Wer war Anubis in der ägyptischen Religion?

Anubis (ägyptisch Inpw) war der schakalköpfige Totengott und Schutzherr der Mumifizierung im alten Ägypten. Vor dem Aufstieg des Osiris-Kults war Anubis der Hauptgott des Totenreichs.Er wog beim Totengericht das Herz gegen die Feder der Maat und führte die Seele zur Bestattung. Seine Verbindung zum Schakal (oder Wildhund) hat einen realen Hintergrund: diese Tiere besuchten in der Wüste die Friedhöfe, daher der Schritt zur 'Schutzgottheit gegen Grabschändung'.

Wie wurde Anubis im hellenistischen Ägypten verehrt?

Im hellenistischen Ägypten (nach 332 v. Chr.) verschmolz Anubis mit dem griechischen Hermes zu Hermanubis, einem Vermittler zwischen den Welten, ähnlich dem griechischen Hermes Psychopompos.Im römischen Reich verbreitete sich der Isis-Kult bis nach Rom und Britannien, und mit ihm Anubis als Begleiter der Isis. In Pompeji finden sich Wandmalereien mit Anubis, und in den koptisch-christlichen Wundergeschichten lebt sein Bild als Hundsköpfiger Heiliger Christophorus weiter.

Анубіс, бог єгипетської традиції

Анубіс є богом єгипетської традиції.

Охоронець мумій, суддя померлих, бог-шакал Стародавнього Єгипту. Анубіс (Anubis) – з початків єгипетської цивілізації Господар мертвих – уособлює перехід від смерті до потойбіччя та збереження смертних останків.

Його ім’я Інпу або Анпу згадувалося вже в єгипетських Текстах пірамід. Його образ – шакал або людське тіло з головою шакала – став втіленням муміфікації та надії на воскресіння в царстві мертвих, у царстві Двох Істин.

БогЄгипет Божество смерті

Анубіс

Стислий огляд: Анубіс

Тип: Головне єгипетське божество, бог мертвих та бальзамування
Пантеон: Єгипет (усі династії)
Функція: супровід мертвих, бальзамування, охоронець Заходу, зважувач сердець
Головні атрибути: голова шакала, скіпетр Вас, анх, муміфікаційна пов’язка, терези
Головні місця культу: Кінополь (Хардаї, головне місце культу), Мемфіс, Фіви
Грецька ідентифікація: Херманубіс (синкретизм Гермес-Анубіс, синкретизм, елліністичний)

Класифікація

Період створення текстів

Анубіс засвідчений як головний бог мертвих починаючи з Текстів пірамід (прибл. XXIV ст. до н. е.). Час розквіту – Стародавнє царство, до злиття з міфом про Осіріса в Середньому царстві, де Осіріс стає домінуючим божеством мертвих; Анубіс, проте, залишається охоронцем і бальзамувальником.

У Новому царстві набуває канонічної ролі зважувача сердець на суді над померлими. В елліністично-римський час – синкретизм з Гермесом у вигляді Херманубіса.

Ареал поширення

Головним місцем культу був Кінополь (“місто собак”, єгипетська назва Каса, нині Ель-Кіс на північ від Асьюта) із центральним храмом Анубіса та тисячами муміфікованих собак на цвинтарях. Крім того: Мемфіс, Фіви (функція везира Анубіса в рельєфах саркофагів), Саккара (великі собачі некрополі). В елліністичному Єгипті шанувався в Александрії у формі синкретизму з Херманубісом.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Тексти пірамід (висл. 213 і далі), Тексти саркофагів (висл. 6, 215), Книга мертвих (висл. 17, 30, 125 – знаменитий розділ про зважування серця), написи з Кінополя та Саккари. Допоміжна література: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Назва

Єгипетською: Інпу або Анпу (походження неясне, можливе тлумачення “нечистий” або пов’язане з розкладом матерії). Грецька транскрипція: Anoubis, Ἄνουβις. Епітети: Хенті-Аментіу (Перший із Західних, з мертвих), Неб-та-джесер (Господар Священної Землі, некрополя), Неб-Саху (Господар тіл), Імі-ут або Ім-п (втілений у фетиші Іміут).

