টেঙ্গু (天狗, “আকাশের কুকুর”) জাপানি দানবতত্ত্বের সবচেয়ে দ্বৈতচরিত্রের সত্তাদের অন্তর্গত। একই সাথে পার্বত্য সত্তা, পর্বতদেবতা এবং দানব, তারা শিন্তো, বৌদ্ধধর্ম এবং তপস্বী পার্বত্য ঐতিহ্যের মিলনস্থলে অবস্থান করে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে তাদের চরিত্র পরিবর্তিত হয়েছে: প্রাথমিক যুগে অমঙ্গলকারী শিকারি পাখি থেকে মুরোমাচি আমলের সন্ন্যাসী-প্রলোভনকারী, আর ইদো আমলে তলোয়ারবিদ্যার রক্ষক আত্মা।
দুটি প্রধান প্রকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছে: কারাসু-তেঙ্গু যার কাক বা শিকারি পাখির মাথা, এবং ও-তেঙ্গু বা ইয়ামাবুশি-তেঙ্গু যার লাল মুখ ও দীর্ঘ নাক, পর্বত-তপস্বীর পোশাকে।
কোঞ্জাকু মোনোগাতারি (এখন ও তখনের কাহিনি, দ্বাদশ শতাব্দী) সংকলনটি টেঙ্গুর সবচেয়ে প্রাচীন প্রামাণিক রূপ নথিভুক্ত করে এবং ইতোমধ্যেই দাইতেঙ্গু (বড় টেঙ্গু) ও কোতেঙ্গু (ছোট টেঙ্গু)-র মধ্যে পার্থক্য নির্ধারণ করে। এই আখ্যানগুলোতে দাইতেঙ্গু উচ্চমর্যাদার, দীর্ঘজীবী সত্তা, মানবীয় বুদ্ধিমত্তা ও আকৃতিসম্পন্ন, প্রায়শই ছায়া সৃষ্টি ও মানবরূপ ধারণের অলৌকিক ক্ষমতায় সজ্জিত।
কোতেঙ্গু নিম্নতর, অধিকতর পাখিসদৃশ প্রকার হিসেবে আবির্ভূত হয়, ধ্বংসাত্মক ও কম যুক্তিবাদী। এই শ্রেণিবিভাগ সামাজিক-ধর্মীয় মর্যাদার সাথে সম্পর্কযুক্ত: দাইতেঙ্গু প্রায়ই ভ্রমণকারী বা নির্জনবাসী, যারা অতিমানবীয় তপস্যা অর্জন করেছে, আর কোতেঙ্গু পার্বত্য অরণ্যে বন্য জীবন যাপন করে।
কোঞ্জাকু সংকলনগুলো টেঙ্গুর অপহরণ-আখ্যানও নথিভুক্ত করে, যেখানে পুরোহিত বা অভিজাত ব্যক্তিরা রহস্যজনকভাবে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং পরে অলৌকিক অন্তর্দৃষ্টি নিয়ে ফিরে আসে। এটি এমন একটি মোটিফ, যা আধুনিক জাপানি ইয়োকাই সাহিত্যেও প্রতিধ্বনিত হয়।
ধরন: পর্বতদেবতা, দানব, পরীক্ষকসত্তা
উৎপত্তি: চীনা নক্ষত্র-ঐতিহ্য (tiāngǒu) থেকে জাপানি পার্বত্য কাল্টের সাথে মিলিত
গ্রন্থ: নিহোন র্যোইকি, কোঞ্জাকু মোনোগাতারিশু, হেইকে মোনোগাতারি, তেঙ্গু-সোশি
সময়কাল: অষ্টম শতাব্দী থেকে প্রমাণিত; বিশেষ আইকনোগ্রাফি চতুর্দশ শতাব্দী থেকে
অবস্থান: পবিত্র পর্বতসমূহ, বিশেষত কুরামা (কিয়োতো) ও তাকাও
তেঙ্গু শব্দটি চীনা tiāngǒu (“আকাশের কুকুর”) থেকে উদ্ভূত, যা উল্কা ও অশুভ আলোক-ঘটনার নাম ছিল। অষ্টম শতাব্দীতে বৌদ্ধ গ্রন্থের মাধ্যমে এটি জাপানে পৌঁছায়। প্রাথমিক জাপানি প্রবাহমান ঐতিহ্যে টেঙ্গু প্রথমে অমঙ্গলকারী সত্তা; নিহোন শোকি (৭২০)-তে একটি পর্বে আকাশে উড়ন্ত “কুকুর”-এর কথা উল্লিখিত, যাকে এক সন্ন্যাসী টেঙ্গু হিসেবে চিহ্নিত করেন।
