Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

阿蒂蜜絲(Artemis),希臘傳統中的女神

阿蒂蜜絲(Artemis)是希臘傳統中的女神。

她是狩獵、月亮與荒野女神,未婚的自然統治者。阿蒂蜜絲是阿波羅的雙生姊妹,也是少數幾位始終保持貞潔、堅持在男性面前保有獨立性的奧林帕斯女神之一。她手持弓箭,守護雄鹿、母鹿及一切野生動物。她也是女性的守護者,特別在生產與女性情誼方面。

女神希臘

阿蒂蜜絲

快速總覽:阿蒂蜜絲

類型:希臘主要神祇,狩獵與月亮女神,處女的守護神
神系:希臘(十二位奧林帕斯神之一),被羅馬吸收為黛安娜(Diana)
職能:狩獵、荒野自然、月亮運行、保護分娩中的女性、貞潔
主要象徵物:金箭之弓、月牙、母鹿、短版獵裝
主要祭祀地:艾菲索斯(Ephesos,阿蒂蜜絲神廟,世界奇觀)、布勞隆(Brauron,阿提卡)、斯巴達(阿蒂蜜絲·奧爾提亞)、提洛島(Delos,出生地)
羅馬對應神祇:黛安娜(Diana)

概述

文獻年代

自荷馬(西元前8世紀)以來,阿蒂蜜絲便在希臘神話中占有核心地位。她的主要聖地——艾菲索斯的阿蒂蜜絲神廟(Artemision)——是古代世界七大奇觀之一(始建於西元前6世紀,西元前356年被赫羅斯特拉圖斯焚毀後重建,最終於西元3世紀被毀)。

不過,在艾菲索斯,阿蒂蜜絲其實已是希臘阿蒂蜜絲與前希臘化時期安納托利亞母神(庫柏勒/庫巴巴)融合的產物,著名的多乳房雕像便屬於這種小亞細亞形態。希臘化時期,她又進一步與赫卡忒(阿蒂蜜絲-赫卡忒)及塞勒涅(月神)融合。《新約》使徒行傳第19章記載了艾菲索斯銀匠的著名事件。

分布範圍

主要祭祀地點：以弗所（Ephesos）（阿爾特米西翁神廟，最為著名，供奉多乳房造型的安納托利亞–希臘混合女神像）、布勞倫（Brauron）（阿提卡，舉行少女成年禮阿爾克提亞（Arkteia），年輕女孩在出嫁前扮演「小熊」）、斯巴達（Sparta）（奧爾提亞·阿提米絲〔Artemis Orthia〕祭壇，以著名的男孩鞭笞儀式作為成年禮）、提洛島（Delos）（傳說中的誕生地，與阿波羅〔Apollon〕一同受祭祀）、奧利斯（Aulis）（與伊菲革涅亞〔Iphigenie〕神話相關）。

西西里島的敘拉古（Syrakus）在阿雷圖薩泉（Arethusa）旁設有阿提米絲祭祀。

文獻現狀

核心資料來源：赫西俄德（Hesiod）《神譜》（Theogonie）、荷馬（Homer）的《伊利亞德》與《奧德賽》、《荷馬式阿提米絲頌歌》（Homerischer Hymnos an Artemis，簡短，第27首頌歌）、卡利馬科斯（Kallimachos）的《阿提米絲頌歌》（Hymnos auf Artemis，亞歷山大體，篇幅較長）、阿波羅多洛斯（Apollodor）的《書庫》（Bibliothek）、保薩尼亞斯（Pausanias）的《希臘志》（Beschreibung Griechenlands）。

戲劇作品：歐里庇得斯（Euripides）的《在奧利斯的伊菲革涅亞》（Iphigenie in Aulis）與《在陶里斯人中的伊菲革涅亞》（Iphigenie bei den Taurern）（對阿提米絲神話至關重要）、歐里庇得斯的《希波呂托斯》（Hippolytos）。二手文獻：布克特（Burkert）《希臘宗教》（Griechische Religion）；韋爾南（Vernant）《凡人與不朽者》（Mortals and Immortals）；科爾（Cole）《地景、性別與儀式空間》（Landscapes, Gender, and Ritual Space）；LIMC條目「Artemis」。