Римський/елліністичний відповідник: Херманубіс (злиття з Гермесом Психопомпом). У римському написанні також Anubis без змін. Важливі родинні зв’язки: син Осіріса та Нефтіди (у класичному трактуванні); у старіших текстах подекуди називається сином Ра та Хесат. Брат або близький помічник Осіріса. У синкретичних варіантах – чоловік Бастет або Інпу-Бастет.

Характеристика

Зовнішній вигляд

Анубіс зображується у двох головних формах: або як прямовертикальна людська постать із головою шакала, як правило чорного кольору та нерідко з головним убором (урей, корона); або як повністю чорний лежачий шакал на штандарті (фетиш Іміут – шкіряний ідол із хвостом та вухами).

Чорний колір означає водночас гниття та родючість землі, а не злобу. Штандарт із лежачим шакалом використовувався в процесіях і поховальних обрядах. Зображення амулетів нерідко показують його в образі муміфікованого – забинтованого, що підкреслює його подвійну роль як бога і як забинтованого небіжчика.

Сутність і діяльність

Анубіс – не сама смерть, а розпорядник і гарант належного переходу до царства мертвих.

Його головні завдання: (1) нагляд за муміфікацією через жерців, які як Сену-Анубіс (жерці-служителі) носили маску Анубіса; (2) психостасія – зважування серця покійного проти пера Маат (справедливості) перед Нетре-небу (зібранням 42 суддів) у Залі Двох Істин; (3) захист поховань від наруги.

Таким чином він виконував центральну суддівську та провідницьку функцію, яка згодом дедалі більше переходила до Осіріса.

Зовнішній вигляд і символіка

Анубіс незмінно зображується з чорною або темно-сірою головою шакала чи дикого пса на людському тілі. Чорний колір символізує розкладання та оновлення в гробниці.

Шакал в єгипетському сприйнятті був твариною, що блукала некрополями і пошкоджувала тіла; Анубіс уособлює містичну силу, яка контролює ці процеси та освячує їх. Його атрибути – гак-ціп (знаряддя муміфікації) і повідок мертвих. У храмах муміфікації жерці носили маску Анубіса.

Коротка характеристика: Анубіс

Найважливіші аспекти Анубіса в стислому вигляді. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та паралелі.

Походження Анубіса

Анубіс є сином Нефтіди (в одній традиції – від позашлюбного зв’язку з Осірісом) і був вихований Ісідою, оскільки Нефтіда покинула його з острахом перед Сетом.

У пізніших традиціях – син Осіріса (пов’язаний із міфом про Осіріса). Батько Кебехет (богині очищення). До піднесення міфу про Осіріса Анубіс сам був центральним божеством мертвих; після злиття служить везиром Осіріса.

Функція Анубіса

Супровід мертвих у потойбіччя. Покровитель бальзамування: жерці-муміфікатори (wt) носили під час підготовки маску Анубіса. Зважувач сердець на суді над померлими (суд Маат): душа покійного зважується проти пера Маат (істини), Анубіс перевіряє рівновагу. Охоронець некрополів і мумій від мародерів та руйнування.

Зовнішній вигляд Анубіса

Постать із головою шакала на людському тілі, переважно чорного кольору шкіри (чорний колір муміфікації та родючої нільської землі, а не демонічний). У руках скіпетр Вас та анх.

Часто в позі нахилу Анубіса над мумією, в якій виконується бальзамування. Також у чистій формі шакала (що лежить на святині) як символ саркофага. В елліністичному синкретизмі (Херманубіс) зображувався з кадуцеєм Гермеса.

Вшанування Анубіса

Сфера впливу: Анубіс був присутній на початку та наприкінці кожного єгипетського поховання. Перед муміфікацією виголошувалися молитви до нього, жерці wt носили маски шакала. Під час поховальної процесії він був провідником мертвих. На суді над померлими його зважування серця вирішує вхід у потойбіччя. В особистому культі – звернення по захист мумії покійного від пограбування гробниці.

Символи Анубіса

Шакал (у позі лежання, варта саркофага), чорний колір шкіри, скіпетр Вас, анх, терези, муміфікаційна пов’язка, батіг (у деяких зображеннях), фетиш Імі-ут (в’язка зі шкурою тварини, специфічна для Анубіса). Священні тварини: шакал, чорний пес. Священна рослина: дерево сикомора.

