ซูซาโนะโอ เทพเจ้าในประเพณีญี่ปุ่น

ซูซาโนะโอ (Susanoo) คือเทพเจ้าในประเพณีญี่ปุ่น

เทพแห่งพายุ ผู้พิชิตมังกร พลังป่าเถื่อนที่ถูกทำให้สงบ ซูซาโนะโอคือเทพแห่งการกบฏในเทพนิยายญี่ปุ่น ร้อนรน ดื้อรั้น และทรงพลัง ในฐานะพี่น้องของอามาเทราสุและสึคุโยมิ พระองค์ทรงสืบทอดพลังงานอันน่าสะพรึงของพายุและลมแห่งความวุ่นวาย

ตำนานโคจิกิแสดงให้เห็นพระองค์ในตอนแรกในฐานะผู้ก่อกวนที่ทำลายล้าง แล้วจึงกลายเป็นวีรบุรุษ พระองค์ปราบมังกรแปดหัว ยามาตะโนะโอโรจิ และช่วยเทพธิดาคุชินาดะฮิเมะ จากร่างกายของมังกร พระองค์ดึงดาบในตำนานอย่าง คุซานางิ ออกมา ซึ่งเป็นหนึ่งในสมบัติสามประการของจักรพรรดิและเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังที่ไม่อาจพิชิตได้

เทพเจ้าญี่ปุ่น

ซูซาโนะโอ

ภาพรวมโดยย่อ: ซูซาโนะโอ

ประเภท: เทพเจ้าองค์สำคัญของญี่ปุ่น (ชินโต) เทพแห่งพายุและท้องทะเล
วิหารเทพ: ชินโต
หน้าที่: พายุและท้องทะเล การสังหารมังกรยามาตะ-โนะ-โอโรจิ แหล่งกำเนิดดาบจักรพรรดิคูซานางิ
คุณลักษณะสำคัญ: ดาบ (โทสึกะ-โนะ-สึรุงิ และคูซานางิ) ผมยุ่งรุงรัง ออร่าแห่งพายุ
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: ศาลเจ้าซูซะในชิมาเนะ (ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลัก) ศาลเจ้ายาซากะในเกียวโต (ในฐานะผสมผสานโกซุ เทนโน)
พี่น้อง: อามาเทราสึ (ดวงอาทิตย์) สึกุโยมิ (ดวงจันทร์)

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

ซูซาโนะโอะ (ญี่ปุ่น Susanoo-no-Mikoto) ได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 หลังคริสตกาลใน โคจิกิ และ นิฮงโชกิ ตำนานหลัก: หลังจากการโต้เถียงกับอามาเตราสึ (เขาทำให้นาข้าวของเธอเป็นมลพิษ สังหารหนึ่งในสาวใช้ทอผ้าของเธอ เธอจึงถอยหนีเข้าไปในถ้ำอิวาโตะ) ซูซาโนะโอะก็ถูกเนรเทศไปสู่โลกมนุษย์

ที่อิซุโมะ (จังหวัดชิมาเนะในปัจจุบัน) เขาสังหารมังกรแปดหัว ยามาตะโนะโอโรจิ และจากหางของมังกรเขาตัดดาบ คุซานางิโนะซึรุงิ ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในสามเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของจักรพรรดิ ช่วงรุ่งเรืองหลักของเทววิทยาซูซาโนะโอะ: ยุคเฮอันและยุคคามาคุระ ในยุคกลางมีการผสมผสานกับ โกซุเทนโนะ แห่งพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า (ศาลเจ้ายาซากะในเกียวโต)

พื้นที่การแพร่กระจาย

สถานที่บูชาหลัก: ศาลเจ้าซูซะ-ศาลเจ้า ในชิมาเนะ (สถานที่บูชาหลัก สถานที่ปฏิบัติการในตำนาน), ศาลเจ้ายาซากะ-ศาลเจ้า ในเกียวโต (พร้อมกับกิออน-มัตสึริอันโด่งดัง ซึ่งเป็นหนึ่งในเทศกาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของญี่ปุ่น), ศาลเจ้าฮิกาวะ-ศาลเจ้า ในไซตามะ (ศาลเจ้าคุ้มครองพื้นที่โตเกียว), ศาลเจ้าคุมาโนะ การบูชาซูซาโนะโอะที่ศาลเจ้ายาซากะ-ศาลเจ้าในฐานะโกซุเทนโนะนั้น เป็นลัทธิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเกียวโตในยุคกลาง

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: โคจิกิ (เล่มที่ 1 ตอนซูซาโนะโออย่างละเอียด) นิฮงโชกิ (เล่มที่ 1) อิซูโมะฟุโดกิ (คริสต์ศตวรรษที่ 8 บันทึกท้องถิ่น) เอ็งงิชิกิ เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (แปล), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (เกี่ยวกับประเพณีโกซุเทนโน)

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ซูซาโนะโอถูกแสดงเป็นเทพที่ทรงพลัง มักดูดุร้ายคล้ายนักรบ มีผมยาว รูปร่างกล้ามเนื้อโต และสายฟ้าล้อมรอบ พระองค์มักสวมชุดเกราะหรือเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

ดาบคุซานางิ (ดาบตัดหญ้า ที่สามารถตัดลมได้) คือสัญลักษณ์หลักของพระองค์ ไม่ใช่ในฐานะอาวุธแห่งความรุนแรง หากแต่เป็นอาวุธ โมโนโนะเกะ ที่มีพลังเหนือธรรมชาติ ยามาตะโนะโอโรจิ มังกรแปดหัว ถูกแสดงเป็นงูขนาดมหึมาที่มีท้องสีแดง ฝน ฟ้าร้อง และพายุหมุนเป็นเครื่องหมายแสดงลักษณะของซูซาโนะโอ

ลักษณะเฉพาะ

Susanoo คือเทพเจ้าแห่งพายุ ฝน และความโกลาหลไร้ระเบียบ แต่ยังเป็นเทพเจ้าแห่งเจตจำนง และการเอาชนะอุปสรรคด้วย ในศาลเจ้าอิซุโมะไทฉะ พระองค์ได้รับการเคารพบูชาในฐานะพยานแห่งการสมรส (ซึ่งเป็นด้านที่อ่อนโยนกว่า) ในฐานะผู้พิทักษ์จากวิญญาณชั่วร้าย (mononoke) และในฐานะสัญลักษณ์แห่งพลังดิบที่สามารถทำให้สงบลงได้

เรื่องราวการต่อสู้กับมังกรของพระองค์มีนัยทางจิตวิทยา: วีรบุรุษไม่ได้ชนะด้วยความรุนแรง หากแต่ชนะด้วยไหวพริบ (พระองค์ทำให้มังกรเมา) ลูกหลานของ Susanoo ในตำนานล้วนเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามและรัฐมนตรีสงคราม ซึ่งยิ่งตอกย้ำบทบาทของพระองค์ในฐานะพลังแห่งความโกลาหลที่ถูกควบคุม

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

Susanoo ถูกวาดภาพเป็นชายร่างกำยำ บางครั้งมีรูปร่างดุร้าย มักมีผมยาว พระองค์ถือดาบในตำนานนามว่า Kusanagi (“ดาบตัดหญ้า”) รอบกายของพระองค์มีเมฆพายุหรือสายฟ้าพัดวน บางครั้งถูกแสดงด้วยสีหน้าดุร้ายหรือบึ้งตึง บางครั้งกำลังต่อสู้กับงูยักษ์ (Yamata no Orochi)

ประวัติโดยย่อ: ซูซาโนะโอ

แง่มุมสำคัญของซูซาโนะโอสรุปโดยย่อ ช่องต่อไปนี้สรุปต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การบูชา สัญลักษณ์ และการเปรียบเทียบทางวัฒนธรรม

ต้นกำเนิดของซูซาโนะโอ

ซูซาโนะโอกำเนิดจากจมูกของอิซานางิขณะที่อิซานางิชำระล้างร่างกายหลังจากกลับจากโยมิ ในขณะที่อามาเทราสุกำเนิดจากตาซ้ายและสึคุโยมิจากตาขวา