দ্বাদশ থেকে চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যে চিত্র পরিবর্তিত হয়: টেঙ্গু পাখির মাথাসহ পার্বত্য সত্তায় রূপান্তরিত হয়, যারা তপস্বী সন্ন্যাসীদের বিপথে নিতে চায়। মুরোমাচি আমল থেকে সন্ন্যাসী-পোশাকে বাঁকা নাকের ইয়ামাবুশি-তেঙ্গুর আবির্ভাব।
টেঙ্গু-ঐতিহ্য পবিত্র পর্বতগুলোতে কেন্দ্রীভূত। বিশেষভাবে পরিচিত: কিয়োতোর উত্তরে কুরামা পর্বত (পৌরাণিক সোজোবো, “প্রধান টেঙ্গু”-র বাসস্থান), তোকিওর পশ্চিমে তাকাও পর্বত এবং নারার ওমিনে পর্বত, শুগেন্দো পার্বত্য তপস্যার কেন্দ্রীয় স্থান।
দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে স্থানীয় টেঙ্গু-দেবতা বিদ্যমান; অনেক ছোট পার্বত্য মন্দিরে তাদের ভাণ্ডারে টেঙ্গু-মুখোশ রয়েছে এবং বার্ষিক উৎসব পালিত হয়।
গ্রন্থগতভাবে কেন্দ্রীয় হলো সেৎসুওয়া সংকলন (কোঞ্জাকু মোনোগাতারিশু, উজি শুই মোনোগাতারি) এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষভাগের একটি চিত্রিত স্ক্রল তেঙ্গু-সোশি। হেইকে মোনোগাতারিতেও টেঙ্গু বেশ কয়েকটি পর্বে আসে।
ক্লাসিক আইকনোগ্রাফি ইদো আমলের চিত্রিত গ্রন্থে স্থিরীভূত, যেমন তোরিয়ামা সেকিয়েনের কাজে। আধুনিক প্রামাণিক গ্রন্থ: De Visser, M. W. (1908) “The Tengu”; Wakabayashi Haruko (2012) “The Seven Tengu Scrolls”।
নামটি 天 (“আকাশ”) ও 狗 (“কুকুর”) নিয়ে গঠিত, অর্থাৎ মূলত একটি স্বর্গীয় নক্ষত্রসত্তার ইঙ্গিত।
রূপ। কারাসু-তেঙ্গুর কাক বা শিকারি পাখির মাথা, নখরযুক্ত হাত ও ডানা আছে; সে ইয়ামাবুশির পোশাক পরে (ছোট ঘনক আকৃতির কপালবন্ধ, শাঁখের শিঙা, তলোয়ার)। ইয়ামাবুশি-তেঙ্গু মানবিক, লাল মুখ, ঘন ভ্রু ও বৈশিষ্ট্যপূর্ণ দীর্ঘ নাকসহ; সেও ইয়ামাবুশির পোশাক ও পালকের পাখা পরে।
সরঞ্জাম। পালকের পাখা (হাউচিওয়া) ঝড় তৈরির জন্য, দীর্ঘ তলোয়ার, শাঁখের শিঙা (হোরাগাই), একদাঁতা উঁচু গেতা।
আচরণ। টেঙ্গু পার্বত্য মঠ ও অরণ্যে বাস করে, অনধিকার প্রবেশকারীদের তাড়ায়, তপস্বী সন্ন্যাসীদের অপহরণ করে, যোদ্ধাদের সাহসের পরীক্ষা নেয়। একটি প্রবাহমান ঐতিহ্য বলে যে মিনামোতো নো ইয়োশিৎসুনে কুরামার সোজোবোর কাছে তলোয়ারবিদ্যা শিখেছিলেন।
