Легіон, демон християнської традиції

Легіон є демоном християнської традиції.

“Бо нас багато”, колективна одержимість у Гергесі.

Легіон

Легіон – це назва групи демонів, об’єднаних в новозавітній оповіді про біснуватого з Герги (Мк 5,1-20; Лк 8,26-39; Мт 8,28-34).

За наказом Ісуса вони вселяються у стадо свиней, яке відразу кидається в море. Ця сцена стала парадигмою християнського вигнання демонів і сформувала образ колективної одержимості.

Назва “Легіон” відсилає до римської військової одиниці – до 6000 солдатів. Тим самим задається групово-масовий вимір явища. У пізнішому теологічному та психологічному тлумаченні Легіон слугує модельним випадком: одержимість як множинне нашарування, внутрішня фрагментація, розпад особистості. Сучасна психологія дисоціативних розладів час від часу звертається до цієї оповіді як до лейтмотиву.

Синоптична традиція та політична конотація

Оповідь про Легіон міститься в трьох синоптичних євангеліях (Мк 5,1-20; Мт 8,28-34; Лк 8,26-39) і описує зцілення біснуватого в краї Гергесинському (або Гадаринському) на східному березі Генісаретського озера.

Центральна сцена – діалог між Ісусом і біснуватим: Ісус запитує ім’я, відповідь – Легіон, бо нас багато. Термін Легіон (грецьке legiōn, латинське legio) у I столітті позначав римський підрозділ чисельністю бл. 5000-6000 солдатів.

Вибір саме цього терміну для демонічного самоназивання спонукав дослідників (Paul W. Hollenbach, Jesus, Demoniacs, and Public Authorities, 1981) до політичного прочитання: оповідь нібито містить антиримський підтекст, у якому символічно вигоняється римська окупаційна влада.

Цього прочитання дотримуються Ched Myers (Binding the Strong Man, 1988) і John Dominic Crossan у пізніших ісусознавчих студіях.

Загальний огляд: Легіон

Тип: Колективний демон (група під одним іменем)
Походження: біснуватий з Герги
Тексти: Мк 5, Мт 8, Лк 8, патристичні тлумачення
Період: I ст. до наших днів
Мотив: парадигма множинної одержимості та християнського екзорцизму

Контекст

Період створення текстів

Синоптичні євангелія (Мк, Мт, Лк) розповідають цю сцену; Мк 5 вважається найдавнішою версією. Патристичні тлумачення (Оріген, Августин) розвивають інтерпретацію. Сучасна екзегеза та психологія регулярно звертаються до Легіону як до модельного випадку.

Ареал поширення

Герга на східному березі Генісаретського озера (нині Йорданія) є наративним місцем дії. У христианській місії та народній побожності присутня як взірцевий приклад по всьому світу.

Стан джерельної бази

Синоптичні євангелія, патристичні проповіді, середньовічні exempla, іконографічні зображення, сучасна екзегеза, психоаналітично-психологічні інтерпретації (Юнг та ін.).

Назва та тлумачення

Грецьке: Legiōn, з латинського legio.
Контекст: біснуватий був не одним демоном, а колективом – “бо нас багато” (Мк 5,9). Тому ця назва є функціональною, а не власним іменем окремого демона.

Число “Легіон” водночас відсилає до римської окупаційної влади. Аспект політичного тлумачення – Легіон як символ римського панування, що “окупує” країну, – підкреслюється в сучасній постколоніальній екзегезі.

Характеристики

Зовнішній вигляд

Власної іконографічної традиції немає. Завжди зображується сцена: Ісус на березі, біснуватий серед гробів, стадо свиней, що кидається в море.

Поведінка

Біснуватий живе в скельних гробах, його не можна зв’язати, він кричить вдень і вночі та ранить себе камінням. Після вигнання: здоровий, вдягнений, при здоровому глузді.

Сфера впливу

Окрема людина, яка стає носієм колективної одержимості. Символічно – руйнування соціальної вкоріненості (життя в гробах), тілесне самокалічення, ізоляція.

Наративна функція

Перший виразно оформлений екзорцизм Ісуса в Євангелії від Марка і тим самим основа християнської традиції екзорцизму. Стадо свиней підкреслює реальність демонів (вони продовжують діяти навіть після вигнання) та їхню знищуваність.

Патристична та середньовічна рецепція

Оріген у своєму коментарі до Марка тлумачить оповідь про Легіон алегорично: численні демони відповідають численним гріхам, які роблять одну людину множинною, тоді як зцілення означає повторне уєднання особи в Христі. Це алегоричне прочитання залишається стандартним у патристичній традиції.

