Almas, l'home dels boscos del Caucas i l'Altai
Per Ralf Ittermann · darrera revisió el
L’Almas és un esperit de la tradició mongola i de l’Àsia Central.
L’home dels boscos salvatge i pelut del folklore de muntanya.
L’Almas, en caucàsic Almasty, és un home dels boscos salvatge i pelut del folklore del Caucas, l’Altai i l’Àsia Central. Criptozoològicament està emparentat amb el ièti; cal distingir tres nivells: el folklore, la criptozoologia i la distinció respecte a l’altra figura, l’Albasty.
En el folklore, l’Almas és generalment un habitant esquerp dels boscos, de vegades associat a robatoris o agressions; és ambivalent, no un enemic sistemàtic dels humans. No hi ha cap culte, i com a críptid no existeix realment: l’Almas és una figura purament llegendària i narrativa. Cal deixar-ho clar amb honestedat.
Tipus: Home salvatge dels boscos del folklore de muntanya
Origen: Caucas, Altai, Àsia Central, Tian Shan, Pamir
Textos: Tradició folklòrica, criptozoologia des dels anys 1960
Període: Folklore, criptozoologia moderna des dels anys 1960
Aparença: gran home salvatge, pelut, d’aspecte humà
Context de transmissió
Període dels textos
La figura pertany al folklore, sense un període textual fix. La criptozoologia moderna la va recuperar a partir dels anys 1960.
Àrea de difusió
Caucas, Altai i Àsia Central fins al Tian Shan i el Pamir: els boscos de muntanya i les regions altes entre l’estepa i la serralada.
Estat de les fonts
Com a folklore, l’Almas està ben documentat; en canvi, falta completament tota prova científica d’un ésser real.
Nom i variants
Mongol i de l’Àsia Central: almas, caucàsic almasty; la derivació del nom és discutida. Important per a la distinció: Almasty no és el mateix que Albasty, un dimoni femení del part i de l’aigua dels pobles túrquics. La proximitat fonètica ha fet que les dues figures es confonguin en part, però funcionalment són dos éssers diferents.
Naturalesa i acció
Aparença
L’Almas es descriu com a gran, dret i cobert d’un pèl espès de color roig-marronós o fosc, amb rostre d’aspecte humà, front fugitiu i nas pla. Es considera esquerp, mut i sense ús d’eines.
Acció
En el folklore, l’Almas és generalment un habitant esquerp dels boscos, de vegades associat a robatoris o agressions. És ambivalent, però no un enemic sistemàtic dels humans.
Fitxa: Almas
Els aspectes més importants de l’home salvatge dels boscos d’un cop d’ull.
Folklore del nord del Caucas, altaic i de l’Àsia Central: el motiu de l’home salvatge i pelut dels boscos a les regions de muntanya entre el Caucas i el Pamir.
Habitants de les valls de muntanya i les seves provisions: els relats parlen d’esquiveta, de vegades de robatoris o agressions.
Gran, dret, cobert d’un pèl espès de color roig-marronós o fosc, amb rostre d’aspecte humà, front fugitiu i nas pla; mut i sense eines.
Figura llegendària i narrativa de l’home salvatge: un habitant esquerp i ambivalent dels boscos, sense culte i sense el paper d’enemic dels humans.
No hi ha cap culte; no s’han transmès costums d’apotropaisme. L’Almas és una figura purament llegendària i narrativa, tal com constata amb honestedat la investigació folklòrica.
No s’ha de confondre amb l’Albasty, el dimoni femení del part i de l’aigua dels pobles túrquics: malgrat la proximitat fonètica, són funcionalment dos éssers diferents.
L'home salvatge entre el Caucas i l'Altai
En mongol i en l’Àsia Central, la figura s’anomena almas, en caucàsic almasty; la derivació del nom és discutida. En el folklore del nord del Caucas, l’Altai i l’Àsia Central, l’Almas és un home dels boscos salvatge i pelut, present des del Caucas fins a l’Altai, el Tian Shan i el Pamir.
A la tradició pertany una distinció important: l’Almasty no és el mateix que l’Albasty, un dimoni femení del part i de l’aigua dels pobles túrquics. La proximitat fonètica ha fet que en part de la tradició les dues figures es confonguin, però funcionalment són dos éssers diferents: aquí l’home salvatge dels boscos, allà la dimonessa del part i de l’aigua.
La tesi del neandertal i la seva refutació
L’historiador soviètic Boris Porxnev i Igor Burtsev van interpretar l’Almas, a partir dels anys 1960, com un neandertal supervivent. Això no és ciència reconeguda, sinó una tesi marginal sense proves. El cas de Zana, esgrimit com a prova, una dona salvatge suposadament capturada a l’Abkhàzia, va ser refutat mitjançant anàlisi d’ADN: aquesta Zana era un ésser humà modern d’origen africà.
Des del punt de vista de la ciència de les religions, l’Almas és un motiu folklòric molt estès de l’home salvatge, però criptozoològicament sense proves. Aclariments importants: l’Almas no està documentat com a animal ni com a homínid. La prova de Zana ha quedat desmentida. I l’Almas no és l’Albasty, sinó l’home salvatge dels boscos, mentre que l’Albasty és el dimoni femení del part i de l’aigua.
Sense culte, sense apotropaisme: una figura narrativa
No hi ha cap culte; l’Almas és una figura purament llegendària i narrativa, i cal deixar-ho clar amb honestedat. A diferència de molts esperits de la muntanya, la tradició no coneix ni ofrenes ni costums fixos d’apotropaisme: l’Almas es narra, no se’l venera ni se l’exorcitza ritualment.
L'Almas entre els homes salvatges
L’Almas s’inscriu al costat del ièti a l’Himàlaia, del Bigfoot o Sasquatch a Amèrica del Nord, de l’Ochokochi georgià i de l’home salvatge europeu. S’ha de distingir de l’Albasty, el dimoni femení del part i de l’aigua dels pobles túrquics de cabells llargs, que, malgrat el nom similar, és un ésser diferent.
Preguntes freqüents sobre l'Almas
Què és un Almas?
Un home dels boscos salvatge i pelut del folklore del Caucas, l’Altai i l’Àsia Central. Es considera esquerp, mut i sense ús d’eines.
És l’Almas un neandertal supervivent?
No. Aquesta tesi marginal de Porxnev i Burtsev no té proves; el cas de Zana, esgrimit com a prova, va ser refutat mitjançant anàlisi d’ADN.
És l’Almas el mateix que l’Albasty?
No. L’Almas és l’home salvatge dels boscos, l’Albasty és el dimoni femení del part i de l’aigua dels pobles túrquics; la proximitat fonètica és enganyosa.
Enllaços relacionats
Llegiu també:
- Ieti (Yeti) – l’home de les neus de l’Himàlaia, l’ésser paral·lel més conegut
- Otxokotxi (Ochokochi) – l’home salvatge dels boscos georgià del Caucas
- Olgoi-Khorkhoi – un altre ésser no documentat de la tradició mongola
- Amulet, Sàlvia, Ferro – mitjans de protecció tradicionals
- Brúixola de protecció – visió general dels mitjans de protecció
Bibliografia (selecció)
Més obres de referència a la bibliografia.
Com a home salvatge de les muntanyes de l’Altai i home dels boscos del Caucas, l’Almas continua sent un cas exemplar del motiu de l’home salvatge: fermament arrelat en el folklore, però sense cap prova criptozoològica.