名稱

阿蒂蜜絲通常被描繪成肌肉結實、身形敏捷的女獵人,常穿著短版狩獵服(希頓短衣),手持弓箭與箭袋。她的象徵物包括雄鹿或瞪羚、她在天空中駕馭的銀色月牙、火炬,有時還有獵犬(她的獵犬伴隨)。

她常與林中的仙女們一同出現在森林場景中。她的美是野性而不受馴化的,與阿芙羅黛蒂那種宮廷式的美截然不同。

特徵

阿提米絲（Artemis）被視為狩獵、荒野與女性的守護女神，尤其在懷孕與生產時受到祈求。她保護女性免受騷擾與暴力侵害。她的誓言不可違背，向她起誓的人會得到她的幫助。

女子在婚禮前會向她獻上祭品。矛盾的是，阿提米絲同時也是野生動物瘟疫的女神。她的節慶「地母節」（Thesmophoria，部分相關）每年在眾多聖所中舉行。她是獨立自主與女性情誼的理想象徵。

形象與象徵

阿提米絲的形象通常是身著短束腰外衣、肌肉結實的年輕處女，佩帶弓箭與滿載箭矢的箭袋，是狩獵女神的原型形象。牡鹿與母鹿是她的聖獸，母犬亦然。

月亮後來成為她的領域，儘管這一聯繫要到較晚時期才完全確立；早期她更多是夜晚的太陽女神。

柏樹與雲杉皆為她的聖樹。她頭戴新月形頭飾，散發銀色光輝，象徵純潔與貞潔，同時也體現女性野性與獨立自主那種矛盾兼具的力量，這種力量不願臣服於任何男性。

檔案:阿蒂蜜絲

一覽阿蒂蜜絲最重要的面向。以下欄位彙整了她的起源、職能、外貌、崇拜方式、象徵物,以及跨文化的相似之處。

阿蒂蜜絲的起源

阿提米絲是宙斯（Zeus）與泰坦女神勒托（Leto）之女，阿波羅（Apollon）的孿生姊妹。她誕生於得洛斯島（Delos）（或依古老傳統誕生於得洛斯附近的奧提吉亞島），勒托當時遭赫拉追捕，在此地尋得庇護。阿提米絲先於阿波羅出生，隨後協助母親生下阿波羅，因此她也是分娩的守護神。

她是自覺守貞的處女（parthenos），幼年時便向父親宙斯發誓永不嫁人，並請求得到弓、狩獵隨從與山林作為自己的領地。她在阿克泰翁（Aktaion）與尼俄柏（Niobe）的故事中展現出神話中的復仇者形象：阿克泰翁因窺見她沐浴裸體而被變成牡鹿，被自己的獵犬撕碎；尼俄柏的子女則被阿提米絲與阿波羅用箭射死。

阿蒂蜜絲的目標讀者群

雙重功能是阿蒂蜜絲（Artemis）的特徵：她是手持無情之弓的狩獵女神，同時也是野生動物與其幼獸的保護者（波特尼亞·特隆〔Potnia Theron〕，「野獸之主」）。

她是少女婚前的守護女神，在布勞龍（Brauron），阿提卡少女在出嫁前會在聖所中以「小熊」的身份敬奉她。她既是分娩陣痛時的助產者（與埃雷提亞〔Eileithyia〕一同），但她的銀箭也會給女性帶來猝死（相對於阿波羅之箭專司男性死亡）。她也是月行的守護女神（後來與塞勒涅〔Selene〕融合）。

阿蒂蜜絲的外貌

一位年輕、美麗、身材高挑的女子，身著及膝短袍（chitoniskos，典型的獵女裝束）。頭髮高束或剪成短捲髮。肩上背著金箭之弓與箭袋。額上有月牙（後期與塞勒涅融合）。

常被描繪為奔跑姿態，一腿抬起。伴獸為母鹿或克律尼亞的金鹿。頭戴尖帽（Pilos），穿涼鞋。以弗所（Ephesos）的形象則不同尋常：她端坐寶座，胸前排列多層突出的乳房或公牛陰囊（象徵希臘化前安納托利亞母神的豐產）。

