تسن (Tsen) تبتی روایت کا روحانی وجود ہے۔
تبتی پہاڑی دنیا کے سرخ جنگجو ارواح، چٹانوں اور درّوں کے آقا۔
تسن (تبتی: btsan) تبتی روحانی وجودات کی ایک مستقل جماعت ہیں: چٹانوں، درّوں اور کھڑی پہاڑی ڈھلوانوں کے جنگجو ارواح۔ انہیں یکسر سرخ لباس میں ملبوس، مردانہ جنگجو شخصیات کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو سرخ گھوڑوں پر سوار ہوتے ہیں، کمان اور تلوار اٹھائے ہوتے ہیں اور چٹانوں کی دراڑوں سے اچانک نمودار ہو سکتے ہیں۔
تسن بنیادی طور پر بدنیت نہیں، تاہم خطرناک اور بے قاعدہ ہیں۔ وہ بے ادبی کو فوری طور پر سزا دیتے ہیں اور ان کے علاقے سخت طرزِ عمل کے اصولوں سے گھرے ہوئے ہیں۔
بہت سے تسن کو تبت میں بودھی مذہب کی توسیع کے دوران قسم کے ذریعے باندھا گیا اور انہیں مخصوص خانقاہوں کے حفاظتی ارواح (دھرما پال) کے طور پر مقرر کیا گیا۔ ایک نمایاں نمائندہ پیہار ہے جسے آٹھویں صدی میں سمیے لایا گیا اور ریاستی اوریکل سے منسلک کیا گیا۔
بون مذہب، تبت کی قبل بودھی مذہبی روایت، نے مافوق الفطرت دنیا کو غیر انسانی وجودات کے ایک پیچیدہ درجاتی نظام میں تقسیم کیا تھا۔ تسن اس درجہ بندی میں خصوصی پہاڑی اور جنگی ارواح کے طور پر شامل تھے۔ بون مآخذ کے مطابق تسن ایک ابتدائی کائناتی مرحلے میں وجود میں آئے، اس سے پہلے کہ دیوتاؤں یا بدھ فطرتوں نے دنیا کو ترتیب دیا۔
وہ اس لیے بودھ مذہب سے قدیم تر اور تبتی زمین میں زیادہ گہری جڑوں کے مالک ہیں۔ بون کاہنوں (drangpo) نے قربانیوں اور معاہدوں کے ذریعے تسن کو خوش کرنے میں مہارت حاصل کی تھی۔ ساتویں سے گیارہویں صدی کے درمیان، تبت کے بودھی انقلاب کے دوران، ان ارواح میں سے بہت سے نابود نہیں کیے گئے بلکہ بودھ مذہب میں ضم کر لیے گئے۔
نوع: جنگجو روح، پہاڑی دیو
ماخذ: قبل بودھی بون روایت؛ اکثر مقتول جنگجو یا معزول سردار
متون: پدم سمبھو کے سلسلے، گیسر رزمیہ، مقامی رسمی کتب
اثر: اچانک بیماریاں، درّوں پر حادثات، آسیب زدگی
دفاع: سانگ قربانی، تسن تورما، غلط وقت پر پرہیز
تسن کی شخصیت قبل بودھی بون مذہب سے ماخوذ ہے۔ یہ تین ابتدائی وجودی جماعتوں (lha، klu، btsan) میں سے ایک ہیں۔ ساتویں اور آٹھویں صدی کے بودھی انقلاب کے ساتھ متعدد تسن کو نئے مذہبی نظام میں ضم کیا گیا؛ بعض حفاظتی ارواح کے طور پر قائم ہوئے، دیگر ہیبت ناک پہاڑی آقاؤں کے طور پر موجود رہے۔
گیسر رزمیہ، جو دنیا کے عظیم ترین زبانی رزمیوں میں سے ایک ہے، بہت سی تسن شخصیات کو حریف اور حلیف دونوں کے طور پر جانتا ہے۔ آج بھی بہت سے درّوں پر تسن مقدس مقامات قائم ہیں۔
تسن مخصوص چٹانی تشکیلات، درّوں، کھڑی پہاڑی ڈھلوانوں اور انفرادی نمایاں چٹانوں سے منسلک ہیں۔ اونچائی پر واقع ہر اہم درّے کا اپنا تسن ہے، اکثر اپنے نام اور مخصوص رسومات کے ساتھ۔
مخصوص مقامات: دعائیہ پرچموں (lung ta) سے آراستہ درّوں کی چوٹیاں، الگ کھڑے پتھر کے بلاک، سرخ یا نمایاں چٹانی دیواریں، ایسی تشکیلات کی تلیٹی پر چشمے۔ بعض تسن پرانے کھنڈرات اور قلعوں میں بھی سکونت رکھتے ہیں، خاص طور پر جب وہ تاریخی لڑائیوں سے منسلک ہوں۔