Паралелі до Анубіса

Гермес Психопомп (Греція, провідник мертвих, елліністично синкретизований як Херманубіс), Харон (Греція, перевізник мертвих), Яма-Дхармараджа (Тибет/Буддизм, суддя мертвих), Ямараджа (Індуїзм), Міктлантекутлі (Ацтеки, бог смерті), Хель (Германська традиція, владарка підземного світу), Кербер (Греція, паралель у формі пса).

Вшанування в повсякденному житті

Анубіс був більш присутнім у щоденній релігійній практиці єгиптян, ніж багато інших богів. Його культ пронизував усі стани та епохи.

Головну роль Анубіс відігравав у поховальних обрядах. Бальзамування розпочиналося жрецькою церемонією, під час якої Сену-Анубіс – жрець, що носив маску Анубіса, – розкривав тіло, видаляв органи та поміщав їх у канопи. Жрець у масці діяв буквально як представник Анубіса.

Тіло покійного консервувалося за допомогою солі, потім натиралося оліями та бальзамами, нарешті забинтовувалося в лляні тканини – кожен крок супроводжувався зверненнями до Анубіса. Забинтовування було ключовим для ідеї воскресіння: Саху (тіло) мав зберегтися для потойбічного життя Ка (сутності) та Ба (особистості).

На жрецькій службі жерці Анубіса носили маску під час бальзамування, а також під час освячення гробниць і поминальних свят. Штандарт Імі-ут (лежачий шакал на жердині) несли попереду процесій. Носії амулетів усіх станів носили маленькі фігурки Анубіса з фаянсу або лазуриту – для захисту та в надії на добру потойбічну долю.

Зважування серця (125-й вислів Книги мертвих) було центральним в есхатології потойбіччя: покійний стояв перед Анубісом, Осірісом і 42 суддями. Його серце зважувалося проти пера Маат.

Якщо покійний жив праведно, серце було легким; брехня чи злоба обтяжували його. Лише терезами Анубіса вирішувалася доля: прийняття до Амен-Туат (Блаженних Полів) або поглинання Аммітом, чудовиськом “Пожирача мертвих”. Ця віра пронизувала єгипетську духовність понад два тисячоліття.

Анубіс: паралелі в інших культурах

Римська та елліністична традиція

Херманубіс (змішана постать із Гермеса та Анубіса) заохочувався птолемейською правлячою династією як синкретизм між грецькими та єгипетськими релігійними уявленнями. Апулей описує в своїх Метаморфозах процесії Анубіса в римських містах. Херманубіс поєднував провідницьку функцію Гермеса Психопомпа з муміфікаційною компетенцією Анубіса і шанувався греками та римлянами аж до IV ст. н. е.

Месопотамська традиція

Нергал (правитель підземного світу) та Ерешкігаль (господарка) виконують подібні функції; проте Нергал не зважує душі, як Анубіс. Месопотамські уявлення про потойбіччя похмурі, без надії на справедливість через зважування.

Індуїстська традиція

Ямараджа (правитель царства мертвих Ямалока) поділяє з Анубісом функцію справедливого, незламного судді та зважування душ. Ямараджа сидить разом із Чітрагуптою, своїм помічником-писцем, і перевіряє вчинки покійного. Як і Анубіс, Ямараджа не злобний, а справедливий у своїй суворості.

Грецька традиція

Аїд (правитель підземного світу) та Харон (перевізник) поділяють із Анубісом провідницькі та охоронні функції, але не зважування. Гермес Психопомп (провідник душ) функціонально найближчий до Анубіса як провідника, звідси Херманубіс.

Германська традиція

Хель (донька Локі, господарка царства мертвих Гельхейм) має наглядові функції, але не має ордалії зважування, як Анубіс. Гельхейм морально менш диференційований, ніж єгипетська Зала Двох Істин.

Мезоамерика

Міктлантекутлі (Господар Міктлана, ацтекського царства мертвих) функціонально є правителем підземного світу, подібним до Анубіса, але без ордалії зважування або надії на воскресіння. Ацтекська есхатологія войовничіша за єгипетську.

Зважування серця та суд над померлими

Центральна сцена, в якій з’являється Анубіс, – це суд над померлими, перевірка покійного перед входом у потойбіччя. Найдокладніші образотворчі та текстуальні джерела для цього – папіруси так званої Книги мертвих, збірки висловів, яку з часів Нового царства клали в гробницю разом із покійним. Знаменитий розділ 125 описує зважування серця.