ลักษณะนิสัยดุร้ายและคลุมเครือเป็นลักษณะเฉพาะ ได้แก่ พายุที่ทำลายล้างด้านหนึ่ง (ความขัดแย้งกับอามาเทราสุ) และวีรบุรุษผู้สังหารมังกรอีกด้านหนึ่ง (ตำนานยามาตะโนะโอโรจิ) สวามีของ คุชินาดะฮิเมะ (ซึ่งพระองค์ช่วยจากมังกร) บิดาของ โอคุนินูชิ ผู้ก่อตั้งอิซูโมะ และหนึ่งในวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเทพนิยายญี่ปุ่น

วัตถุแห่งอิทธิพล

เทพเจ้าแห่งพายุและท้องทะเล การปกป้องจากภัยธรรมชาติ (พายุ สึนามิ) ผ่านการอัญเชิญ ในการผสมผสานแบบโกซุ-เท็นโน ยังเป็นผู้คุ้มครองจากโรคระบาดและโรคภัย (ศาลเจ้ายาซากะและงานกิออน-มัตสึริเดิมเป็นพิธีกรรมขับไล่โรคระบาด) เป็นผู้คุ้มครองวีรบุรุษและนักรบผ่านตำนานผู้สังหารมังกรอันกล้าหาญของพระองค์ ในลัทธิบูชาส่วนบุคคลมีการอัญเชิญในยามวิกฤตเร่งด่วน

รูปลักษณ์

ร่างชายดุร้ายมีผมยาวไม่เป็นระเบียบ รูปร่างแข็งแกร่ง สวมเสื้อผ้าเรียบง่ายหรือชุดนักรบ ถือดาบ (โทสึกะโนะสึรุกิหรือคุซานางิ) มักถูกแสดงในท่าต่อสู้กับมังกรแปดหัวยามาตะโนะโอโรจิ ในรูปแบบโกซุเทนโน เป็นรูปที่มีศีรษะวัวและใบหน้าเพลิง (ได้รับอิทธิพลจากพุทธ-จีน) ในการแสดงพื้นบ้าน (คาบูกิ โนห์) มักเป็นตัวละครวีรบุรุษที่สง่างามพร้อมท่าทางอลังการ

ขอบเขตอิทธิพล

ขอบเขตอิทธิพล: ซูซาโนะโอะได้รับการเรียกขานอย่างสม่ำเสมอในศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญของพระองค์ ก่อนการเดินทาง ในยามเผชิญภัยพายุ และเพื่อต้านโรคภัยไข้เจ็บ เทศกาล กิออง-มัตสึริ ในเกียวโต (เดือนกรกฎาคม ต่อเนื่อง 30 วัน) เป็นหนึ่งในเทศกาลญี่ปุ่นที่ยิ่งใหญ่และงดงามที่สุด โดยมีต้นกำเนิดจากการก่อตั้งเพื่อเป็นพิธีกรรมป้องกันโรคระบาด (ค.ศ. 869 หลังการแพร่ระบาด) ณ กลุ่มศาลเจ้าฮิกาวะให้การปกป้องพื้นที่โตเกียว ในชนบทของญี่ปุ่นพระองค์ยังได้รับการนับถือในฐานะเทพผู้คุ้มครองเกษตรกรรมอีกด้วย

การปกป้อง

ดาบ (โทสึกะโนะสึรุกิและคุซานางิโนะสึรุกิ) มังกรยามาตะโนะโอโรจิ (ปฏิปักษ์) ผมฟูกระจาย เครื่องแต่งกายนักรบ พืชศักดิ์สิทธิ์: ไม่มีพืชเฉพาะ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: ในรูปแบบโกซุเทนโนคือวัว ภูเขาศักดิ์สิทธิ์: ภูเขาสุสะในชิมาเนะ

สิ่งเปรียบเทียบ

โกซุเทนโน (พุทธ-เต๋า ลัทธิผสมผสานยุคกลาง) Thor (เยอรมัน เทพพายุและผู้สังหารมังกร) Indra (ฮินดู ผู้สังหาร Vritra) Marduk (เมโสโปเตเมีย ผู้สังหาร Tiamat) Apollon (กรีก ผู้สังหาร Python) Perseus (กรีก ผู้สังหาร Medusa และมังกร) Beowulf (เยอรมัน ผู้สังหารมังกร) นักบุญจอร์จ (คริสต์) ซูซาโนะโอเป็นหนึ่งในวีรบุรุษผู้สังหารมังกรแห่งเอเชียตะวันออกที่มีชื่อเสียงที่สุด

