ارواح آتش، موجودات آتشین و خدایان آتش در جهان

نوع: روح طبیعت طبقه: ارواح آتش پراکنش: فرافرهنگی (اروپا، آسیا، اقیانوسیه، آمریکا، آفریقا) ویژگی‌های اصلی: تجسم آتش اجاق، اخگر آهنگری یا آتش آتشفشانی، نور شبانه، نیروی پاک‌کننده و ویرانگر زیرگروه‌های مرتبط: خدابانوان اجاق، خدایان آهنگری، آتش‌های سرگردان، موجودات آتشفشانی

اصطلاح روح آتش طیفی بسیار ناهمگون را دربرمی‌گیرد: از وستای خدای دولتی روم تا خدای آهنگری و نور فروزانی که شبانه بر باتلاق‌ها سرگردان است. وجه مشترک این موجودات نه شکل و هیئت، بلکه عنصری است که ماهیت دوگانه آن، میان سودمندی و خطر، تفسیر دینی یافته. خدابانوان اجاق و خدایان آهنگری از جمله کهن‌ترین آیین‌های آتش‌پرستی مستند در تاریخ بشرند.

آتار (Atar) ایرانی در زرتشتی‌گری نه نمادی از آتش، بلکه تجلی ناب و حاضر نظم الهی اهورامزدا شمرده می‌شود، در حالی که کامی ژاپنی کاگوتسوچی (Kagutsuchi) بنا بر روایت کوجیکی با همان تولدش مادر ایزانامی را می‌کشد و بدین‌سان جنبه ویرانگر آتش را از همان آغاز پیش‌نمایی می‌کند.

به عنوان نگهبان آتش اجاق خانه، گابیای لیتوانیایی در ردیف وستای رومی و هستیای یونانی جای دارد: آتش خانه هرگز نمی‌بایست خاموش می‌شد و خاموش شدن آن نشانه‌ای از بدبختی یا مرگ در خانواده به شمار می‌رفت. چانتیکوی آزتک، آتش اجاق و نیروی آتشفشانی را در یک پیکر درهم می‌آمیزد و هم به عنوان نگهبان خانه و هم به عنوان خدابانوی خوراک‌های تند پرستیده می‌شد.

در زرتشتی‌گری، آتار تنها یک خدای آتش در میان دیگران نیست، بلکه پسر اهورامزدا و حامل پاکی آیینی است؛ آتشکده‌های پارسیان که تا امروز شعله‌ور هستند (آتش بهرام) این سنت را بی‌وقفه پاس می‌دارند. کاگوتسوچیی ژاپنی و شیوهتکوتلیی مکزیکی نشان می‌دهند که آتش، فرمانروایی و کیهان‌شناسی چقدر می‌توانند به هم گره خورده باشند: شیوهتکوتلی نزد آزتک‌ها به عنوان “خدای کهن” و فرمانروای زمان‌ها شناخته می‌شد که آیین او در جشن آتش نو هر پنجاه و دو سال یک بار نظم کیهانی را نو می‌کرد.

خدایان آهنگری زیرگروه مستقلی را تشکیل می‌دهند: گوئیبنیوی ایرلندی بنا به افسانه‌ها سلاح‌هایی نابودناپذیر برای توآتا ده دانان می‌ساخت، در حالی که وی‌لند آهنگر ژرمنی به عنوان صنعتگری اسیر و انتقام‌جو در چندین روایت قرون وسطایی به ما رسیده است. غول آتش شمالی سورتر به دسته سومی تعلق دارد: آتش پایان‌بخش و جهان‌سوز که بنا به ادای اسنوری در راگناروک نه جهان را می‌سوزاند.

پیکره انگلیسی هینکی‌پانک نماینده دسته سومی کمتر الهی است: نور روح‌سانی که مسافران را از راه امن منحرف می‌کند، که امروز معمولاً با گاز مرداب (متان) و خودافروزی آن توضیح داده می‌شود، اما در دانش فولکلور به عنوان موجودی مستقل تفسیر می‌شود. روح آتشفشانی شیلیایی چروفه، فوران‌ها را در علتی روایی ریشه‌کن می‌کند: خشم یا گرسنگی موجودی که در دل کوه زندگی می‌کند.

آیین‌های آتش از حوزه‌های خوب مستند تاریخ مقایسه‌ای ادیان به شمار می‌روند: متون اوستایی زرتشتی‌گری (یسنا، وندیداد، منقول از هزاره نخست پیش از میلاد، تدوین کتبی در دوران ساسانی)، کوجیکی ژاپنی (712 م.) و نیهون‌شوکی (720 م.)، آیین‌های وستای رومی (اووید، فاستی؛ پلوتارخ، نوما) و کدکس‌های آزتکی (کدکس بورخیا، کدکس فلورانتینو، قرن شانزدهم، گردآوری برناردینو ده ساهاگون) شواهد کتبی پیوسته‌ای فراهم می‌آورند.

برای فولکلور آتش‌های سرگردان اروپایی، بیشتر ثبت‌ها از قرن‌های هجدهم و نوزدهم (مجموعه‌های افسانه بریتانیایی و آلمانی) هستند، در حالی که خدایان آتش اسلاوی مانند سواروژیچ عمدتاً از طریق سالنامه‌های سده‌های میانه (پروکوپیوس قیصریه‌ای، قرن ششم؛ هِلمولد فون بوزائو، قرن دوازدهم) و مطالعات میدانی مردم‌شناسانه متأخر بازسازی شده‌اند و در پرسش‌های جزئی با ابهام بیشتری همراه‌اند.

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.