У цій сцені серце покійного кладеться на одну шалю терезів, а на іншу – перо Маат, що уособлює істину та правильний лад. Терезами керує Анубіс.

Він перевіряє, чи серце врівноважується з пером, тобто чи прожив покійний життя в злагоді з Маат. Бог Тот записує результат. Поруч чатує химерна істота – так звана Амміт, Поглинач, готова з’їсти серце засудженого, що означає остаточне знищення.

У цій сцені Анубіс постає як незламний, неупереджений перевіряючий. Він не є суддею у власному розумінні – ним є бог Осіріс, перед яким відбувається розгляд, – а посадовою особою, що здійснює вирішальний акт.

Його роль передбачає, що вирок об’єктивний і не піддається маніпуляціям. Зважування серця належить до найчастіше відтворюваних сцен єгипетської релігії і свідчить про те, наскільки тісно пов’язувалися етична поведінка в житті та доля після смерті.

Анубіс та винахід муміфікації

В єгипетській традиції Анубіс вважається богом, який винайшов бальзамування і виконав його вперше. Ця функція тісно пов’язана з міфом про Осіріса.

Після того як Осіріса вбив його брат Сет і розшматував тіло, частини зібрали та склали разом. За переданням, саме Анубіс обробив це тіло, здійснивши таким чином перший акт муміфікації. Так Осіріс став правителем царства мертвих.

З цього міфічного обґрунтування виводилася культова практика. Жрець, який відігравав головну роль під час реального бальзамування, носив маску Анубіса – голову у вигляді шакала – і тим самим діяв як заступник бога.

Майстерня бальзамувальників і місце обробки тіла перебували під захистом Анубіса. Збірки висловів, що супроводжували цей процес, зверталися до нього й описували кожну окрему дію як божественне діяння.

У цьому контексті Анубіс носить кілька промовистих епітетів. Він зветься тим, хто на своїй горі, – натяк на пустельні висоти над некрополями, – і Господарем Священного Місця, під яким мається на увазі ділянка бальзамування та поховання.

Ще один епітет визначає його як начальника Зали Бога – приміщення, де тіло готувалося до вічності. Зв’язок між міфом і ритуальною практикою тут особливо тісний: кожне бальзамування повторювало початковий mythic акт бога над Осірісом.

Іконографія: бог-шакал та його форми

Анубіс зображується двома тісно пов’язаними способами. Перший показує його цілком як лежачу чорну тварину з загостреними вухами та довгим хвостом, що нерідко спочиває на святині або постаменті. Другий, частіший, зображує його як чоловіка з головою цієї тварини.

Питання про те, яка саме тварина мається на увазі, довго залишалося дискусійним. Традиційно говорили про шакала, новіші дослідження схиляються радше до думки про каніда, близького до африканського золотого вовка. Безперечно, що йдеться про пустельну собакоподібну тварину.

Вибір саме цієї тварини пояснюється спостереженням за реальністю. Шакали та споріднені тварини вночі блукали пустельними некрополями і розкопували їх.

Приписуючи богові мертвих образ саме цієї тварини, єгиптяни перетворювали загрозу для гробниць на їхнього охоронця. Істота, що могла загрожувати мертвим, ставала їхнім захисником.

Впадає в очі чорний колір Анубіса. Чорний в Єгипті був не кольором жалоби в сучасному розумінні, а кольором родючої нільської землі, а отже, відродження та регенерації. Водночас це колір тіла, що потемніло від бальзамувального смолистого покриття.

Анубіс також часто зображується з нашийником і знаряддям-бичем або опахалом. На саркофагах, стінах гробниць і стелах він є всюдисущим – нерідко поруч із покійним або навколішки над мумією. Частота його зображень робить його одним із найбільш задокументованих в образотворчому мистецтві богів Єгипту.

Анубіс у часі: від найдавніших епох до греко-римського періоду

Місце Анубіса в єгипетському пантеоні не було однаковим упродовж усієї історії. У найдавніший час і в епоху Стародавнього царства Анубіс належав до найважливіших богів мертвих узагалі. Найстаріші збережені релігійні тексти – Тексти пірамід Стародавнього царства – часто згадують його, і тоді він був провідним божеством царства мертвих.

