پاروَتی، خدابانوی هندو و همسر شیوا

اسطوره اصلی ریاضت و ازدواج پاروَتی با شیوا است. پس از مرگ ساتی، شیوا به هیمالیا عقب‌نشینی کرد و هرگونه ارتباط با جهان را قطع نمود. پاروَتی که به عنوان دختر هیماوَت به دنیا آمده بود، می‌خواست شیوا را به همسری درآورد.

به کوهستان رفت و سخت‌ترین ریاضت را بر خود هموار کرد. روزه گرفت، در وضعیت‌های دشوار ماند و گرما و سرما را تحمل کرد. خدای عشق کاما از سوی خدایان فرستاده شد تا حواس شیوا را برانگیزد، اما شیوا او را با آتش چشم سوم خویش سوزاند.

پاروَتی به ریاضتش ادامه داد. سرانجام شیوا در هیئت برهمَنی نزدش ظاهر شد که شیوا را می‌ستود و می‌کوشید اراده پاروَتی را بیازماید. پاروَتی استوار ماند.

شیوا خود را آشکار کرد و هر دو پیمان زناشویی بستند. ازدواج بر قله کایلاش از پرشکوه‌ترین روایات اسطوره‌شناسی هندو است. “کوماراسامبهاوای” کالیداسا این صحنه را با هنرمندی شاعرانه بزرگ پرورانده است.

دومین اسطوره محوری آفرینش گانِشا است. بر پایه اسکاندا پورانا و شیوا پورانا، پاروَتی از چرک و روغن پیکر خویش پسری ساخت و به او جان بخشید.

او را نگهبان دربورودی حمامش گذاشت. شیوا که از کودک تازه‌آفریده خبر نداشت بازگشت و گانِشا مانع ورودش شد.

شیوا از خشم سر پسر را برید. پاروَتی از درد و خشم از خود بی‌خود شد و به نابودی جهان تهدید کرد. شیوا برای فرونشاندن اوضاع، خادمانش را فرستاد که سر نخستین جانداری را که می‌یابند بیاورند.

آن‌ها سر فیلی آوردند. بدین‌سان گانِشا با سر فیل دوباره به زندگی بازگشت. این روایت هیئت نگاره‌شناختی گانِشا را توضیح می‌دهد و در مرکز بسیاری از جشن‌های مردمی قرار دارد.

سومین اسطوره آفرینش خدای جنگ کارتیکِیا برای نابودی دیو تاراکا است. در کوماراسامبهاوا و بسیاری از پورانا‌ها روایت می‌شود که تاراکا را تنها پسری از شیوا و پاروَتی می‌توانست بکشد.

از این رو ازدواج هر دو ضرورتی کیهانی بود. از تخمه شیوا که در گنگ فرو افتاد، کارتیکِیا رویید که سرانجام دیو را شکست داد. این روایت اسطوره‌ای اِروس و کیهان را درهم می‌آمیزد: اتحاد زناشویی دو خدا پیش‌شرط نگهداری جهان است.

ازدواج شیوا و پاروَتی در سنت هندو با توجهی بی‌مانند آراسته شده است. این ازدواج نمونه اسطوره‌ای همه ازدواج‌های هندو به شمار می‌رود.

کالیداسا در “کوماراسامبهاوا” مقدمات را با دقتی شاعرانه وصف می‌کند: آرایش عروس، رسیدن شیوا با همراهان غیرمعمولش از بهوتاها و پِرِتاها (ارواح و دیوان)، مراسم عقد بر آتش مقدس، شب زفاف. این روایت در قرن پنجم توسط کالیداسا پرورانده شد و از آن پس الگوی آثار ادبی و نگاره‌شناختی بی‌شماری بوده است.

اسطوره آفرینش گانِشا توسط پاروَتی از دیدگاه علمی به‌ویژه جالب است، زیرا تنش میان محبت مادری و وفاداری زناشویی را موضوع قرار می‌دهد. پاروَتی گانِشا را بدون آگاهی شیوا می‌آفریند، گانِشا از مادر خویش در برابر پدرش دفاع می‌کند، شیوا او را می‌کشد و سپس سر فیل به او می‌دهد.

این روایت در مردم‌شناسی خانواده به عنوان نمایش اسطوره‌ای تعارضات اُدیپال خوانده می‌شود. رابرت گولدبرگ، استنلی کورتز و وندی دونیگر این مواد را در دهه‌های 1980 و 1990 به تفصیل تحلیل کرده‌اند. بدین ترتیب خانواده هندو صحنه الهیاتی می‌شود که در آن تعارضات و آشتی‌ها به صورت اسطوره‌ای به منصه ظهور می‌رسند.