پتاح، مصری روایت کا دیوتا

پتاح (Ptah) مصری روایت کا دیوتا ہے۔

کلمے سے خالقِ کائنات، کاریگروں کا سرپرست، ممفس کا دیوتا۔ پتاح نے کائنات کو نہ طاقت سے بنایا نہ جنسی قوت سے، بلکہ بولے گئے کلمے سے: اس کے دل نے سوچا، اس کے منہ نے فرمایا، اور وجود آ گیا۔

انسانی چہرے کے ساتھ تنگ کتانی پٹیوں میں ملبوس اور خالقِ کائنات کا عصا تھامے، وہ فکری اور غیر جذباتی دیوتا ہے، نظم کے پیچھے کا منصوبہ ساز۔ اس کی کارگاہ ممفس ہے اور اس کے انجینیروں نے اہرام تعمیر کیے۔

پتاح شہرِ ممفس کا ایک مصری خالقِ کائنات ہے۔

دیوتامصر

پتاح

فوری جائزہ: پتاح

نوع: مصری اعلیٰ دیوتا، خالقِ کائنات اور کاریگروں کا سرپرست
دیومالائی نظام: مصر (تمام خاندان، خاص طور پر ممفس روایت)
کارکردگی: کلمے سے تخلیق، کاریگروں، معماروں اور مجسمہ سازوں کا سرپرست
اہم صفات: ممی نما شکل، نیلی یا سبز رنگ کی جلد، واس-جید-عنخ عصا
اہم مقامِ پرستش: ممفس (اصل مرکزِ عبادت، ہیکل ہوت-کا-پتاح؛ اسی سے نام Aigyptos یعنی مصر)
تثلیث: پتاح، سخمت، نفرتم (ممفسی تثلیث)

ثقافتی سیاق

متون کا زمانی دور

پتاح ابتدائی خاندانی دور (تقریباً 2900 قبل مسیح) سے ثابت ہے، جب ممفس پہلی خاندان سے قدیم سلطنت کے اختتام (تقریباً 2200 قبل مسیح) تک مصر کا دارالحکومت رہا۔

پتاح کی علمِ الٰہیات کا اصل عروج: ممفسی علمِ الٰہیات (شباکا پتھر، تقریباً 700 قبل مسیح، لیکن قدیم سلطنت کے ایک اصل نمونے سے نقل کیا گیا)۔ اس تخلیقی علمِ الٰہیات میں پتاح کائنات کو فکر (دل) اور کلمے (زبان) سے تخلیق کرتا ہے۔ یہ ایک قابلِ ذکر حد تک "فکری” تخلیقی نظریہ ہے جو عیسائی اور یوحنائی لوگوس علمِ الٰہیات کی پیشین گوئی کرتا ہے۔ یونانی تطابق میں اسے ہیفائستوس سے یکساں قرار دیا گیا۔

دائرہ پھیلاؤ

اصل مرکزِ عبادت ممفس (آج مِت رَہینا) تھا جہاں ہیکل ہوت-کا-پتاح ("پتاح کی روح کا گھر”) واقع تھا جو مصر کے سب سے بڑے اور قدیم ترین ہیکل کمپلیکسوں میں سے ایک تھا۔

اس ہیکل کے نام کی یونانی تلفظ Aigyptos سے "مصر” کا نام نکلا۔ اس کے علاوہ اپیس ہیکل (اپیس بیل بطورِ پتاح کا زندہ نمونہ)، ہیلیوپولس (ہیکل کا ضمیمہ)، تھیبز (ثانوی درجہ)۔ ہیلینی دور میں اپیس بیل اصل عبادتی علامت بن گیا اور اپیس-اوزیریس تطابق سے بطلیموسی دور کا اہم دیوتا سیراپیس وجود میں آیا۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: شباکا پتھر (ممفسی علمِ الٰہیات، برٹش میوزیم EA 498)، اہرامی متون، تابوتی متون، ہوت-کا-پتاح ہیکل کے کتبے، سقارہ سے اپیس کی کتبیں۔ ثانوی ادبیات: Sandman Holmberg، The God Ptah (معیاری حوالہ جاتی کتاب)؛ Erman، Die Religion der Ägypter؛ Bonnet، Reallexikon؛ Wilkinson، Complete Gods and Goddesses۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