টেঙ্গুর দৃশ্যমান উপস্থাপনায় দুটি আদর্শরূপের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্যগত রূপগত বিভাজন লক্ষ্য করা যায়। কারাসু-তেঙ্গু (কাক-টেঙ্গু) পাখির মাথা, পালক ও নখর বহন করে, প্রায়শই কালো রঙ ও তীক্ষ্ণ ঠোঁটসহ। ইয়ামাবুশি-তেঙ্গু বা দাইতেঙ্গু প্রায়শই লম্বা লাল বা সোনালি নাকসহ মানবসদৃশ শরীরে চিত্রিত, প্রায়শই ইয়ামাবুশি সন্ন্যাসীর পোশাকে।
এই বিভাজন ধর্মতাত্ত্বিক ও আঞ্চলিক পার্থক্য প্রতিফলিত করে: কাক-টেঙ্গু বিশৃঙ্খল পার্বত্য প্রকৃতির শক্তির সাথে সংযুক্ত, আর নাকওয়ালা টেঙ্গু মানুষের বিপরীতে বৌদ্ধিক ও সাংস্কৃতিক অবস্থানে থেকে প্রায়শই জ্ঞানী তপস্বী হিসেবে চিত্রিত। ইদো আমলের আইকনোগ্রাফি এই রূপবৈচিত্র্যকে প্রামাণিক কাঠখোদাই-মোটিফে স্থিরীভূত করেছে, যা আজও টেঙ্গুর জনপ্রিয় আইকনোগ্রাফিতে প্রাধান্য বিস্তার করে।
এক নজরে টেঙ্গুর গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ।
চীনা “আকাশের কুকুর” ধারণা, জাপানি পার্বত্য কাল্ট ও শুগেন্দো তপস্যার সাথে মিলিত।
তপস্বী সন্ন্যাসী (ইয়ামাবুশি), অহংকারী বৌদ্ধ ধর্মগুরু, দক্ষতার পথে যাত্রারত যোদ্ধা।
কাক বা লালমুখী মানবসত্তা, ডানাসহ; ইয়ামাবুশির পোশাক, পালকের পাখা, দীর্ঘ তলোয়ার।
শিশু অপহরণ, সন্ন্যাসীদের অহংকারে প্রলুব্ধকরণ, ঝড় উৎপাদন, মানুষের আকস্মিক অদৃশ্য হওয়া (কামিকাকুশি)।
সূত্র-পাঠ, বিনয় ও অহংকার বর্জন, পার্বত্য মন্দিরের উপাসনা, সন্ধ্যার পর নির্দিষ্ট গিরিপথ এড়ানো।
চীনা tiāngǒu, কোরীয় kkachi-horangi (পৌরাণিক শিকারি পাখির আকৃতি); ভারতীয়-বৌদ্ধ ঐতিহ্যের গরুড়।
অহংকারী আচরণ বর্জন। সেৎসুওয়া সাহিত্যে টেঙ্গু বিশেষত অহংকারী সন্ন্যাসীদের প্রলোভন দেয়; ক্লাসিক প্রতিকার হলো অন্তরের বিনয় ও কঠোর তপস্যা।
সূত্র ও মন্ত্র। হৃদয়সূত্র এবং ফুদো মিয়ো ও শোতেনের মন্ত্রপাঠ টেঙ্গুর প্রভাব প্রতিহত করতে কার্যকর বলে বিবেচিত হতো।
পার্বত্য মন্দির। অনেক পবিত্র পর্বতে টেঙ্গু সুরক্ষাদেবতা হিসেবে পূজিত; দর্শনার্থীরা সাকে নিবেদন করেন, শ্রদ্ধার সাথে ভ্রমণ করেন এবং সন্ধ্যার পর পথ এড়িয়ে চলেন।
টেঙ্গু-মুখোশ। দীর্ঘ নাকযুক্ত লালমুখী মুখোশ অনেক ঘরে অপায়নিবারক চিহ্ন হিসেবে ঝুলানো থাকে; প্রতীকটি রক্ষকসত্তার উপস্থিতির মাধ্যমেই সুরক্ষা দেয়।
চীন। উল্কা-শকুন ও স্বর্গীয় কুকুর হিসেবে tiāngǒu সরাসরি শব্দগত উৎস; আইকনোগ্রাফি জাপানে স্বতন্ত্রভাবে বিকশিত।
ভারত/বৌদ্ধধর্ম। পাখিরূপী দেবতা গরুড় কারাসু-তেঙ্গুর আইকনোগ্রাফির একটি পূর্বনমুনা।
কোরিয়া। সরাসরি সমতুল্য নেই; পৌরাণিক শিকারি পাখি ও পর্বতদেবতা বিদ্যমান, তবে ভিন্ন প্রকৃতির।
ইউরোপ। ডানাযুক্ত পার্বত্য ও বায়ু-আত্মার (হার্পি, উত্তরীয় পর্বত-ট্রোল) সাথে টাইপোলজিক্যাল মিল রয়েছে, ঐতিহাসিক নয়।