بنیادی مآخذ: پدم سمبھو کے سلسلے، خاص طور پر تسخیر کی روایات؛ گیسر رزمیہ اپنی زبانی اور تحریری شکلوں میں؛ مقامی رسمی کتب جو انفرادی مقدس مقامات کے لیے محفوظ ہیں۔ معیاری حوالہ جاتی کتب: Nebesky-Wojkowitz (1956)؛ Samuel (1993)؛ Blondeau (1998)۔
پیہار کے بارے میں خصوصی طور پر: Gibson, Todd (1991) "From btsan rgod to dharma-pāla”؛ نیز نیچونگ کے ریاستی اوریکل سے متعلق ادبیات۔
تبتی btsan، تلفظ تسن یا تسَن۔
ظہور۔ گہرا سرخ، مردانہ جنگجو جو مکمل زرہ بکتر میں ملبوس ہو، سرخ چغہ، سرخ خود، کمان اور تلوار کے ساتھ، سرخ جھولوں والے سرخ گھوڑے پر۔ تھنگکا تصویروں میں اکثر بچھو یا شکاری پرندے کی صفات کے ساتھ۔
رویہ۔ شفق اور رات میں ظاہر ہوتے ہیں، اچانک چٹانوں کی دراڑوں سے۔ وہ بے ادبوں کا تعاقب کرتے ہیں، ویران درّوں پر سواری کرتے ہیں اور گروہوں میں نمودار ہو سکتے ہیں۔ ان سے ملاقات اچانک جسمانی کمزوری، چکر، بخار یا سانس کی تنگی کے طور پر محسوس ہو سکتی ہے۔
حفاظتی کردار۔ باندھے ہوئے تسن اپنی خانقاہوں اور مقامات کے وفادار محافظ ہیں۔ اس حیثیت میں وہ srung ma یعنی حفاظتی دیوتاؤں کی جماعت سے تعلق رکھتے ہیں۔
بون نظام میں مافوق الفطرت وجودات کی ایک قریبی درجہ بندی کرہ اور عنصر کے اعتبار سے موجود ہے: تسن پہاڑی اور آسمانی وجودات ہیں؛ نیَن پہاڑی ارواح اور جنگل کے باشندے ہیں؛ لو ناگا جیسے آبی باشندے ہیں؛ دو زمین سے جڑے ارواح ہیں۔ اس درجہ بندی کے اندر تسن سب سے بلند اور ساتھ ہی سب سے وحشی ہیں۔
دوسرے پہاڑی ارواح کے برعکس تسن کا رجحان نمایاں طور پر جنگجویانہ ہے: وہ علاقائی حدود اور خاندانی عزت کی حفاظت کرتے ہیں۔ وہ زرخیزی کی بجائے بہادری اور شہرت میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں۔ یہ فرق واضح کرتا ہے کہ تسن کو جنگجوؤں اور بادشاہوں نے زیادہ پکارا، جبکہ لو ارواح سے کسان پانی کی برکت کے لیے التجا کرتے تھے۔
تسن کے اہم پہلوؤں پر ایک نظر میں۔
قبل بودھی بون روایت؛ اکثر مقتول جنگجو یا معزول سردار جو ارواح کی صورت میں لوٹے۔
اونچے درّوں پر مسافر، شکاری، چرواہے، قافلے کے تاجر؛ غیر مبارک زمین پر تعمیراتی کام کرنے والے۔
گہرا سرخ جنگجو شخصیت مکمل زرہ بکتر میں، سرخ گھوڑے پر، کمان اور تلوار کے ساتھ؛ بعض اوقات بچھو کی صفت کے ساتھ۔
اچانک اونچائی کی بیماری، بخار، سانس کی تنگی، درّوں پر حادثات، غضب کی آسیب زدگی؛ مثبت: محافظ کے طور پر پختہ تحفظ۔
درّوں پر سانگ دھواں قربانی، تسن تورما، مخصوص رسمی متون کی تلاوت، سرخ دعائیہ پرچموں کا نصب؛ تسن مقامات پر سخت طرزِ عمل کے قواعد۔
منگولی پہاڑی جنگجو ارواح؛ شمالی آئبیری و جرمانی پہاڑی وجودات؛ ہندوستانی yaksha بطور پہاڑی محافظ۔
درّوں پر سانگ قربانی۔ مسافر اونچے درّوں پر رکتے ہیں، جنیپر کی شاخوں سے چھوٹی آگ جلاتے ہیں اور آٹا چھڑکتے ہیں؛ ندا lha sol lo ("دیوتاؤں کو نذر”) اور دعائیہ پرچموں (lung ta) کے ساتھ گزرگاہ سے گزرتے ہیں۔
تسن تورما۔ خانقاہی تقریبات میں تسن جماعت کے لیے خصوصی تورما شکلیں تیار کی جاتی ہیں، اکثر تسمپا سے سرخ ترکیبوں میں، سرخ رنگ ملا کر۔