پتاح کو ایک ممی شدہ انسان کی صورت میں دکھایا جاتا ہے، تنگ کتانی پٹیوں میں لپٹا ہوا، اکثر نیلی داڑھی کے ساتھ۔ وہ ایک ایسا عصا تھامے ہے جو تین علامتوں پر مشتمل ہے: عنخ (زندگی)، واس (اقتدار) اور جید ستون (استحکام)۔

بعض اوقات وہ ایک اوزار، واگ ترازو یا ہتھوڑا تھامے ہوتا ہے۔ اس کا سر کبھی کبھی ایک تاج (آتن علامت یا آتف تاج) سے مزین ہوتا ہے۔ اسے شاذ ہی حیوانی خصائص کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، اس کی قوت تجریدی اور فکری ہے۔

خصوصیات

پتاح نے کائنات اور تمام اشیاء کو اپنے دل (عقل) اور کلمے (لوگوس) سے تخلیق کیا۔ یہ علمِ الٰہیات مصری دیومالا میں منفرد ہے، آتم نہیں، را نہیں، بلکہ پتاح پہلا خیال ہے۔ کاریگر اور معمار پتاح سے دعا مانگتے تھے۔

ممفس کا ہیکل وسیع اور مالدار تھا۔ فراعنہ (خاص طور پر تھٹموس سوم) خود کو "پتاح کے محبوب” حکمران کہلواتے تھے۔ نئی سلطنت میں پرانی ممفسی علمِ الٰہیات کی یاد میں مجسمے اور ہیکل تعمیر کیے گئے۔ کاہن-کاتبوں نے پتاح کے اساطیر اور رسومات پپائرس پر محفوظ کیے۔

ظہور اور علامتیں

پتاح کو ممی شدہ شکل میں، تنگ لباس میں، ہموار چست ٹوپی اور لمبی داڑھی کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ ہاتھ میں عنخ صلیب اور جید ستون کا عصا ہوتا ہے جو ابدی زندگی اور استحکام کی علامات ہیں۔

اس کی آنکھیں گہری اور نافذ ہیں کیونکہ وہ سب کچھ دیکھتا اور تخلیق کرتا ہے۔ اس کے جسم کا رنگ اکثر سبز یا سنہری ہے۔ ایک سکارابیس اس کے تخلیقی عمل کی نمائندگی کرتا ہے، جیسے یہ کیڑا سورج کو اپنے ساتھ لے جاتا ہے، ویسے ہی پتاح تخلیق کو اٹھائے ہوئے ہے۔

تعارفی خاکہ: پتاح

پتاح کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، عبادت، علامات اور ثقافتی مماثلتوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

ماخذ

پتاح ممفسی علمِ الٰہیات میں مطلق خالق ہے: وہ دل سے کائنات کا تصور کرتا اور زبان سے اسے بیان کرتا ہے۔

سخمت (شیر کے سر والی جنگ و شفا کی دیوی) کا شوہر، لوٹس دیوتا نفرتم کا باپ، یہ تینوں مل کر ممفسی تثلیث بناتے ہیں۔ بعد کی روایات میں امہوتپ کا باپ (جو تاریخی طور پر زینے دار اہرام کا معمار تھا، بعد میں دیوتا بنا اور یونانی آسکلیپیوس سے یکساں قرار دیا گیا)۔

تعلق

کلمے اور خیال سے خالقِ کائنات، عالمی دیومالا میں "فکری” خالق کے طور پر منفرد (ہیلیوپولس میں آتم کی جنسی تخلیق کے برعکس)۔ تمام کاریگروں کا سرپرست: مجسمہ ساز، معمار، سنار، نجار۔ ذاتی عبادت میں کاریگر پیشوں میں کامیابی کے لیے، شفا کے لیے (امہوتپ کی طبی روایت کے ذریعے) اور آفات سے تحفظ کے لیے استغاثہ۔

شکل و صورت

انسانی ممی نما شکل میں، تنگ ممی پٹیوں کے ساتھ، نیلی یا سبز رنگ کی جلد (تجدیدِ حیات اور نباتاتی زرخیزی کی علامت)۔ سر پر چست ہموار کھوپڑی ٹوپی۔ ہاتھ میں واس-جید-عنخ عصا، واس چھڑی (اقتدار)، جید ستون (استحکام) اور عنخ (زندگی) کا مجموعہ۔