শুগেন্দো (পার্বত্য তপস্যার পথ) টেঙ্গু ও ইয়ামাবুশি (পর্বত-সন্ন্যাসী)-র মধ্যে একটি প্রত্যক্ষ ধর্মীয় সম্পর্ক স্থাপন করেছে, যা আজও আচার-অনুষ্ঠানে জীবন্ত। শুগেন্দো গ্রন্থগুলো টেঙ্গুকে প্রথমত মন্দ হিসেবে নয়, বরং বিপজ্জনক অতিপ্রাকৃত শক্তি হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করে, যা কেবল নির্দিষ্ট তপস্যা-অনুশীলনের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ বা পরিমার্জন করা যায়।
ইয়ামাবুশি সম্প্রদায় টেঙ্গু-প্রভাবের বিরুদ্ধে সুরক্ষাকৌশল বিকশিত করেছে, শিন্তো পবিত্রীকরণ ও বৌদ্ধ মন্ত্র-পাঠের সমন্বয়ে। ঐতিহাসিক বিবরণ এমন ঘটনা নথিভুক্ত করে যেখানে ইয়ামাবুশি মাস্টাররা সর্বজনীন মোকাবেলায় টেঙ্গু-প্রকাশের বিরুদ্ধে অলৌকিক শক্তি প্রয়োগ করেছেন। এই সংযোগ টেঙ্গুকে ধর্মীয় পরীক্ষার কর্তৃপক্ষে পরিণত করেছে: যে টেঙ্গু-প্রভাব প্রতিরোধ করতে পারে, সে আধ্যাত্মিক পরিপক্বতা ও শুগেন্দো ব্যবস্থায় উচ্চতর দীক্ষার যোগ্যতা প্রমাণ করে।
জাপানে টেঙ্গুর একটি দীর্ঘ ও বহুপরিবর্তনীয় ইতিহাস রয়েছে। যে লিপিচিহ্নে তার নাম লেখা হয়, তার আক্ষরিক অর্থ আকাশের কুকুর এবং এটি চীন থেকে এসেছে, যেখানে এটি এক ধরনের অশুভ বা ধূমকেতুসদৃশ সত্তাকে বোঝাত।
জাপানে অবশ্য এই নামটি সম্পূর্ণ ভিন্ন এক সত্তার উপর আরোপিত হয়, এবং প্রাচীনতম ধারণাযোগ্য জাপানি টেঙ্গু-ধারণা হলো একটি পাখিসদৃশ, ঠোঁটওয়ালা সত্তার।
মধ্যযুগীয় সাহিত্যে, বিশেষত দ্বাদশ শতাব্দীর কোঞ্জাকু মোনোগাতারি-র মতো বৌদ্ধ-প্রভাবিত গল্পসংকলনে, টেঙ্গু প্রধানত একটি বিঘ্নকারী, বিপজ্জনক শক্তি। সে অহংকারী, ক্রোধী বা ধর্মীয়ভাবে অন্ধ মানুষের, বিশেষত দাম্ভিক সন্ন্যাসীদের পুনর্জন্মরূপ বলে বিবেচিত।
টেঙ্গু তপস্বীদের সৎপথ থেকে বিচ্যুত করে, মানুষ অপহরণ করে, অগ্নিকাণ্ড ঘটায় এবং মিথ্যা ধর্মীয় দর্শন উপস্থাপন করে। এই পর্যায়ে সে প্রকৃত বৌদ্ধধর্মের বিরোধী।
দীর্ঘ নাক, লাল মুখ ও মানবিকতর শরীরের পরিচিত পরবর্তী রূপটি পাখিরূপী টেঙ্গু থেকে ধীরে ধীরে বিকশিত হয়।
গবেষণা, বিশেষত হারুকো ওয়াকাবায়াশির কাজ, দেখিয়েছে যে মধ্যযুগ জুড়ে টেঙ্গু একটি সম্পূর্ণ নেতিবাচক সত্তা থেকে দ্বৈতচরিত্রের ব্যক্তিত্বে পরিণত হয়। এই পরিবর্তন জাপানি পার্বত্য কাল্ট ও তপস্বী বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত।