阿蒂蜜絲的作用

作用範圍：阿提米絲在女性與少女中尤其受到崇敬，無論是在婚前、分娩陣痛還是急病之時。少女在出嫁前會向她獻上玩具、面紗與髮束；在布勞龍（Brauron），她們會扮演小熊參與「熊女祭」（Arkteia）成年禮儀式。在斯巴達，男孩則在阿提米絲‧奧提亞（Artemis-Orthia）祭壇前接受「鞭笞禮」（Diamastigôsis），作為成年考驗的儀式性鞭打。

獵人與旅人在踏入荒野前都會向她祈求。在以弗所（Ephesos），每四年一度的神廟節慶會吸引成千上萬朝聖者前來。在伊菲革涅亞（Iphigenie）的神話中，她在最後一刻以一頭母鹿取代了原本要求的少女獻祭，並將伊菲革涅亞送往陶里斯（Tauris）擔任女祭司。

阿蒂蜜絲的辟邪之力

金箭之弓（荷馬史詩中為銀箭）、箭袋、短獵裝、月牙（後期）、母鹿、金鹿、母熊（布勞龍）、獵槍、火炬（阿蒂蜜絲·福斯福羅斯〔Artemis Phosphoros〕，「帶光者」）、涼鞋。聖植物：月桂（與阿波羅共有）、柏樹、棕櫚（提洛島〔Delos〕）。聖獸：母鹿、熊、鹿、野豬（卡呂冬野豬神話）、鵪鶉（奧爾提基亞〔Ortygia〕）、獵犬。聖數：3（與赫卡蒂〔Hekate〕及塞勒涅組成三位一體）。

阿蒂蜜絲的對應形象

黛安娜（Diana，羅馬）幾乎是她的完全對應，在羅馬附近的阿里齊亞（Aricia）擁有自己的黛安娜崇拜。來自希臘的還有塞勒涅（月神，後與阿蒂蜜絲融合）和赫卡蒂（掌管十字路口，常與阿蒂蜜絲及塞勒涅組成三位一體）。其他對應形象包括庫柏勒／庫巴巴（Kybele/Kubaba，安納托利亞，是以弗所阿蒂蜜絲的原始根源）、布里托馬提斯（Britomartis，克里特島，地方性狩獵女神）以及貝斯特（Bastet，埃及，希臘化時期被融合為阿蒂蜜絲·布巴斯提亞〔Artemis Bubastia〕）。此外還有弗蕾雅（Freyja，日耳曼，狩獵與愛情女神）、杜爾迦（Durga，印度教中騎虎的戰爭女神）以及伊絲塔（Ishtar，美索不達米亞，持箭與弓）。

放在更廣的脈絡中看：阿蒂蜜絲是波特尼亞·特隆（野獸之主）傳統中最著名的代表，這一傳統見於許多古老文化之中。

防護實踐

日常崇拜

儀式與祈求
最著名的儀式之一是布勞龍尼亞節（Brauronien），少女在其中進行「小熊遊戲」（阿爾克提亞）。阿蒂蜜絲被作為助產女神祈求，而以弗所的阿蒂米西翁節（Artemision-Fest）則是小亞細亞地區的重要慶典之一。

咒語與祈求文

文本傳承與祈禱套語
荷馬式阿蒂蜜絲讚美詩與卡利馬科斯（Kallimachos）的讚美詩描繪出這位處女狩獵女神與野獸之主的形象。來自以弗所以及布勞龍聖所的祭祀銘文則記載了當地的儀式。

護符與辟邪符號

實物辟邪物與考古證據
女性向阿蒂蜜絲獻上衣物與供品，祈求分娩時的保護。以弗所阿蒂蜜絲那多乳的雕像類型，以及布勞龍出土的熊形圖像，都有大量的考古證據支持。

阿蒂蜜絲：其他文化中的對應形象

狩獵女神與月神在各地文化中都能見到：黛安娜（羅馬）、亞特蘭妲（Atalante，英雄傳說）、斯卡蒂（Skadi，斯堪地那維亞）、嫦娥（中國）。阿蒂蜜絲強調女性性格卻不涉及性愛與男性從屬關係，這在她的時代十分獨特。