З піднесенням осіріанської віри, що набрала значення в Середньому царстві, ця позиція змінилася. Осіріс став правителем потойбіччя, а Анубіс відійшов на допоміжну, підготовчу роль. Це переупорядкування виражалося в mythологічному плані тим, що Анубіс зображувався сином Осіріса – у деяких переказах як син Осіріса та Нефтіди.

Із самостійного бога мертвих найдавнішої доби він перетворився на помічника та бальзамувальника на службі Осіріса. Ця реструктуризація є показовим прикладом того, як ієрархії богів змінюються впродовж релігійної історії, не зникаючи водночас цілковито.

У греко-римський час Анубіс переживає нове піднесення. Греки ототожнили його з Гермесом, що породило змішану постать Херманубіса. Анубіс став частиною єгипетських культів, поширених у Середземномор’ї, особливо в колі вшанування Ісіди.

У процесіях цих культів виступав жрець у масці Анубіса, що згадують також римські автори. Таким чином бог залишався присутнім упродовж століть і далеко за межами Єгипту. Його історія сягає від найдавніших єгипетських текстів до релігійного світу Римської імперії.

Місця культу, некрополі тварин та стан джерел

Головне місце культу Анубіса знаходилося в Середньому Єгипті, у місті, яке греки назвали Кінополісом – містом собак, – оскільки там особливо шанувався собакоподібний бог.

Крім того, Анубіс мав культові місця у багатьох інших містах, адже як бог некрополів він був присутній усюди, де ховали. Особливу роль він відігравав також у заупокійних храмах і в майстернях бальзамувальників.

Окрему і важливу для дослідження категорію джерел становлять некрополі тварин. У кількох місцях Єгипту, особливо в Саккарі, археологи розкопали підземні галереї, де були поховані величезні кількості муміфікованих собакоподібних тварин, присвячених Анубісу як священним тваринам у дар. Такі муміфіковані тварини часто жертвувалися прочанами, які покладали їх як приношення у святилищах.

Кількість таких поховань сягає мільйонів і свідчить про широку народну побожність, що ледве помітна у великих релігійних текстах.

Те, що ми знаємо про Анубіса, спирається на кілька груп джерел, які доповнюють одна одну. По-перше, це релігійні тексти – від Текстів пірамід і Текстів саркофагів до Книги мертвих. По-друге, образотворчі зображення на стінах гробниць, саркофагах і стелах.

До них додаються археологічні знахідки – некрополі тварин, майстерні та культові місця. Нарешті, грецькі та римські автори повідомляють про культ Анубіса своєї доби. Ця різноманітність джерел дозволяє відтворити порівняно докладний образ, але також показує, що уявлення впродовж тривалої єгипетської історії не були однорідними, а змінювалися і різнилися регіонально.

Додаткові посилання

Дослідницька література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Анубіса

Es gibt kein sichtbares Textinhalt in diesem HTML-Fragment zum Übersetzen. Das Fragment enthält nur ein leeres `

`-Element.

Ким був Анубіс в єгипетській релігії?

Анубіс (єгипетською Інпу) був богом мертвих із головою шакала та покровителем муміфікації у стародавньому Єгипті. До піднесення культу Осіріса Анубіс був головним богом царства мертвих.

Під час суду над померлими він зважував серце проти пера Маат і супроводжував душу до поховання. Його зв’язок із шакалом (або дикою собакою) має реальне підґрунтя: ці тварини відвідували цвинтарі в пустелі, звідси і крок до “захисного божества проти осквернення гробниць”.

Es scheint, dass du nur ein leeres `

`-Tag gesendet hast, ohne Inhalt darin. Bitte sende den vollständigen HTML-Fragment, den du übersetzt haben möchtest.

Як вшановували Анубіса в елліністичному Єгипті?

В елліністичному Єгипті (після 332 р. до н. е.) Анубіс злився з грецьким Гермесом у Германубіса – посередника між світами, подібного до грецького Гермеса Психопомпа.

У Римській імперії культ Ісіди поширився аж до Риму та Британії, а разом з ним і Анубіс як супутник Ісіди. У Помпеях збереглися настінні розписи з Анубісом, а в коптсько-християнських оповідях про чудеса його образ як псоголового святого Христофора живе далі.