ঐতিহ্য টেঙ্গুর দুটি প্রধান প্রকার পৃথক করে, যা ভিন্ন বিকাশস্তর প্রতিফলিত করে। কারাসু-তেঙ্গু, কাক-টেঙ্গু, পুরোনো ও অধিকতর পশুবৎ রূপ: পাখির মাথা, ঠোঁট, ডানা ও নখরওয়ালা এক সত্তা। কোনোহা-তেঙ্গু বা ইয়ামাবুশি-তেঙ্গু নবীনতর ও মানবিকতর রূপ, লম্বা লাল নাক, লাল মুখ ও পর্বত-তপস্বীর পোশাকসহ।
পোশাকটি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। উঁচু-নাকের টেঙ্গু সাধারণত ইয়ামাবুশির পোশাক পরে, শুগেন্দোর পার্বত্য তপস্বীরা, যে ধারা বৌদ্ধ, তাওবাদী ও দেশীয় উপাদান একত্রিত করে পর্বতে সাধনা করে।
সে প্রায়শই পালকের পাখা হাউচিওয়া ধরে, যা দিয়ে সে ঝড় তৈরি করতে পারে, এবং কখনও একটি ছোট মন্দির বা দণ্ড। এই আইকনোগ্রাফি টেঙ্গুকে জাপানের পবিত্র পর্বতগুলোর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করে।
কিছু পর্বত টেঙ্গুর আসন হিসেবে বিবেচিত, সর্বোপরি কিয়োতোর কাছে কুরামা পর্বত ও তাকাও পর্বত। কুরামা পর্বতের সাথে একটি বিশেষ পরিচিত আখ্যান-ঐতিহ্য যুক্ত: টেঙ্গু সোজোবো, টেঙ্গুদের মধ্যে এক রাজা, সেখানে তরুণ যোদ্ধা মিনামোতো নো ইয়োশিৎসুনেকে তলোয়ারবিদ্যা ও যুদ্ধকৌশল শিখিয়েছিলেন বলে জনশ্রুতি।
এই গল্পে টেঙ্গু আর ধর্মের শত্রু নয়, বরং একজন গুরু যিনি নির্বাচিত মানুষকে অসাধারণ দক্ষতা দান করেন। প্রলোভনকারী থেকে শিক্ষকে রূপান্তর টেঙ্গুর ইতিহাসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলোর একটি।
টেঙ্গু জাপানের বস্তুগত সংস্কৃতিতে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত। তার লাল, দীর্ঘনাসিক মুখ দেশের সবচেয়ে পরিচিত মুখোশগুলোর একটি এবং উৎসবে, মন্দিরে ও ঘরে অমঙ্গলনিবারক বস্তু হিসেবে আবির্ভূত হয়।
মুখোশটি সুরক্ষা প্রদান করে বলে বিবেচিত, অমঙ্গল দূরে রাখে, এবং অতিবৃহৎ নাকটি আংশিকভাবে সৌভাগ্য ও উর্বরতার প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যাত হয়েছে। কিছু মন্দির, বিশেষত টেঙ্গু-পর্বতে অবস্থিত, বড় টেঙ্গু-মুখোশ উপাসনীয় বস্তু হিসেবে সংরক্ষণ করে।
থিয়েটারে টেঙ্গু নো ও কাবুকি উভয়েই আবির্ভূত হয়। নো-নাটক কুরামা তেঙ্গু-তে টেঙ্গু ও তরুণ ইয়োশিৎসুনের সাক্ষাৎ নাট্যরূপ পেয়েছে। এখানে দ্বৈত প্রকৃতি বিশেষভাবে স্পষ্ট: টেঙ্গু ভয়াবহ ও অলৌকিক, কিন্তু একই সাথে সহায়ক পথপ্রদর্শক।
লোকবিশ্বাসে এই ধারণা জীবন্ত রয়েছে যে টেঙ্গু শিশু অপহরণ করতে পারে; তথাকথিত তেঙ্গু কাকুশি, টেঙ্গু দ্বারা লুকিয়ে রাখা, শিশুদের কোনো চিহ্ন না রেখে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার একটি প্রচলিত ব্যাখ্যা ছিল।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে টেঙ্গু আকর্ষণীয়, কারণ তার মাধ্যমে পার্বত্য তপস্যার মূল্যায়নের পরিবর্তন পড়া যায়। যতদিন শুগেন্দো প্রতিষ্ঠিত মন্দির-বৌদ্ধধর্মের কাছে সন্দেহজনক ছিল, ততদিন তার অনুশীলনকারীরা ও তাদের সাথে সংযুক্ত টেঙ্গু সন্দেহজনক ও বিপজ্জনক মনে হতো।
