Drud, Yukarı Pfalz'dan Bavyera'nın gece kabusu
Yazar: Ralf Ittermann · son kontrol:
Drud, Alp geleneğinin iblisidir.
Uyuyanların göğsüne çöken gecelik kâbus iblisi. Bu sayfa, Drud figürünü Yukarı Pfalz’dan Bavyera’nın gece kabusu olarak tanıtır ve bu inanç motifinin ana hatlarını özetler. Drud başlığı altında üç konu toplanır: Bavyera’nın gece kabusu tasviri, anlatı çeşitleri ve halk inancındaki işlev.
Drud, Bavyera efsane geleneğinin karanlık bir figürüdür; özellikle geceleri huzursuzluk çıkarır. Küçük, çirkin bir ev ruhu ya da gece kabusu olarak uyuyanların göğsüne çöker, nefes almayı güçleştirir ve ağır kâbuslara yol açar.
Ona duyulan inanç Yukarı Pfalz ve Eski Bavyera’da o denli yaygındı ki neredeyse hiçbir köy, Drud diye kötü şöhret kazanmış bir kadından yoksun değildi; 19. yüzyılda Schönwerth ve Panzer bu varlığı yazılı kaynaklarda ayrıntılı biçimde belgelemiştir.
Tür: Uyuyanların göğsüne çöken gece kabusu iblisi
Köken: Bavyera, başta Yukarı Pfalz ve Eski Bavyera, Avusturya’ya uzanan kollarıyla
Metinler: 19. yüzyılın yoğun halkbilim alan derlemeleri (Schönwerth, Panzer), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Dönem: Ortaçağ’dan itibaren sözlü gelenek, 19. yüzyılda yazılı kaynaklarda kapsamlı biçimde belgelenmiş
Görünüm: Geceleri bedensiz dolaşan, kedi, siyah köpek, saman çöpü ya da yaşlı kadın biçimine bürünebilen varlık
Aktarım Bağlamı
Metinlerin Dönemi
Ortaçağ’dan itibaren sözlü olarak yayılmış; 19. yüzyılda Franz Xaver von Schönwerth (1857/58/59) ve Friedrich Panzer (1848/1855) tarafından yazılı kaynaklarda kapsamlı biçimde belgelenmiştir.
Yayılım Alanı
Bavyera, başta Yukarı Pfalz ve Eski Bavyera; Avusturya’ya uzanan kollarıyla.
Kaynak Durumu
19. yüzyılın yoğun halkbilim alan derlemeleri; Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens’ta sistematik biçimde işlenmiştir.
Ad ve Varyantlar
Orta Yüksek Almancası: Drud sözcüğü, trute ve trut biçimlerine dayanır; bu sözcüklerin kökeni belirsizdir; halk etimolojisiyle treten (basmak) fiiliyle ilişkilendirilir ve uyuyanı baskı altına alma, ayak altına alma olarak yorumlanır.
Biçim Değiştirme ve Etki
Görünüm
Drud, halk inancına göre geceye çıkmadan önce bedenini geride bırakır; böylece en dar yarıklardan, anahtar deliklerinden veya pencerelerdeki hava boşluklarından geçebilir. Bu sırada saman çöpü, tüy sapı, süpürge dalı ya da bezelye gibi çeşitli biçimler alır; en sık görülen biçimler ise siyah kedi, siyah köpek veya kaba ve geniş elleriyle çirkin, yaşlı bir kadındır. İnsan kılığındaki bir Drud, topuk gibi iri ve geniş elleriyle ve burnun üstünde birleşen kaşlarıyla tanınabilir.
Etki
Drud, Bavyera geleneğinde hayırlı bir ruh sayılmaz: Beğenmediği şeylere büyü yapar; bu etkinin anısı, günümüze dek koruyucu bir sembol olarak kullanılan Drudenfuß adında yaşamaktadır. Drud, geceleri yaklaşık dokuz ile on iki arasında, her zaman ay doğmadan önce gelir ve bir kez başladığında çoğunlukla arka arkaya dokuz gece baskı yapar. Özellikle gökyüzü yatak gibi dört perdeli kapalı bir karyolada yatmayan lohusaları arar; yeni doğanların memeciklerini emip şişinceye kadar emer.
Özet Bilgi: Drud
Bavyera gece kabusu figürünün en önemli yönleri bir bakışta.