У середньовічній народній теології Легіон стає прототипом множинної одержимості, при якій кілька демонів заволодівають однією людиною. Апарат екзорцизму у Rituale Romanum (1614) передбачає для таких випадків спеціальну практику опитування, під час якої необхідно встановити кількість, імена та обставини вселення демонів.

Коротка характеристика: Легіон

Найважливіші аспекти Легіону у стислому вигляді.

Традиція

Не окремий демон, а колектив (“бо нас багато”). Назва “Легіон” походить від римського війська – до 6000 солдатів.

Цільова група Легіону

Окремі люди, які стають носіями множинної одержимості. У пізнішому психологічному тлумаченні: дисоціативні стани та розщеплення особистості.

Форма

Власної іконографії немає; завжди зображується сцена – Ісус, біснуватий, стадо свиней, що кидається в море.

Функція

Спричиняє радикальну соціальну та тілесну ізоляцію: життя в гробах, самокалічення, нездатність говорити або спати.

Засоби захисту

Прямий екзорцистський наказ Ісуса. У церковній традиції – модельний випадок для ритуалу екзорцизму: звернення, запит імені, наказ про вигнання.

Аналоги

Диббук (єврейська одержимість), одержимість джинами (ісламська), буддистські уявлення про одержимість, сучасні дисоціативні розлади.

Рецепція

Патристика та Середньовіччя

Оріген тлумачить Легіон алегорично як множинність пороків; Августин вбачає в цьому епізоді доказ реальної влади Христа над демонами. Середньовічні exempla використовують цю сцену як зразок духовного звільнення.

Новий час

Психоаналіз і глибинна психологія тлумачать Легіон як образ внутрішньої фрагментації. Постколоніальна екзегеза вбачає у цьому числі римську окупаційну владу. Назва фільму Legion (1998) є лише одним із багатьох відлунь у популярній культурі.

Практика екзорцизму

Питання “Як тебе звати?” (Мк 5,9) використовується до сьогодні в Rituale Romanum як центральний елемент. Вимога назвати ім’я вважається класичним інструментом розпізнавання та вигнання демонів.

Паралелі

Єврейська традиція

Диббук як дух одержимості є найближчою структурною паралеллю. Обидві традиції знають запит імені як центральний інструмент екзорцизму.

Ісламська традиція: одержимість джинами з рукʼєю як ритуалом вигнання. Функціонально паралельна, теологічно самостійна.

Секулярні тлумачення: дисоціативний розлад ідентичності (“множинна особистість”) сучасної психіатрії є секулярним наступником. Базова ідея внутрішньої множинності зберігається.

Порівняльне релігієзнавство

Структурно спорідненими є єврейська традиція Диббука (розроблена в каббалістичному ключі починаючи з XVI ст., з фундаментальною працею Gershom Scholem, Über einige Grundbegriffe des Judentums, 1970) та ісламська традиція одержимості джинами. Обидві знають феномен множинної одержимості, не використовуючи при цьому специфічного терміна “Легіон”.

Гаїтянсько-водуїстська традиція знає феномен “монте” – поїздки кількох лва поспіль. Афробразильська традиція кандомбле аналогічно знає заволодіння різними оріша. У загальній релігієзнавчій картині феномен множинної одержимості задокументований практично в усіх розвинених культурах із власною термінологією та власними ритуальними практиками лікування. Християнсько-євангельська оповідь про Легіон є окремим випадком у широкому релігійно-феноменологічному спектрі.

Біснуватий із Герги докладніше

Єдине новозавітне місце, де звучить ім’я Легіон, – це оповідь про біснуватого в краї Гергесинському.

Вона міститься у Марка 5,1-20, у скороченій формі у Луки 8,26-39 і значно скорочено у Матвія 8,28-34, де йдеться про двох біснуватих. Марко подає найдокладнішу версію і більшістю екзегетів вважається найдавнішою.

Марко змальовує чоловіка, який живе серед гробових печер, якого не може втримати жодна пута і який б’є себе камінням вдень і вночі. Коли Ісус запитує його ім’я, нечистий дух відповідає: Легіон ім’я мені, бо нас багато.

Дух просить не виганяти його з тієї місцевості, а дозволити увійти у стадо свиней. Ісус дозволяє, і близько двох тисяч свиней кидаються з укосу в море та тонуть. Зцілений чоловік сидить потому вдягненим і при здоровому глузді біля ніг Ісуса.

Примітний точний вибір слова. Легіон – не гебрайський і не арамейський термін, а латинське запозичення на позначення найбільшої одиниці римського війська – кількох тисяч людей. Кількість свиней приблизно відповідає чисельному складу легіону.