แนวปฏิบัติด้านการปกป้อง

พิธีกรรมการเคารพบูชา

ซูซาโนะโอะ (ญี่ปุ่น 須佐之男 “ชายป่าเถื่อนแห่งซูซา”) คือเทพแห่งพายุและท้องทะเล พระอนุชาของอามาเทราซูและสึคูโยมิ (โคจิกิ เล่ม 1) ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักของพระองค์คือศาลเจ้ายาซากะ (กิออน) ในเกียวโต และศาลเจ้าฮิกาวะในไซตามะ

เทศกาลซูซาโนะโอะที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ กิออนมัตสึริ ในเกียวโต (เดือนกรกฎาคม ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 869 โดยมีจุดประสงค์เดิมเพื่อต้านโรคระบาด) ศาลเจ้าสำคัญอื่น ๆ ได้แก่ ศาลเจ้าซูซาในชิมาเนะ และศาลเจ้าสึชิมะในไอจิ (ดู Picken)

การอัญเชิญ

การสวดมนต์โนริโตะถวายแด่ซูซาโนะโอะเน้นย้ำลักษณะที่ขัดแย้งกันในตัวพระองค์ กล่าวคือ การปกป้องจากปีศาจในด้านหนึ่ง และการเว้นระยะห่างด้วยความเกรงขามต่อพายุในอีกด้านหนึ่ง พิธีกรรมตำนานยามาตะโนะโอโรจิ (การปราบงูแปดหัว โคจิกิ เล่ม 1 บทที่ 22-23) ถูกแสดงในการเต้นรำคากุระ ซูซาโนะโอะยังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประดิษฐ์บทกวีวากะ โดยบทกวีของพระองค์ “ยาคุโมะตัตสึอิซุโมะ” ณ ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์

เครื่องรางและสัญลักษณ์แห่งการปกป้อง

โอมาโมริของซูซาโนะโอะจากศาลเจ้ายาซากะและฮิกาวะใช้เป็นสิ่งปกป้องจากโรคภัย ไฟ และพายุ ดาบคุซานางิ (คุซานางิโนะสึรุงิ) ซึ่งเป็นหนึ่งในสมบัติแผ่นดินสามประการของญี่ปุ่น ถือเป็นของขวัญที่พระองค์ถวายแด่อามาเทราซู เชือกฟางชิเมนาวะที่ประตูศาลเจ้าทำหน้าที่ขีดคั่นบริเวณศักดิ์สิทธิ์

ซูซาโนะโอ ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอื่น

ซูซาโนะโอมีความคล้ายคลึงกับโลกิแห่งนอร์ส (วุ่นวาย ละเมิดกฎ) หรืออาเรสแห่งกรีก (พายุและการต่อสู้) ต่างจากเทพเหล่านั้นตรงที่ซูซาโนะโอไม่ถูกแสดงเป็นผู้ชั่วร้าย หากแต่เป็นผู้ดุร้ายที่ผ่านการชำระล้างจิตใจ

พระองค์มีคุณลักษณะร่วมกับพระอินทร์ของอินเดีย (ฝนและการต่อสู้กับมังกร) และกวนอูของจีน (ความกล้าหาญ) การสังหารมังกรของพระองค์คล้ายกับซิกเก้อร์ดแห่งเยอรมันที่สู้กับฟาฟเนียร์หรือเรื่องเบโอวูล์ฟ สิ่งที่ไม่เหมือนใครคือบทบาทของพระองค์ในฐานะพี่น้องของเทพธิดาสูงสุด และการถูกยับยั้งด้วยความเป็นหญิงและความรัก

มังกรแห่งโคชิ ตำนานศูนย์กลางของซูซาโนะโอ

เรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดของซูซาโนะโอคือการต่อสู้กับยามาตะโนะโอโรจิ มังกรแปดหัวแปดหาง เรื่องราวนี้ปรากฏใน โคจิกิ (ค.ศ. 712) และ นิฮงโชกิ (ค.ศ. 720) พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่นสองฉบับ

