस विश्वास का कि सुरक्षा केवल भौतिक नहीं होती और सभी संस्कृतियों में सुरक्षा-सत्ताओं से संबंध को वास्तविक एवं पोषणीय माना गया है।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