她與塞勒涅及赫卡蒂共有月亮的面向，但她的狩獵焦點使她與眾不同。她作為女性與兒童保護者的角色，也使她與埃雷提亞及其他守護神明相連結。

以弗所的阿蒂蜜絲：意涵多重的雕像

古代宗教史上最獨特的形象之一，便是以弗所的阿提米絲（Artemis von Ephesos）。她的神廟，即阿提米西翁（Artemision），曾被列為古代世界七大奇蹟之一。這位女神的崇拜像與希臘藝術中那位年輕的女獵人形象截然不同。

此像呈現出一個僵直、柱狀的形體，上半身覆滿眾多圓形突起物，下半身則裹著一件緊貼身軀、飾有動物浮雕的服飾。

這些突起物究竟象徵什麼，自古代以來便爭議不斷。古代作者曾稱之為眾多乳房，早期學界據此將其解讀為多乳的生育女神。另有解釋認為那是蛋、作為獻祭品裝設的公牛睪丸，或琥珀飾品。

目前尚無定論，學界仍持續討論這一問題。可以確定的是，以弗所的阿提米絲深深植根於小亞細亞的傳統，並與當地一位母神信仰融合為一。

這位女神在古代享有盛名，她的崇拜範圍遠遠超出以弗所。崇拜像的複製品曾流傳於整個地中海地區。

《新約聖經》的《使徒行傳》記載了以弗所銀匠的一場暴動：這些銀匠靠販賣聖所模型維生，因基督教的傳道而擔憂生意受損，於是高喊「以弗所人的阿提米絲real偉大」。

從宗教學角度看，以弗所的阿提米絲是一個重要例證，說明一個希臘神名可以涵括極為不同的地方神明。以弗所這位端坐寶座的女主與那位女獵人之間，除了名字相同，幾乎再無共通之處。

野獸之主：名字的詞源

阿提米絲有一個古老的稱號「potnia thērōn」，意為「野獸的主宰」。早在荷馬（Homer）的《伊利亞德》中便已如此稱呼她。

早期希臘藝術中有一種常見的圖像類型：一位展翅或站立的女神，抓住兩隻動物，通常是獅子、鹿或鳥類的頸部或腿部。是否每一幅這類圖像都指涉阿提米絲尚無定論，但這種類型與她的本質相符。

阿提米絲是未馴化自然的女神，掌管山林、森林與沼澤，掌管野生動物，也掌管尚未被納入城邦秩序的年輕生命。她既是獵人，也是動物的守護者；在古代的思維中，這兩種角色並不矛盾。

獵人須尊重野獸的秩序，違反者將受到女神的懲罰。阿克泰翁（Aktaion）的神話正屬於此類：他因窺見她沐浴而被變成牡鹿，最終被自己的獵犬撕碎。

儘管歷來多有嘗試，阿提米絲（Artemis）之名的語源至今仍未有定論。這個名字早在邁錫尼線形文字B泥板上便已出現，寫作可讀為a-te-mi-to的形式，證明此名歷史悠久。學者曾提出與「完好無損」「熊」或「銳利」等詞彙的關聯，但這些推論皆未獲得普遍認同。

學界推測這個名字可能源自前希臘語系。這種不確定性是非常古老神祇的典型特徵，也顯示阿提米絲屬於希臘神系中最古老的層次之一。

布拉夫龍與熊女：阿提米絲崇拜中的少女成年禮

阿提米絲崇拜中最富啟發性的一種，出現在阿提卡（Attika）東岸的布拉夫龍（Brauron）。當地供奉布拉夫龍尼亞的阿提米絲（Artemis Brauronia），這座聖所與少女邁入成年生活的過渡儀式密切相關。

雅典的少女會在此為女神服務一段時期，在此期間被稱為arktoi，即「熊女」。她們參與的儀式似乎包括舞蹈與一種賽跑。

其神話背景與一頭被殺死的阿提米絲聖熊有關，少女們的儀式可視為對此的一種替代性補償。

學界將布拉夫龍崇拜視為一種成年禮：少女們在進入城邦社群、成為適婚女性之前，會經歷一段脫離日常秩序、暫時進入女神野性領域的時期。出自該聖所的文物，包括獻祭品與銘文，以及描繪少女奔跑的陶瓶畫，均支持這一解釋。