หลังจากถูกเนรเทศจากที่ราบสวรรค์ ซูซาโนะโอเสด็จลงมาที่ต้นน้ำของแม่น้ำฮิในแคว้นอิซูโมะ ที่นั่นพระองค์พบคู่สูงอายุที่ร้องไห้เพราะสัตว์ประหลาดได้กินลูกสาวของพวกเขาไปแล้วเจ็ดคน และกำลังจะมาเอาลูกสาวคนที่แปด คุชินาดะฮิเมะ

ซูซาโนะโอสัญญาว่าจะช่วยและขอสาวผู้นั้นเป็นภรรยา พระองค์แปลงนางเป็นหวี เสียบไว้บนผมของพระองค์ และให้เตรียมโอ่งแปดใบบรรจุเหล้าข้าวกลั่นเข้มข้น มังกรก้มแปดหัวลงในโอ่ง เมามายและหลับไป

ซูซาโนะโอสับมังกรด้วยดาบของพระองค์ ในหางของสัตว์ประหลาดพบดาบอันหนึ่ง ซึ่งพระองค์นำไปถวายแด่เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสุ ดาบนี้ต่อมารู้จักในนาม คุซานางิโนะสึรุกิ กลายเป็นหนึ่งในสามเครื่องสัญลักษณ์ของราชบัลลังก์ญี่ปุ่น

ตอนนี้มีนัยหลายชั้น ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา ตอนนี้แสดงการเปลี่ยนแปลงของซูซาโนะโอจากผู้ก่อกวนที่วุ่นวายมาเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมและผู้สถาปนาระเบียบ การมอบดาบเชื่อมประเพณีอิซูโมะกับสายสวรรค์ของอามาเทราสุและความชอบธรรมของจักรพรรดิ

นักวิจัยหลายคน รวมถึง Donald Philippi ในการแปล โคจิกิ พร้อมคำอธิบาย (1968) ได้ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ระหว่างมังกรกับน้ำท่วมของแม่น้ำฮิ และภูมิภาคอิซูโมะที่มีการหลอมโลหะเหล็ก ซึ่งดาบที่ได้จากร่างกายมังกรอาจเป็นการระลึกถึงการผลิตโลหะในท้องถิ่นอย่างเป็นรูปธรรม

การเนรเทศและความผิด ซูซาโนะโอกับอามาเทราสุ

ก่อนที่ซูซาโนะโอจะกลายเป็นผู้สังหารมังกร ในพงศาวดารพระองค์ถูกบันทึกเป็นผู้ก่อความวุ่นวายเป็นหลัก เกิดจากเทพผู้สร้างอิซานางิ พระองค์ได้รับอำนาจปกครองท้องทะเล หรือในบางฉบับคือที่ราบแห่งท้องทะเล แต่ปฏิเสธที่จะรับหน้าที่และร้องไห้อย่างรุนแรงจนภูเขาเหี่ยวเฉาและแม่น้ำเหือดแห้ง อิซานางิจึงเนรเทศพระองค์

ก่อนจะลงไปยังที่สุดท้าย ซูซาโนะโอเสด็จไปหาพระขนิษฐาอามาเทราสุที่ที่ราบสวรรค์ ทั้งสองทำสัญญาและให้กำเนิดบุตรจากสิ่งของของกันและกัน กระบวนการที่ตามแต่ละฉบับอาจถูกมองเป็นการแข่งขันหรือเป็นหลักฐานแห่งความบริสุทธิ์

ซูซาโนะโอตีความผลลัพธ์ว่าเป็นชัยชนะของตนและกระทำการอย่างไม่ยับยั้ง พระองค์รื้อคันนาของนาข้าว อุดคูระบาย ทำให้ห้องเทศกาลเก็บเกี่ยวสกปรก และในที่สุดขว้างม้าที่ถลกหนังแล้วเข้าไปในห้องทอผ้าของเทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ ทำให้ช่างทอผ้าเสียชีวิต

