Апофис, демон от египетската традиция

Апофис е демон от египетската традиция.

Прамайката змия и въплъщение на хаоса, ежедневният враг на слънчевия ход.

Апофис (Apophis)

Апофис, на египетски ꜥꜣpp, на гръцки Apophis, е най-могъщата заплаха в древноегипетското светоусещане. Като прамайката змия той се противопоставя на Маат, космическия ред. Всяка нощ заплашва слънчевото пътуване на Ра през подземния свят; всяка сутрин е побеждаван, но никога окончателно унищожен.

Това го прави необичайна фигура: той е по-малко отделна личност, а повече космически противопринцип. Неговият култ е чиста култура на отблъскване – в текстове и обреди той се назовава, за да бъде унищожен. Най-известният от тези обреди, ритуалът на разкъсването на Апофис, е подробно засвидетелстван в късни папируси.

Кратък профил: Апофис

Тип: Прамайката змия, същество на хаоса
Произход: Преди сътворението; самото Неподредено
Текстове: Книга на Апофис (папирус на Апофис), Задгробни книги, Книга на мъртвите
Период: От Старото царство до Късния период
Разпространение: Целия египетски културен ареал
Отблъскване: Ритуал на разкъсването на Апофис, заклинания, восъчни фигурки

Контекст

Период на текстовете

Първите свидетелства произхождат от Текстовете на пирамидите от периода на Старото царство; напълно развита е теологията на Апофис в задгробните книги на Новото царство (Амдуат, Книга на вратите). Най-подробното ритуално предание се съдържа в така наречената Книга на Апофис, запазена в късни птолемейски папируси.

Регион на разпространение

Представата за змията на хаоса е закотвена в целия египетски културен ареал и не е ограничена регионално. В обредите на отблъскване Апофис бил проклиняван като представител на всяка форма на безредие – космическо, политическо, лично.

Състояние на източниците

Основни източници са Книгата на Апофис (няколко папируса от 22. до 30. династия), Задгробните книги с техните змийски същества и ритуалните текстове за отблъскване на слънцето. Към това се добавят иконографски свидетелства в гробници и храмове, на които Апофис почти винаги е представен в момента на своето унищожение.

Име

Египетски: ꜥꜣpp, произнасяно приблизително „апеп“; детерминативът често е змията.
Гръцки: Ἄποφις → Апофис.
Други форми: ꜥpp, понякога като женски вариант ꜥpp.t.

За разлика от Амит или Таверет, Апофис никога не бива почитан като божество. Името му се „разрушава“ изрично, тоест ритуално се задрасква или зачерква, за да се засили унищожението. Древните египтяни разбирали езика и писмеността като действено активни: да се произнесе името на хаоса означавало да бъде прокълнат.

Характерни черти

Външен вид

Апофис е огромна змия, често описвана като неизмеримо дълга, с множество извивки. Няма постоянно жилище, а дебне на границите на подредения свят, особено през дванадесетия час на нощта. В изобразителното изкуство почти винаги е показан в момента на своето поражение: пронизан от копия, разкъсан, изгорен.

Поведение

Действието му е винаги едно и същo: напада слънчевата ладия и се опитва да спре слънчевото пътуване. Поглъща, застрашава да прогълне, смущава течението на водите на подземния свят. Всяка нощ отново. Преговори са изключени; единственият отговор е унищожението от богове и хора заедно.

Обхват на действие

В митичен смисъл: преходът между световете, подземният свят, особено дванадесетия нощен час. В ритуален смисъл: навсякъде, където заплашва безредие – храм, царско посвещение, болест, граници на страната.

Митологичен произход

Апофис съществува преди сътворението. Той не е възникнал, а е част от Несъздаденото, което съпътства сътворението. Тази предвременност е решаваща: богът Ра не може да го унищожи окончателно, защото той е онтологично по-стар от самия ред.

Схема: Апофис

Най-важните аспекти на Апофис накратко. Подробностите за името, описанието, отблъскването и паралелите ще намерите в следващите раздели.