পার্বত্য ধর্মের ক্রমবর্ধমান স্বীকৃতির সাথে সাথে টেঙ্গুও মর্যাদাপ্রাপ্ত হয়, অহংকারী দানব থেকে পর্বতের রক্ষক ও গোপন জ্ঞানের রক্ষণাবেক্ষণকারীতে। আজ টেঙ্গু লোকবিশ্বাসের একটি মূলত কল্যাণকামী, যদিও সম্মান-উদ্রেককারী সত্তা, যদিও তার ইতিহাসের অন্ধকার স্তরগুলো সম্পূর্ণ বিলীন হয়নি।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
টেঙ্গু হলো জাপানি শিন্টো-বৌদ্ধ ঐতিহ্যের পর্বতবাসী সত্তা, যাদের সাধারণত যোদ্ধাসদৃশ, পাখির মতো দেহধারী এবং লম্বা লাল নাক বা ঠোঁটবিশিষ্ট রূপে চিত্রিত করা হয়। তারা তলোয়ার চালনা ও যুদ্ধকৌশলের ওস্তাদ বলে বিবেচিত; অনেক সামুরাই কিংবদন্তিতে বর্ণিত আছে যে পর্বতের বনে টেঙ্গুরা তলোয়ারের শিক্ষার্থীদের প্রশিক্ষণ দিতেন। টেঙ্গু দ্বিমুখী চরিত্রের অধিকারী: কখনো পর্বত মন্দিরের রক্ষক, কখনো বা ট্রিকস্টার যারা অহংকারী সন্ন্যাসীদের শাস্তি দেয়।
কারাসু-টেঙ্গু (কাক-টেঙ্গু) হলো পুরোনো রূপ, একটি পাখিসদৃশ সত্তা যার ঠোঁট, কালো পালক এবং কাকের ডানা রয়েছে। ইয়ামাবুশি-টেঙ্গু (পর্বত পুরোহিত-টেঙ্গু) হলো পরবর্তী রূপ, মানবাকৃতি, লম্বা লাল নাকবিশিষ্ট, একজন পর্বত সন্ন্যাসীর (ইয়ামাবুশি সন্ন্যাসী) মতো পোশাক পরিহিত। এই রূপান্তর টেঙ্গু-বিশ্বাসের সাথে বৌদ্ধ ইয়ামাবুশি সন্ন্যাসবাদের মিলনকে প্রতিফলিত করে।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

নুরে-ওন্না, জাপানি উপকূলের সর্পদেহী ইয়োকাই। উৎপত্তি, কোলের বোঝা কীভাবে ফাঁদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, ...

হেরা হলেন বিবাহ, পরিবার ও অলিম্পাসের রানি। জিউসের ভগ্নি ও পত্নী, আরেস, হেবে ও হেফাইস্টোসের মাতা -...

হাইনৎসেলমেনশেন: কোলনের গোপন সাহায্যকারী গৃহ-ভূত। উৎপত্তি, মটরশুটির মোটিফ এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ...

অগ্নেনা মারিয়া (Ognjena Marija), দক্ষিণ স্লাভিক লোকবিশ্বাসের অগ্নিময়ী মারিয়া। উৎপত্তি, কর্মনিষ...

Caca, প্রাচীন রোমের গৃহ ও অগ্নিদেবী এবং Cacus-এর ভগিনী। উৎপত্তি, হেরাক্লেস-পুরাণে তাঁর ভূমিকা ও ধ...

হিতোদামা: জাপানি লোকবিশ্বাসে মৃতদের ভাসমান আত্মাশিখা। উৎপত্তি, মুমূর্ষুদের কাছে এর আবির্ভাব এবং ধ...