مقدس مقامات اور پتھر کے ڈھیر۔ تسن چٹانوں کی تلیٹی اور درّوں کی چوٹیوں پر چھوٹے پتھروں کے ڈھیر (la btsas) موجود ہیں جن پر مسافر ایک اور پتھر رکھتے ہیں۔
اوریکل۔ بعض تسن اوریکل کے حاکم کے طور پر ادارہ جاتی شکل اختیار کر چکے ہیں؛ پیہار آج بھی تبتی جلاوطن حکومت میں نیچونگ اوریکل کے ذریعے کلام کرتا ہے۔
منگولیا۔ تیرہویں سے سولہویں صدی میں منگولیا میں بودھ مذہب کی توسیع کے بعد تسن جیسی شخصیات کو منگولی حفاظتی ارواح کے نظام میں ضم کیا گیا۔
ہندوستان اور بودھ مذہب۔ یکشا بطور محافظ شخصیات فوجی رنگ کے مقامی روح کا بنیادی خاکہ مشترک رکھتے ہیں۔
یورپ۔ پہاڑوں اور درّوں پر سرخ جنگجو ارواح شمالی آئبیری اور الپائنی افسانوں میں ملتے ہیں؛ تاریخی ربط موجود نہیں۔
شمنی روایات۔ سائبیریائی اور وسط ایشیائی پہاڑی آقاؤں کے تصورات بہت سی بنیادی خصوصیات مشترک رکھتے ہیں۔
مقامی روحانی سطح پر تسن مقامی برادریوں کے کائناتی حلیفوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ایک مخصوص تسن کسی پہاڑ میں سکونت رکھتا اور اس پر حکمرانی کرتا ہے۔ مسافروں کو اپنا تعارف کروانا اور برکت طلب کرنا ضروری ہے۔
جنگجوؤں نے فتح حاصل کرنے کے لیے مقامی تسن سے معاہدے کیے۔ تسن معاہداتی نظام (damtsig) ایک متقابل رشتے کو ظاہر کرتا ہے: انسان تعظیم کا وعدہ کرتا ہے، تسن تحفظ اور کامیابی عطا کرتا ہے۔
یہ معاہدات سنجیدہ اور پابند سمجھے جاتے تھے؛ تسن سے کیے گئے عہدوں کی خلاف ورزی کئی نسلوں تک بدقسمتی کے ساتھ سزا یافتہ تھی۔ پہاڑی ارواح سے معاہدے کا موضوع بہت سی قبل بودھی ثقافتوں میں موجود ہے، لیکن تبت نے اسے ایک بڑے مذہبی نظام میں انضمام کی منفرد شکل میں محفوظ کیا ہے۔
btsan (تلفظ تسن) تبت کی ان آبائی روحانی جماعتوں سے تعلق رکھتے ہیں جو بودھ مذہب سے پہلے اور اس کے ساتھ ساتھ تبتی عالمی نظریے کو ترتیب دیتی ہیں۔
مذہبی علمی ادبیات، خاص طور پر René de Nebesky-Wojkowitz کی بنیادی تصنیف Oracles and Demons of Tibet (1956)، انہیں ایک گھنے نظام میں درجہ بند کرتی ہے جس میں دیگر کے علاوہ klu یعنی آبی ذخائر اور نچلی دنیا کے ارواح، gnyan یعنی درمیانی کرہ کے ارواح اور lha یعنی آسمانی ارواح شامل ہیں۔
اس خاکے کے اندر btsan درمیانے سے اوپری خطے کے ارواح ہیں، اکثر چٹانوں، درّوں، سرخ پہاڑی ڈھلوانوں اور انفرادی نمایاں درختوں سے منسلک۔
ان کی سرخ رنگت خصوصیت ہے۔ Btsan کو سرخ گھوڑوں پر سرخ سواروں کے طور پر تصور کیا جاتا ہے، زرہ میں اور کمان یا نیزے سے مسلح۔
یہ آئیکونوگرافی انہیں جنگ، شکار اور اچانک موت سے جوڑتی ہے۔ وہ بیماریاں جو بغیر انتباہ کے آئیں، خاص طور پر بخار والی یا فالج کے ساتھ آنے والی، روایتی طور پر btsan کے حملے کے طور پر تعبیر کی جاتی تھیں۔ تبتی زبان میں btsan بیک وقت طاقتور اور تشدد آمیز کے معنی کا صفت بھی ہے، جو اس جماعت کی فطرت کو براہ راست بیان کرتا ہے۔
اس لفظ کی تاریخی گہرائی قابلِ ذکر ہے۔ Btsan شاہی لقب btsan po کا حصہ ہے جس سے تبتی سلطنت (ساتویں سے نویں صدی) کے حکمرانوں کو موسوم کیا جاتا تھا۔