ด้วยความหวาดกลัวต่อการกระทำเหล่านี้ อามาเทราสุจึงเสด็จเข้าไปในถ้ำหิน และโลกก็จมอยู่ในความมืด เพียงแต่กลอุบายของเหล่าเทพที่ชุมนุมกัน การร่ายรำอย่างสนุกสนานและการยกกระจกขึ้นเปรียบเทียบ จึงล่อพระนางออกมาได้อีกครั้ง ซูซาโนะโอถูกตัดเคราและเล็บมือเล็บเท้าเป็นการลงโทษ แล้วถูกเนรเทศอย่างถาวร

การระบุความผิดของพระองค์มีความน่าสนใจในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา สิ่งเหล่านั้นสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่าบาปสวรรค์ในแนวคิดความบริสุทธิ์ของชินโต คือการละเมิดร้ายแรงต่อระเบียบพิธีกรรมและการเกษตร ซูซาโนะโอเป็นตัวแทนของมลทินที่ถูกทำให้เป็นบุคคล ซึ่งการกำจัดออกไปเป็นการฟื้นฟูระเบียบจักรวาลเท่านั้น

ซูซาโนะโอในอิซูโมะ บรรพบุรุษ ศาลเจ้า และประเพณีท้องถิ่น

ขณะที่เทพนิยายของจักรวรรดิมุ่งไปที่อามาเทราสุและลูกหลานของพระนาง ซูซาโนะโอเป็นของอิซูโมะโดยเฉพาะ ภูมิภาคที่ชายฝั่งทะเลญี่ปุ่น ที่นั่นพระองค์ได้รับการยกย่องเป็นบรรพบุรุษของเทพสายหนึ่ง

ลูกหลานของพระองค์ ตามลำดับวงศ์ตระกูลอาจเป็นบุตรหรือสืบทอดมาไกล คือโอคุนินูชิ เจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่แห่งอิซูโมะ ผู้พัฒนาแผ่นดินและต่อมาในเรื่องราวการมอบแผ่นดินก็ยกมอบให้แก่เทพสวรรค์

ความผูกพันอย่างใกล้ชิดกับอิซูโมะปรากฏในภูมิทัศน์แห่งลัทธิบูชา ซูซาโนะโอได้รับการบูชาในศาลเจ้าจำนวนมาก รวมถึงยาเอกากิจินจะ ซึ่งชื่อนี้สืบเนื่องมาจากบทกวีเรื่องรั้วแปดชั้น ที่ตำนานกล่าวว่าซูซาโนะโอแต่งขึ้นเมื่อสร้างบ้านให้คุชินาดะฮิเมะ

บทกวีนี้ได้รับการยกย่องตามประเพณีว่าเป็นบทกวีญี่ปุ่นยุคแรกสุดในรูปแบบ 31 พยางค์แบบคลาสสิก และยังเชื่อมซูซาโนะโอกับต้นกำเนิดของศิลปะการประพันธ์

ในการวิจัยประวัติศาสตร์ศาสนา อิซูโมะมักถูกอ่านเป็นขั้วตรงข้ามกับประเพณียามาโตะ กลุ่มตำนานของซูซาโนะโอและโอคุนินูชิอาจเก็บรักษาความทรงจำของเขตอำนาจทางการเมืองหรือลัทธิบูชาอิสระที่ถูกผนวกรวมโดยอำนาจส่วนกลางในภายหลัง

ว่าเบื้องหลังมีสมาพันธ์ทางประวัติศาสตร์จริงหรือเป็นเพียงการสร้างทางวรรณกรรมของนักพงศาวดารยังคงเป็นประเด็นถกเถียง แน่ชัดว่าศาลเจ้าอิซูโมะ โดยเฉพาะศาลเจ้าใหญ่แห่งอิซูโมะ ยังคงรักษาเอกลักษณ์เฉพาะของตนมาจนถึงปัจจุบัน และซูซาโนะโอที่นั่นไม่ใช่ตัวละครรอง หากแต่เป็นบรรพบุรุษที่ได้รับการเคารพบูชา

โกซุเทนโนและการผสานเข้ากับเทพแห่งโรคระบาด

เส้นทางที่เป็นเอกลักษณ์และมักถูกมองข้ามของประวัติศาสตร์อิทธิพลของซูซาโนะนำผ่านการผสมผสานในยุคกลาง ภายในกรอบของการเชื่อมโยงระหว่างชินโตและพระพุทธศาสนา ซูซาโนะได้รับการเทียบเคียงกับโกซุ เทนโน ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่มีต้นกำเนิดจากแนวคิดจากทวีป มีพระนามหมายถึงราชาแห่งสวรรค์หัวโค และถือว่าเป็นเจ้าแห่งโรคระบาด