داڑھی سیدھی کٹی ہوئی۔ ایک چبوترے پر کھڑا (کائناتی نظام کی علامت)۔ اکثر ایک حجرے میں بند دکھایا جاتا ہے، دنیا میں سرگرم اکثر دیوتاؤں کے برعکس پتاح پسِ پردہ خالق ہے۔

کارکردگی

دائرہ اثر: پتاح کو کاریگر اور معمار روزانہ پکارتے تھے۔ ہوت-کا-پتاح ہیکل میں زندہ اپیس بیل اس کا مقدس جانور تھا، ایک خاص نشانات (سفید دھبوں) والا بیل جسے پتاح کا مظہر سمجھ کر پوجا جاتا تھا۔

ہر اپیس بیل کی موت پر بڑی تعزیت کی تقریب ہوتی تھی اور اس کی ممی کو سقارہ کے سیراپیوم میں دفنایا جاتا تھا۔ اخیر دور میں سیراپیوم ہزاروں زائرین کو کھینچتا تھا۔ ذاتی عبادت میں کاریگر پیشوں میں کامیابی کے لیے استغاثہ۔

حفاظتی ذرائع

واس-جید-عنخ عصا (اصل صفت)، ممی پٹیاں، کھوپڑی ٹوپی، نیلی/سبز رنگ کی جلد، اپیس بیل (مقدس جانور)، چبوترہ (کائناتی نظام)۔ مقدس پودے: پرسیا درخت۔ مقدس عدد: کوئی مخصوص نہیں۔

ثقافتی مماثلتیں

ہیفائستوس (یونان، لوہار اور کاریگر کا دیوتا، ہیلینی تطابق)، وولکانوس (روم، ہیفائستوس کے واسطے سے)، تواشٹر (ہندو مت، ویدی معمار دیوتا)، وشواکرمن (ہندو مت، دیوتاؤں کا معمار)، گوئبنیو (کیلٹی، لوہار)، الماریننِ (فنلینڈی، کالیوالا میں خالق لوہار)۔ شباکا پتھر کے لوگوس کا یوحنائی لوگوس علمِ الٰہیات (یوح 1: "ابتدا میں کلام تھا”) اور رواقی لوگوس نظریے سے قابلِ ذکر مشابہت ہے۔

حفاظتی عمل

روزمرہ زندگی میں عبادت

رسومات اور استغاثہ
مرکز میں ممفس کی ہیکلی عبادت تھی۔ اپیس بیل کو پتاح کی زندہ عبادتی علامت کے طور پر پوجا جاتا تھا۔ کاریگروں کے سرپرست دیوتا کی حیثیت سے پتاح کو کارگاہوں میں خاص تقویٰ حاصل تھا۔

دعائیں اور استغاثے

متنی روایت اور فارمولے
شباکا پتھر پر ممفسی علمِ الٰہیات پتاح کو دل اور زبان سے خالق کے طور پر پیش کرتی ہے۔ اہرامی متون اور پتاح کے تسبیحات ممفسی اہم دیوتا کی روایت کو مکمل کرتے ہیں۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

مادی اپوٹروپائیکا اور آثاریاتی شواہد
پتاح-پاتائیکوس کے بونے نما تعویذ عام تھے جو خاص طور پر بچوں کو خطرناک جانوروں سے بچاتے سمجھے جاتے تھے، نیز ہیکل اور مقبرہ سیاق سے فائینس سے بنی پتاح کی مورتیں ملتی ہیں۔

پتاح، دیگر تہذیبوں میں مماثلتیں

پتاح یہودی-مسیحی خدا (کلمے سے تخلیق)، یونانی نوس (عقل) اور برہمن (ہندو مت) سے مشابہت رکھتا ہے۔ خیال اور کلام سے تخلیق کا تصور آفاقی ہے اور پتاح اس کی ایک خاص طور پر قدیم اور منظم صورت ہے۔ کاریگروں کے سرپرست کی حیثیت سے وہ ہیفائستوس (یونان) اور اوڈن بحیثیت دستکار (اسکینڈینیویا) سے ملتا جلتا ہے۔

ممفسی علمِ الٰہیات کی یادگار

پتاح سے متعلق علمی اعتبار سے سب سے اہم ماخذ وہ متن ہے جو تحقیق میں ممفسی علمِ الٰہیات کی یادگار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ایک پتھر کی تختی پر محفوظ ہے جسے پچیسویں خاندان کے بادشاہ شباکا نے تیار کرایا تھا۔ پتھر پر ایک نوٹ میں دعویٰ کیا گیا ہے کہ یہ متن ایک کیڑوں سے خوردہ قدیم نمونے سے نقل کیا گیا۔