阿提米絲的影響不限於布拉夫龍，她是陪伴少女與年輕女性的女神，從童年、生育直至臨盆的危險時刻皆有她的守護。作為洛基亞（Lochia），她協助分娩。同時，她的箭也能為女性帶來突然而安詳的死亡，正如她兄弟阿波羅的箭對男性所做的那樣。

正是這種對女性生命中關鍵轉折點的掌管，出生、成年、生育、死亡，使阿提米絲儘管身為永恆的處女，卻依然是女性生活世界中一位至關重要的神明。

沃爾特‧布克特（Walter Burkert）等宗教學者認為，這並非矛盾，而正體現了一位掌管野性與文明交界處所有過渡儀式的女神的本質。

阿提米絲、阿波羅與尼俄柏的孩子們

阿蒂蜜絲（Artemis）是阿波羅（Apollon）的雙胞胎姊妹。兩人都是宙斯（Zeus）與勒托（Leto）之子女，誕生於提洛島（Delos），因為懷孕的勒托被善妒的赫拉（Hera）追逐於大地各處，始終找不到分娩之地。

依照一則流傳甚廣的說法，阿蒂蜜絲先出生，隨即協助母親生下弟弟，因此她也被視為助產的女神。

這對姊弟在多則神話中共同行動，往往作為懲罰冒犯其母親或違反神界秩序者的執行者。其中最著名的神話便是底比斯（Theben）王后尼俄柏（Niobe）的故事。

尼俄柏誇耀自己的子女比只有兩個孩子的勒托更多,並要求人們對自己給予神一般的崇敬。為了懲罰她,阿波羅與阿蒂蜜絲殺死了她的子女:阿波羅殺死兒子們,阿蒂蜜絲殺死女兒們。尼俄柏因悲痛而化為石頭,石頭仍不斷流出水來,如同永無止盡的淚水。

尼俄柏神話在古典時代常被當作人類自負傲慢（hybris,凌駕於神之上的自我膨脹）以及其必然遭受懲罰的例證。此神話在宗教史上亦十分重要,因為它顯示出這對姊弟與母親勒托之間緊密的連結;他們多次共同行動,皆可解讀為維護母親尊嚴之舉。

在造型藝術中,垂死的尼俄柏群像是常見的主題。阿蒂蜜絲與阿波羅作為施行懲罰的姊弟組合,說明了儘管兩人職掌不同,她主管狩獵與荒野,他主管神諭、音樂與醫療,兩人仍共同承擔守護神界秩序的職責。

延伸連結

來源與文獻

更多標準著作請見參考書目。

關於阿蒂蜜絲的常見問題

阿蒂蜜絲在希臘神話中是什麼身分？

阿蒂蜜絲(Artemis)是奧林帕斯十二主神之一,宙斯與勒托之女,阿波羅的雙胞胎姊妹。她是狩獵、荒野、未受破壞的自然之女神,並守護尚未到適婚年齡的年輕女子。與其他大多數女神不同,她是處女神(帕爾忒諾斯,Parthenos),曾發誓永不結婚。

她與隨從的仙女們一同穿梭於森林與山野,身佩弓箭。她在羅馬神話中的對應神是黛安娜(Diana)。到了希臘化時期,她與艾菲索斯(Ephesus)的阿蒂蜜絲融合,而後者其實是小亞細亞一位截然不同、擁有多重乳房形象的母神。

阿克泰翁與阿蒂蜜絲的故事是什麼？

阿克泰翁(Aktaion)是一位獵人,也是阿波羅的外孫,他偶然在森林中的泉水邊看見沐浴中的阿蒂蜜絲。由於這無意間侵犯了禁忌之地,阿蒂蜜絲將他變成一頭牡鹿,結果他被自己的獵犬撕碎而死。

這故事是最著名的變形神話之一,奧維德(Ovid)在《變形記》中以重要篇幅描寫此事。它彰顯了阿蒂蜜絲不留情面的嚴厲:無論有無故意,無論有無過錯,誰逾越了界限,就會遭到毀滅。