การระบุตัวตนนี้มีผลทางลัทธิบูชาที่เป็นรูปธรรม ลัทธิบูชากิออน ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ศาลเจ้ายาซากะในเกียวโต ได้เคารพบูชาโกซุ เทนโน และด้วยเหตุนี้จึงเคารพบูชาซูซาโนะในฐานะอำนาจป้องกันโรคระบาด ลัทธิบูชากิออนมีการรวมลัทธินี้ไว้ด้วย

เทศกาลกิออนอันโด่งดังในเกียวโต ซึ่งมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 9 โดยมุ่งป้องกันโรคระบาด อยู่ในบริบทนี้ ลัทธิบูชาสึชิมะและลัทธิที่เรียกว่าศาลเจ้าเทนโนจำนวนมากทั่วประเทศก็อยู่ในประเพณีนี้เช่นกัน

เมื่อรัฐแยกชินโตและพระพุทธศาสนาออกจากกันในศตวรรษที่ 19 โกซุ เทนโนในฐานะรูปที่ได้รับอิทธิพลจากพระพุทธศาสนาก็ถูกถอดถอนอย่างเป็นทางการ และศาลเจ้าที่เกี่ยวข้องได้รับการอุทิศใหม่อย่างเป็นทางการให้แก่ซูซาโนะ ชื่อในปัจจุบันว่ายาซากะจินจะแทนที่ศาลเจ้ากิออนเป็นผลโดยตรงของนโยบายนี้

สำหรับการวิจัย ตอนนี้เป็นตัวอย่างแบบแผนที่แสดงให้เห็นว่านโยบายศาสนาของรัฐสามารถเขียนทับอัตลักษณ์ลัทธิบูชาทางประวัติศาสตร์ได้อย่างไร ในขณะเดียวกันก็อธิบายได้ว่าเหตุใดซูซาโนะจึงยังคงถูกวิงวอนในหลายสถานที่ในปัจจุบันไม่เพียงแต่ในฐานะเทพแห่งพายุและผู้สังหารมังกร แต่ยังเป็นอำนาจปกป้องจากโรคภัยด้วย ซึ่งเป็นหน้าที่ที่ไม่สามารถสรุปได้จากบันทึกพงศาวดารเก่าแก่ที่สุดเพียงอย่างเดียว

ประวัติการตีความ เทพพายุ ทริกสเตอร์ หรือผู้นอกรีต

ซูซาโนะโอเป็นหนึ่งในบุคคลที่ได้รับการตีความอย่างเข้มข้นที่สุดในเทพนิยายญี่ปุ่น โดยเฉพาะเพราะพระองค์ไม่ลงรอยกับหมวดหมู่ใดหมวดหมู่หนึ่งอย่างง่ายดาย แม้แต่ชื่อของพระองค์ก็ยังมีการอธิบายแตกต่างกันไป

นิรุกติศาสตร์ที่แพร่หลายแต่ยังไม่ยืนยันได้เชื่อมพระนามกับกริยาที่หมายถึงพฤติกรรมรุนแรงหรือบ้าคลั่ง ซึ่งสอดคล้องกับการอ่านเป็นเทพแห่งพายุหรือสภาพอากาศเลวร้าย ข้อเสนออื่น ๆ เชื่อมกับชื่อสถานที่หรือแคว้น พงศาวดารเองไม่ได้ให้การตีความที่ชัดเจน

ในงานวิจัยยุคเก่า ซูซาโนะโอมักถูกจัดประเภทเป็นเทพพายุ ขนานกับเทพแห่งพายุอินโด-ยูโรเปียน การเปรียบเทียบนี้ในปัจจุบันถือว่าเป็นแบบแผนเกินไป แนวทางอื่นเน้นลักษณะทริกสเตอร์ ซูซาโนะโอละเมิดกฎ ก่อความวุ่นวาย แต่ก็เป็นผู้นำวัฒนธรรมและผู้สังหารมังกรในเวลาเดียวกัน ธรรมชาติสองด้านนี้เป็นลักษณะทั่วไปของตัวละครทริกสเตอร์และได้รับการถกเถียงในบริบทของเทพนิยายเชิงเปรียบเทียบ