متن کا مواد درحقیقت کتنا قدیم ہے، یہ سوال طویل عرصے تک متنازع رہا۔ جبکہ پرانی تحقیق کا ایک حصہ اسے بہت ابتدائی دور کا سمجھتا تھا، جدید بحث اسے زیادہ تر پہلی صدی قبل مسیح کی تحریر قرار دیتی ہے جو پرانے تصورات کو سمیٹ کر علمی طور پر یکجا کرتی ہے۔

مضمون کے اعتبار سے متن ایک ایسا تخلیقی نظریہ پیش کرتا ہے جس میں پتاح مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ ان تخلیقی بیانیوں کے برعکس جن میں کائنات جسمانی اعمال یا سورج دیوتا کے اثر سے وجود میں آتی ہے، پتاح یہاں دل اور زبان یعنی خیال اور کلام سے تخلیق کرتا ہے۔

جو کچھ پتاح سوچتا اور کہتا ہے، وہ حقیقت بن جاتا ہے۔ متن اس طریقے سے دیگر دیوتاؤں اور منظم کائنات کو اس کے ماتحت کرتا ہے بغیر انہیں نفی کیے: وہ گویا پتاح کے سوچے اور نام دیے ہوئے کی تجسیم ہیں۔

اس متن نے مذہبی تاریخ میں خاص توجہ حاصل کی کیونکہ کلام سے تخلیق کا خیال ان تصورات کی یاد دلاتا ہے جو دیگر روایات میں بھی ملتے ہیں۔

ایسے تقابل احتیاط کے ساتھ پیش کیے جانے چاہییں کیونکہ ملتے جلتے خیالات آزادانہ طور پر بھی پیدا ہو سکتے ہیں۔ یہ بات یقینی ہے کہ ممفسی متن علمِ الٰہیات کی اعلیٰ سطح کا مظاہرہ کرتا ہے اور پتاح کو ایک ایسے خالق دیوتا کے طور پر پیش کرتا ہے جس کا عمل روحانی و فکری دائرے سے شروع ہوتا ہے۔

پتاح، کاریگر اور ممفس کا سردار کاہن

پتاح کاریگروں، مجسمہ سازوں، دھات کاروں اور معماروں کا دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ یہ ذمہ داری اس کے خالقانہ کردار سے گہرا تعلق رکھتی ہے: جو کائنات کو شکل دیتا ہے وہی ان لوگوں کا سرپرست بھی ہے جو مادے کو تراشتے اور سنوارتے ہیں۔ ممفس میں، جو مصر کا قدیم انتظامی اور صنعتی مرکز تھا، یہ تعلق عبادت میں مضبوطی سے قائم تھا۔

ممفس میں پتاح کے سردار کاہن کا ایک قابلِ ذکر لقب تھا جسے عموماً "کاریگری کے سربراہ کا سربراہ” یا اس جیسے الفاظ میں بیان کیا جاتا ہے۔ اس طرح اعلیٰ ترین کہانتی عہدہ بیک وقت دستکاری کی نگرانی سے بھی منسلک تھا۔

ممفسی کارگاہوں کو اعلیٰ مرتبہ حاصل تھا اور ان کے دیوتا پتاح کا اس میں حصہ تھا۔ بعض متون میں وہ اس کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے جس نے وہ قیمتی مواد اور مہارتیں عطا کیں جن سے ہیکل اور عبادتی مورتیں بنائی گئیں۔

اس کاریگرانہ دائرے سے غالباً ایک ایسا لسانی-تاریخی مشاہدہ بھی جڑا ہے جس پر کافی بحث ہوئی ہے۔ ممفس میں پتاح کے ہیکل کا ایک نام ایک ایسی شکل میں تھا جس میں پتاح کی روح کا مصری لفظ شامل تھا۔

اس نام سے تحقیق کا ایک حصہ یونانی نام Aigyptos اور اس طرح ہمارا لفظ مصر اخذ کرتا ہے۔ یہ اخذ معقول سمجھا جاتا ہے لیکن پوری طرح مستند نہیں ہے۔

البتہ یہ یقینی ہے کہ ممفس بحیثیت شہرِ پتاح طویل عرصے تک ملک کی اہم ترین شہروں میں سے ایک رہا اور کاریگر دیوتا مصری اعلیٰ تہذیب کے قلب میں موجود تھا۔