Произходът на Апофис

Прамайката змия, съществуваща преди сътворението, без божествен произход. Въплъщение на космическия противопринцип: Неподреденото.

Целевата насоченост на Апофис

Слънчевата ладия на Ра, космическият ред като цяло, всеки преход между нощ и ден. В ритуален смисъл: храм, царска власт, общност.

Външният вид на Апофис

Огромна змия с безброй извивки. В изображенията почти винаги в момента на поражението: разкъсан, пронизан, изгорен.

Въздействието на Апофис

Атака срещу слънчевото пътуване, смущение на нощта, заплаха за космическия ред. Поражение е възможно, унищожение – не.

Отблъскването на Апофис

Ритуал за разчленяване на Апофис: оформяне на восъчна фигура, разрязване, оплюване, изгаряне, погребване на остатъците. Имената се задраскват, писмото се използва като оръжие.

Паралели на Апофис

Тиамат (Месопотамия), Левиатан (юдейски), Вритра (ведически), драконът в християнската иконография (Откровение 12); Мидгардската змия (германска).

Практическа защита

Ритуали за отблъскване

Ритуалът за разчленяване на Апофис е най-известният пример. Оформя се восъчна фигура на змията, надписва се с името на Апофис и се прокобва. После се разрязва, оплюва, изгаря, а остатъците се погребват или се хвърлят в реката. Ритуалът се повтарял редовно в храмовия култ.

Заклинания

Формулите от Книгата на Апофис призовават Ра и неговите спътници, назовават враговете на слънцето и ги прокобват. Формулите са силно сгъстени и представят митичното поражение като актуално събитие; ритуалът прави унищожението непрекъснато настояще.

Амулети и защитни символи

Специфични амулети за защита от Апофис са рядкост, защото демонът не напада човека, а космическия ред. Индиректна защита предлагат амулетите с Ра и Уджат, които поддържат присъствието на победоносното слънце.

Апофис, паралели в други култури

Близкия изток: Тиамат от вавилонския Енума Елиш е най-близкият структурен паралел: първична сила, съществуваща преди реда, която трябва да бъде победена в акта на сътворение. Левиатан в еврейската Библия продължава този мотив и преминава по-нататък в юдейската и християнската апокалиптика.

Индоевропейско пространство: Вритра в Ригведа, драконът Питон при Аполон, Мидгардската змия в германската митология — всички те въплъщават първична сила, която заплашва подредения свят и бива победена от божествен герой.

Християнска рецепция: Драконът от Откровение директно продължава мотива за космическия враг на хаоса и го свързва с есхатологичното разрешение. По-късните изображения на дракона в житията на светците и в изкуството също следват структурно схемата на Апофис.

Нощната битка: Апофис и слънчевата лодка

Централната митична функция на Апофис е в неговата всяка нощ заплаха срещу пътуването на слънцето. Според египетските представи слънчевият бог Ре преминава през подземния свят с лодката си през дванадесетте нощни часа, за да изгрее отново на изток сутринта.

По време на това пътуване Апофис, огромната змия на хаоса, го подебва и се опитва да спре или да погълне лодката.

Тази битка е подробно описана в подземните книги на Новото царство, особено в Амдуат и в Книгата на портите, изобразени по стените на царските гробници в Долината на царете. Апофис обикновено се явява там през седмия нощен час като огромна змия.

Ре сам не се намесва пряко; него защитават спътниците му в лодката. Особена роля играе бог Сет, който напада змията със силата си и я пробожда. Като победители се явяват и други божества, понякога в образа на котка.

Важно е, че Апофис никога не е окончателно унищожен. Той бива разчленяван, изгарян и отблъскван всяка нощ, но всяка нощ се възвръща отново.

Изследователите тълкуват това като израз на основна идея на египетската религия: световният ред, маат, не е състояние, постигнато веднъж завинаги, а трябва непрекъснато да бъде отново извоювано в постоянен кръговрат.

Апофис е по-скоро не победим враг, а трайният противостоящ принцип, срещу който редът трябва всеки ден да се доказва отново.

Книгата за поваляне на Апофис

Особено информативен източник е сборник от ритуални текстове, който в египтологичните изследвания най-често се нарича Книга за поваляне на Апофис.