Bavyera-Alp geleneğine ait gece kabusu; Yukarı Pfalz’da cadı inancıyla derinden iç içe geçmiş ve Schönwerth ile Panzer tarafından ayrıntılı biçimde belgelenmiştir.
Her türlü uyuyan kişi, özellikle lohusalar ve bebekler; gerektiğinde ahırdaki tavuklar, koyunlar ve kazlar da.
Çoğunlukla siyah kedi, siyah köpek ya da kaba elleri ve birleşik kaşlarıyla çirkin, yaşlı bir kadın.
Gece baskısı ve nefes darlığı; Yukarı Pfalz’da aynı zamanda yaşanan büyü kötülüklerinin açıklama kalıbı.
Kapı eşiğindeki Drudenfuß, ters çevrilmiş bir süpürge, kapıya saplanmış bir bıçak ile tuz, sarımsak ve muskalar.
Bölgeler üstü aynı gece kabusu tasarımının daha yaygın adı olan Alp; Drud, Bavyera’ya özgü kökleri ve cadı inancıyla olan yakın bağı bakımından Alp’ten ayrılır.
Vaftiz Hatasından Cadı Özdeşleşmesine
Drud sözcüğü, Orta Yüksek Almancasında trute ve trut biçimlerine dayanır; bu sözcüklerin kökeni belirsizdir; halk etimolojisiyle treten (basmak) fiiliyle ilişkilendirilir ve uyuyanı baskı altına alma, ayak altına alma olarak yorumlanır. Franz Xaver von Schönwerth’in Aus der Oberpfalz adlı derlemesinde aktardığı Yukarı Pfalz halk inancına göre Drudlar aslında vaftizlerinde hata yapılmış insanlardır; bu kişiler sonuç olarak, çoğu zaman kendi istekleri dışında, geceleri yaşayan varlıklara baskı yapmak zorunda kalır. Schönwerth, Roding çevresinde siska ve dağınık saçlı yaşlı kadınların Drud sayıldığını ve o yörede Drud ile cadı kavramlarının iç içe geçtiğini kaydetmiştir.
Erkekler de Druderer olarak anılabiliyordu; bunlar ek olarak, Breitensteiger sıfatıyla çatılara ve duvarlara tırmanabiliyordu. Friedrich Panzer, Bayerische Sagen und Bräuche adlı eserinde Eski Bavyera’nın her köşesinden çok sayıda ilgili belge derlemiştir. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ise Drud’u, Swabia-Alemanni bölgesinde Schrättele adıyla ortaya çıkan daha yaygın kâbus baskısı (Alpdruck) tasarımı içinde değerlendirmektedir; bölgesel kullanımda Drud, zaman zaman Alp’in yerini almaz, onun yanında bağımsız bir gece kabusu figürü olarak da anlaşılır.
Bağımsız Bir Sembol Olarak Drudenfuß
Drud’un koruyucu simgesi olan Drudenfuß, köken bağlamından büyük ölçüde koparak bağımsız bir sembol hâline gelmiş ve günümüzde Bavyera efsane çevresiyle ilişkisinden bağımsız biçimde pentagramın eş anlamlısı olarak kullanılmaktadır. Drud’un kendisi ise Alp’e kıyasla bölgesel köklere daha sıkı bağlı kalmış ve uyku felcinin bunaltıcı hissini anlatan “druckt mi wie a Drud” gibi Bavyera lehçesi deyimlerinde yaşamaya devam etmektedir.
Din bilimleri açısından Drud, uyku felcinin bedensel olarak gerçek ama ürkütücü olgusunu yorumlamak için önceden modern toplumların geliştirdiği açıklama kalıplarından birine aittir. Drud ile cadının Yukarı Pfalz’ın bir bölümünde özdeşleştirilmesinde açıkça görülen, cadı inancıyla bu sıkı iç içe geçiş; başlangıçta kadersel bir yan figür, yani kendisi de bir vaftiz hatasının kurbanı olan birinin, erken modern dönem cadı kovuşturmalarının etkisiyle suçlu ve bilinçli bir failliğe dönüşümünü gözler önüne sermektedir. Drudenfuß’tan ekmek somununa uzanan somut savunma pratiklerinin zenginliği, Drud’u Bavyera bölgesindeki gündelik apotropaik geleneğin en iyi belgelenmiş örneklerinden biri yapmaktadır.