پتاح-سوکار-اوزیریس: عالمِ ارواح سے ربط

مصری مذہبی تاریخ کے دوران پتاح نے دیگر دیوتاؤں کے ساتھ مل کر مرکب شکلیں اختیار کیں۔ خاص طور پر اہم ممفسی موت کے دیوتا سوکار اور عالمِ ارواح کے حاکم اوزیریس کے ساتھ اس کا ضم ہونا ہے جس سے تثلیثی شکل پتاح-سوکار-اوزیریس وجود میں آئی۔ اس ارتباط میں پتاح کی خلاقانہ قوت موت، تجدید اور استمرارِ حیات کے تصورات سے جڑ گئی۔

یہ شکل سب سے زیادہ قبری سامان کے ایک خاص گروہ میں دکھتی ہے، جنہیں پتاح-سوکار-اوزیریس مورتیاں کہا جاتا ہے۔ یہ اخیر دور سے کثیر تعداد میں محفوظ ہیں، عموماً رنگین لکڑی کی ممی نما مورتوں کی شکل میں، اکثر ایک ایسے چبوترے پر جو بعض اوقات پپائرس یا تحریر کی پٹی رکھنے کے لیے کھوکھلا ہوتا تھا۔

یہ مورتیں مردوں کے ساتھ قبر میں رکھی جاتی تھیں اور انہیں مرنے والے کی حفاظت اور تجدیدِ حیات میں شریک سمجھا جاتا تھا۔

عالمِ ارواح سے منسلک ایسی شکل کا وجود ظاہر کرتا ہے کہ پتاح کائنات اور کاریگر دیوتا کے کردار تک محدود نہیں رہا۔ مصری مذہب کا رجحان تھا کہ دیوتاؤں کو ربط اور یکسانیت کے ذریعے نئے سیاق میں رکھا جائے بغیر اصل شکلوں کو ختم کیے۔

اس طرح پتاح بیک وقت کلمے سے خالق، کاریگروں کا سرپرست اور اموات کے دیومالائی نظام کا حصہ ہو سکتا تھا۔ یہ کثیرالجہتی تضاد نہیں بلکہ مصری مذہبی فکر کے اس انداز سے مطابقت رکھتی ہے جو کسی قوت کے مختلف پہلوؤں کو بیک وقت قائم رکھتا تھا۔ اس دائرے سے گہرے طور پر وابستہ ہے اوزیریس۔

مزید روابط

مآخذ اور ادبیات

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات بابت پتاح

مصری اساطیر میں پتاح کون تھا؟

پتاح مصر کے قدیم ترین دارالحکومت ممفس کا سرگروہ دیوتا تھا، کاریگروں، معماروں اور کلمے کے ذریعے تخلیق کا دیوتا۔ اسے عموماً ممیائی شکل میں دکھایا جاتا ہے جس کا چہرہ سبز (یا جلد سیاہ) ہوتی ہے، سر پر تنگ ٹوپی اور ایک مرکب عصا (واس، جیڈ، عنخ) ہوتا ہے۔

ممفسی الٰہیات میں (شبکا پتھر، تقریباً 700 قبل مسیح) پتاح اعلیٰ ترین خالق دیوتا ہے، وہ دنیا کو جسمانی عمل سے نہیں بلکہ دل میں سوچنے اور زبان سے بولنے کے ذریعے تخلیق کرتا ہے۔

ممفسی الٰہیات کی اہمیت کیا ہے؟

ممفسی الٰہیات عہدِ قدیم کے سب سے زیادہ متاثر کن مذہبی فلسفیانہ متون میں سے ایک ہے۔ یہ انجیلِ یوحنا سے تقریباً 2500 سال پہلے ایک لوگوس الٰہیات بیان کرتی ہے: پتاح دنیا کو سوچنے (دل) اور تخلیقی الفاظ کے ادا کرنے (زبان) کے ذریعے بناتا ہے۔

باقی دیوتا صرف پتاح کے پہلو یا خادم ہیں۔ اس فکری تخلیقی الٰہیات نے یونانی فلسفے (لوگوس کے تصور) پر اور ہیلنی وسطی افلاطونیت کے ذریعے ابتدائی مسیحیت پر بھی براہِ راست اثر ڈالا۔ شبکا پتھر آج برٹش میوزیم میں موجود ہے۔