تحقیق اس میں شاہی اقتدار، پہاڑی عبادت اور ایک طاقتور جنگجو روحانی جماعت کے تصور کے درمیان ابتدائی قریبی تعلق کی طرف اشارہ دیکھتی ہے۔ بودھ مذہب کے غلبے کے ساتھ btsan کو دوسرے قبل بودھی ارواح کی طرح ختم نہیں کیا گیا بلکہ بودھی نظام میں ضم کر لیا گیا اور کچھ کو حفاظتی دیوتاؤں کے طور پر باندھا گیا۔
تبتی روایت میں یہ موضوع موجود ہے کہ آٹھویں صدی میں پدم سمبھو جیسے طاقتور اساتذہ نے مقامی ارواح کو تسخیر کیا اور قسم کے ذریعے انہیں بودھی تعلیم کی حفاظت سے باندھ دیا۔ btsan کے لیے اس کا مطلب دوہری زندگی تھا۔
ایک طرف وہ آزاد وحشی ارواح کے طور پر اپنی چٹانوں اور درّوں پر کمین میں رہے۔ دوسری طرف بعض خاص طور پر طاقتور btsan کو srung ma، یعنی خانقاہوں اور تعلیمی سلسلوں کے حفاظتی دیوتا، بنایا جا سکتا تھا۔
سب سے معروف مثال حفاظتی دیوتا پیہار اور اس کے ماحول کی ہے، جس کا حاشیہ کسی حد تک btsan جماعت سے منسوب کیا جاتا ہے۔ اسی طرح مشہور خانقاہی محافظ تسیو مارپو، جو مرکزی خانقاہ سمیے میں پوجا جاتا ہے، btsan سمجھا جاتا ہے: ایک سرخ زرہ پوش سوار جس سے بطور اوریکل دیوتا سوال کیا جا سکتا تھا۔
یہاں ظاہر ہوتا ہے کہ یہ جماعت کسی طور صرف منفی نہ تھی۔ ایک باندھا ہوا btsan مؤثر محافظ تھا ٹھیک اس لیے کہ اس کی اصل وحشت اور جنگی قوت برقرار تھی اور اب خانقاہ کی خدمت میں لگا دی گئی تھی۔
خانقاہوں کی روزمرہ رسمی زندگی میں یہ وابستگی باقاعدگی سے تجدید کی جاتی تھی۔ نذرانے، خاص طور پر سرخ مواد، اور ربط کے فارمولوں کی تلاوت اس تعلق کو قائم رکھتے تھے۔ تحقیق اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ تعلق نازک سمجھا جاتا تھا۔
ایک نظرانداز شدہ یا توہین یافتہ محافظ btsan اس برادری کے خلاف پلٹ سکتا تھا جس کی وہ اصلاً رکھوالی کرتا تھا۔ اس طرح تبتی طریقہ بنیادی طور پر محض بدروح کو دور کرنے سے مختلف تھا۔ مقصد نابودی نہ تھا بلکہ ایک خطرناک مگر قابلِ استعمال قوت کا دائمی انتظام تھا۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں Literaturverzeichnis۔
یہاں بیان کردہ حفاظتی رواج تاریخی روایات کی مذہبی علمی درجہ بندی ہے۔ iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے۔ iWell Guard کے بارے میں مزید ←
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
یامابیکو، جاپانی لوک عقیدے کا پہاڑی بازگشت روح۔ ماخذ، بازگشت کی تشریح اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
برہمارکشس، ہندوستان میں ایک برہمن کی طاقتور روح۔ ماخذ، سینگوں اور چوٹی کی دوہری فطرت، رسومات میں ...
یاکوماما، اینڈیز اور ایمیزونیا کی آبی سانپ دیوی، تمام پانیوں کی ماں اور بڑے دریاؤں کی باشندہ مانی...
اوگنینا ماریا، جنوبی سلاوی لوک عقیدے کی آتشیں مریم۔ ماخذ، کام کی ممانعت والا تہوار اور مجموعی علم...
دیانا رومی دیوی ہے شکار، چاند، جنگلی جانوروں اور ولادت کی۔ اپولو کی بہن، نیمی کا مقدس مقام، ٹریوی...
پھایا ناگا، میکانگ کا پوجنیق سانپوں کا بادشاہ۔ ماخذ، بدھ مت میں شمولیت، ناگا کے آتشی گولے اور علا...