Багато коментаторів, зокрема у традиції Герда Тайсена, читають цю мову як свідому алюзію на римську окупаційну владу. Оповідь набуває тим самим поряд із рівнем зцілення політичну конотацію, не виражену в тексті прямо.

Легіон як множинність: теологія та історія тлумачення

Легіон у строгому сенсі – не власне ім’я окремого демона, а самоназва множинності. Це з самого початку займало увагу тлумачів.

Отці Церкви, серед них Оріген і пізніше Августин, тлумачили множинність духів як вираз внутрішньої роздвоєності людини, якою керує гріх не одна, а незліченна кількість сил.

Зцілення перетворюється так на образ відновлення єдиної, впорядкованої Богом особи, що в тексті підтримується деталлю “при здоровому глузді”.

У середньовічній та ранньомодерній демонології Легіон часом розумівся як конкретний пекельний князь, проте це пізніший розвиток, що суперечить буквальному сенсу біблійного місця. Великі демонологічні каталоги раннього нового часу, зокрема Pseudomonarchia daemonum Йоганна Вайєра 1577 року, не вносять Легіон як індивідуального духа, адже сама назва позначає множинність.

Історично-критична екзегеза XX століття змістила акцент. Вона менше питає про ідентичність демона і більше про функцію оповіді в ранньохристиянській громаді.

Обговорюються географічна складність (Герга розташована далеко від озера), роль свиней як нечистих для юдеїв тварин і питання, чи закодована в епізоді антиримська надія на визволення.

Ці дискусії не завершені. Слід констатувати, що Легіон у самій Біблії не є самостійною істотою з біографією, а шифром для нищівної, примноженої сили.

Свині, гробові печери та нечиста земля

Оповідь про Легіон густо пронизана мотивами ритуальної нечистоти, і це не випадково. Біснуватий живе серед гробових печер – у місці, яке за єврейськими уявленнями про чистоту передає нечистоту.

Він перебуває на східному боці озера, в переважно нееврейському за своїм характером регіоні – так званій Декаполі. А духи вселяються у стадо свиней, яких юдеї вважали нечистими і яких у єврейському середовищі взагалі б не тримали.

Це нагромадження сигналізує античному читачеві, що сцена відбувається в місці крайньої нечистоти – по той бік упорядкованого, чистого світу. Екзегеза вбачає в цьому свідомий наративний засіб.

Ісус тут перетинає кілька меж: географічну межу озера, етнічну межу язичницької землі, ритуальну межу нечистого. Марко тим самим надає зціленню додаткового значення – воно стає знаком того, що влада Царства Божого сягає за межі Ізраїлю.

Примітний фінал. Тоді як у багатьох оповідях Марка Ісус наказує мовчати, тут він прямо закликає зціленого Гергесинянина розповісти у своєму місті, що сталося. Колишній одержимий Легіоном стає таким чином першим проповідником на язичницькій землі.

І поведінка мешканців, що зі страху просять Ісуса піти, також належить до наративного задуму. Епізод – не просто звіт про екзорцизм, а теологічно виважена сцена про чистоту, межу та досяжність Божої сили.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Християнство
Сатана, Люцифер, Веельзевул, Левіафан
Диббук (паралель одержимості)
Екзорцизм і Rituale Romanum
Дисоціативні розлади (психологічне тлумачення)

Дослідницька література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Описана тут захисна практика є релігієзнавчою класифікацією історичних традицій. iWell Guard продовжує цю культурно-історичну лінію носимих захисних предметів і є її сучасною формою. Детальніше про iWell Guard →

Часті запитання про Легіон

Хто або що таке Легіон у Новому Завіті?

Легіон – у Євангелії від Марка (5,9) ім’я демона або групи демонів, що тримає у своїй владі чоловіка в Гергесі. На запитання Ісуса про ім’я демон відповідає: Легіон, бо нас багато.

Римський легіон налічував близько 6000 солдатів, тому ім’я підкреслює колективну природу одержимості. Ісус виганяє демонів і відсилає їх у стадо свиней, що кидається в озеро.

Як Легіон тлумачиться в сучасній демонології та популярній культурі?

У сучасній теології Легіон часто читається як образ психічної множинності, залежності або колективної одержимості – не обов’язково буквально.

У популярній культурі (фільми жаху, пісні важкого металу) Легіон є улюбленою назвою для могутніх збірних демонів, оскільки біблійний вірш пропонує яскраву колективну фігуру антагоніста. Теологічно важливо, що оповідь про Гергесинського біснуватого насамперед показує силу Ісуса, а не силу демона.