แนวทางที่สามอ่านซูซาโนะโอในเชิงการเมือง ในฐานะพี่น้องของอามาเทราสุแต่เป็นบรรพบุรุษของสายอิซูโมะที่ถูกพิชิต พระองค์เป็นตัวแทนของอื่นภายในระบบตำนาน พลังที่ไม่ใช่จักรวรรดิซึ่งถูกรวมเข้าแต่ไม่ถูกกำจัด

นักวิทยาศาสตร์ศาสนาเช่น Gary Ebersole และนักแปลเช่น Donald Philippi ได้ชี้ให้เห็นว่าพงศาวดารในคริสต์ศตวรรษที่ 8 ถูกรวบรวมขึ้นด้วยเจตนาการสร้างความชอบธรรมที่ชัดเจน และโปรไฟล์ที่ขัดแย้งของซูซาโนะโอบางส่วนเป็นผลมาจากงานบรรณาธิการนี้

จากหลายประเพณีท้องถิ่นจึงได้รูปแบบตัวละครที่ต้องถูกเนรเทศ น่าเกรงกลัว กล้าหาญ และควรค่าแก่การเคารพบูชาในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมสมัยนิยม ตั้งแต่มังงะไปจนถึงวิดีโอเกม ได้นำความตึงเครียดนี้มาใช้และนำเสนอซูซาโนะโอในฐานะนักรบผู้คลุมเครืออยู่เสมอ

ลิงก์เพิ่มเติม

เอกสารอ้างอิงทางวิชาการ

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับซูซาโนะ

ซูซาโนะคือใครในตำนานเทพปกรณัมญี่ปุ่น?

ซูซาโนะ-โนะ-มิโกโตะ (ภาษาญี่ปุ่น 須佐之男命) ในศาสนาชินโตของญี่ปุ่นคือเทพแห่งพายุ ท้องทะเล และธรรมชาติอันป่าเถื่อน เป็นพี่น้องของอามาเทราสึ (ดวงอาทิตย์) และสึคุโยมิ (ดวงจันทร์) พระองค์เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่มีความคลุมเครือมากที่สุดในศาสนาชินโต ทั้งดุร้าย คาดเดาไม่ได้ แต่ยังเป็นวีรบุรุษและนักปราบมังกรอีกด้วย

ในตำนานพระองค์ถูกขับไล่ออกจากสวรรค์เพราะทำให้อามาเทราสึหนีเข้าไปซ่อนในถ้ำ พระองค์ลงมายังโลกมนุษย์สู่แผ่นดินอิซุโมะ ซึ่งที่นั่นพระองค์ได้กระทำการอันเลื่องลือ ได้แก่ การสังหารมังกรแปดหัวยามาตะ-โนะ-โอโรจิ

ซูซาโนะสังหารมังกรโอโรจิได้อย่างไร?

ซูซาโนะมาถึงแผ่นดินอิซุโมะและพบคู่สามีภรรยาสูงอายุที่กำลังร้องไห้คร่ำครวญเพื่อลูกสาวคนสุดท้าย เพราะลูกสาวอีกเจ็ดคนได้ถูกบูชายัญแก่มังกรแปดหัวยามาตะ-โนะ-โอโรจิไปแล้ว ซูซาโนะขอแต่งงานกับลูกสาว (กุชินาดะ-ฮิเมะ) และวางถังขนาดยักษ์แปดใบบรรจุสาเกหมักถึงแปดครั้ง

มังกรดื่มจากถังทุกใบแล้วหลับไปด้วยความเมา ซูซาโนะฟันหัวทั้งแปดหัวขาดออก ที่หางพระองค์พบดาบวิเศษกุซานางิ-โนะ-สึรุงิ ซึ่งเป็นหนึ่งในสมบัติแห่งราชวงศ์สามประการของญี่ปุ่น ที่ต่อมาได้มอบให้แก่อามาเทราสึ และผ่านพระนางสืบต่อไปยังราชวงศ์จักรพรรดิ