Drudenfuß, Ekmek Somunu ve Diğer Koruma Araçları
Halk inancı, Drud’un baskısına karşı pek çok yöntem biliyordu. En önemli ve günümüze dek en tanınmış simge, kapıya ya da kapı eşiğine çizilen pentagramdı; buna Drudenfuß denilirdi. İnanışa göre bu simge, Drud’u tüm çizgilerini saymaya zorladığı için bir türlü bitiremez ve içeri giremezdi; bununla yakından ilişkili Drudenkreuz da yaygın biçimde kullanılırdı. Oda kapısına ters dayanan bir süpürge, kesici yüzü yukarı bakacak şekilde kapıya saplanan bir bıçak ya da yüze konan bir ekmek somunu da Drud’u uzak tutmak için başvurulan yollar arasındaydı. Aktarılan diğer yöntemler arasında tütsü, dua, tuz, sarımsak, taşınan bir koruyucu taş veya muska, yakınmaları “besprechen” yöntemiyle konuşarak giderme ve koruyucu meleği çağırma yer alıyordu. Taşınabilir muska olarak ise Drudensteine, yani doğal delikli çakıl taşları kullanılırdı; bunlar yatağın ya da ahırın yanına asılırdı.
Gece Kabusu Figürlerinin Karşılaştırması
Drud, uyku felci olgusunu halk geleneğiyle açıklayan gece kabusu iblisleri ailesine aittir. Swabia-Alemanni bölgesinde bu ailenin karşılığı Toggeli‘dir; Bavyera ve Avusturya’da aynı zamanda bilinen Alp ile akrabadır; Alp de uyuyanların göğsüne çöker. Kuzey ve Slav geleneğinde yapısal açıdan benzer bir figür Mara olarak karşımıza çıkar; İngilizce nightmare sözcüğü de bu isimden türemiştir. Schrat, Drud ile biçim değiştirme yetisini ve gece etkinliğini paylaşır; ancak salt bir gece kabusu figüründen çok orman ve ev ruhu olarak ortaya çıkar. Toggeli’den farklı olarak Drud, öncelikle Bavyera’ya özgü köklere sahip olup Yukarı Pfalz’ın cadı inancıyla derinden iç içe geçmiştir.
Drud Hakkında Sık Sorulan Sorular
Drud ile Alp arasındaki fark nedir?
Her ikisi de aynı temel olguyu, yani uyuyanların gece baskısına uğramasını tanımlar; ancak Drud, bölgesel olarak Bavyera ve Avusturya’ya daha sıkı bağlıdır ve orada çoğunlukla cadı inancıyla iç içe geçmiştir. Alp ise aynı gece kabusu tasarımının daha yaygın ve bölgeler üstü adı olarak kabul edilmektedir.
Drudenfuß neden koruyucu bir simge sayılır?
Halk inancına göre Drud, bir pentagramla karşılaşınca onun çizgilerini takıntılı biçimde saymak zorunda kalır ve bir türlü bitiremez; böylece içeri girmesi engellenir. Bu nedenle söz konusu simge kapılara, ahırlara ve bebek beşiklerine çizilirdi.
Bir insan kendiliğinden Drud olabilir mi?
Yukarı Pfalz inancına göre kimse kendi suçuyla Drud olmaz; bu durum, vaftizde yapılan bir hata ya da başkasının kötü niyeti sonucunda ortaya çıkar. Bu nedenle gelenek, birini bu lanet bağından kurtarmanın yollarını da bilirdi.
Ek Bağlantılar
Ayrıca okuyun:
- Alp Bölgesi – Alp efsane geleneğinin tüm varlıkları
- Alp, Mara, Schrat, Toggeli – ilgili gece kabusu figürleri
- Drudenfuß, Muska, Tuz, Besprechen, Koruyucu Melek Çağırma – geleneksel koruma biçimleri
- Koruma Pusulası – Genel Bakış
Literatür (Seçme)
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Kaynakça.
Drud, Bavyera lehçesinde bugün de yaşamaya devam etmekte; kapı eşiklerindeki ve bebek beşiklerindeki Drudenfuß simgesi ise insanların bir zamanlar onun gece baskısına karşı ne denli somut önlemler aldığını hatırlatmaktadır.