Тя е запазена преди всичко в папируси от Късния период, включително в папируса Бремнер-Ринд, но се основава на по-стари образци. Текстът съдържа указания за ритуал, който се изпълнявал редовно в храма, особено в Тива, за да се отблъсне Апофис.

Ритуалът представлявал акт на вредоносна магия срещу хаоса. Свещениците изготвяли изображения на Апофис, например от восък, от папирус с нарисувано или написано име, или чертаели змията върху лист.

Тези изображения били наплюти, стъпквани с левия крак, разрязвани с ножове на части и накрая изгаряни в огън. Действието се съпровождало с изричане на заклинания, които проклинали Апофис и обявявали унищожението му.

Логиката зад това е логиката на египетската образна и именна магия: онова, което се случвало с изображението и името, трябвало да стане действителност за обозначеното. Като унищожавали Апофис ритуално всеки ден, свещениците допринасяли за поддържането на космическия ред и същевременно символично подпомагали слънчевия бог в неговото нощно плаване.

От религиознавска гледна точка текстът е важно свидетелство за тясната връзка между мит и ритуал в Египет: нощната битка в подземния свят намирала своето съответствие в конкретния, повторяем храмов ритуал на земния свят.

Името като оръжие: табу и заличаване

В отношението към Апофис особено ясно се проявява египетската представа за силата на името. Името се смятало за част от съществото, което обозначава; изричането или изписването му можело да направи обозначеното присъстващо. В случая с Апофис тази представа се използвала по двоен, противопоставен начин.

От една страна, името се изписвало, за да бъде след това ритуално унищожено. В защитните текстове името на Апофис често било снабдено с добавки, целящи да го обезсилят, например с прибавяне на знаци, изразяващи слабост или смърт.

От друга страна, в ръкописите се среща практиката съзнателно да се повреди името или змийския знак, с който то е изписано, да се задраска или да се представи прорязано с нож, така че самият написан знак да не може да развие вредно действие.

Свързано с това е наблюдението, че за разлика от повечето други образи в египетската религия, Апофис не притежавал нито култ, нито храм. Той не бил получател на жертви, а изключително обект на отблъскване и унищожение. Целта не била помирение, а заличаване.

Изследователите виждат в тази последователна негативност особен случай. Докато други опасни сили в египетската религия, например Сет или Сехмет, били двузначни и притежавали също полезни страни, Апофис останал чист противообраз на реда.

Той въплъщавал онова, което съществувало преди сътворението и заплашва след него: нечленувания, враждебен на живота хаос. Който търси още за египетската представа за реда, може да намери допълнителни насоки в статията за Маат.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки за тази страница:

Египет (по-обща страница за културата)
Амит (противовес в съда на мъртвите)
Месопотамия (паралел: Тиамат)
Левиатан и драконът (юдео-християнска рецепция)
Хаос и Маат (митологичен контекст)
Книги на подземния свят от Новото царство

Източници и литература

Още стандартни трудове в библиографията.

Описаната тук защитна практика е религиознонаучна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →

Често задавани въпроси за Апофис

Кой е Апофис в древноегипетската митология?

Апофис (на египетски Апеп) е в древноегипетската вяра въплъщение на хаоса, огромна змия, която всеки ден се опитва да погълне бога на слънцето Ре по време на неговото нощно пътуване през подземния свят. Всеки изгрев на слънцето е бил победа на реда (Маат) над хаоса. Текстове за Апофис (Книги за Апофис) са били прочитани ритуално в храма на Карнак, за да бъде змията магически победена.

Как е бил Апофис ритуално побеждаван?

В Книгата на Апофис (папирус Бремнер-Ринд, около 4 в. пр. Хр.) е запазен подробен анти-Апофис ритуал: восъчна фигурка на змията, изписана с името на Апофис, е била прободена с нож, оплювана, стъпкана и накрая изгорена. Такива разрушителни магически обреди били нетипични за Египет и показват колко сериозно е била приемана космическата заплаха, представена от Апофис.