Pairika, nga demoneshja në Peri

Pairika është demoneshë e traditës perse.

Joshësia e bukur, por keqdashëse, që u bë Peri.

DemoneshëPersia

Pairika

Pairika, persisht e re Pari ose Peri, është në origjinë një demoneshë e bukur, por keqdashëse e Avestës. Me kalimin e kohës ajo u shndërrua në Perinë e bukur dhe me krahë të poezisë perse, simbol i bukurisë së tejnatyrshme.

Në fillim ajo sjell thatësi dhe fatkeqësi: sjell kometa dhe errësira, pengon shiun, shkakton korrje të këqija dhe josh burra. Figura është e përhapur nga India deri në Turqi.

Pasqyrë e përgjithshme: Pairika

Lloji: Demoneshë joshëse, më vonë Peria e bukur
Origjina: Avesta; hapësira iraniane dhe Azia Qendrore
Tekstet: Avesta (Vendidad), poezia e epokës islame te Ferdowsi dhe Attar
Periudha: Nga Avesta deri te poezia e epokës islame
Pamja: Grua e bukur, por keqdashëse, më vonë me krahë

Klasifikimi historik

Periudha e teksteve

Nga Avesta deri te poezia perse e epokës islame: origjina qëndron në Avestë si demoneshë, e vijuar te Ferdowsi dhe Attar.

Hapësira e përhapjes

Hapësira iraniane dhe Azia Qendrore; figura është e përhapur nga India deri në Turqi.

Gjendja e burimeve

Mirë i vërtetuar: Avesta, poezia perse dhe Encyclopaedia Iranica.

Emri dhe variantet

Avestikisht: pairika, persisht e mesme parig, persisht e re pari ose peri, ndoshta nga rrënja par, krahë; nuk ka konsensus mbi prejardhjen.

Pamja e jashtme

Pamja

Avestikisht Pairika është një demoneshë e bukur, por keqdashëse, e listuar në Vendidad pranë magjistarëve, shpesh magjistare ose shtrigë dhe agjente e Ahrimanit. Në epokën islame ajo shndërrohet nga shekulli i 10-të në një qenie të bukur me krahë, ngjashëm me engjëjt dhe nimfat.

Efekti

Në fazën e hershme Pairika sjell thatësi dhe fatkeqësi: sjell kometa dhe errësira, pengon shiun, shkakton korrje të këqija dhe josh burra. Më vonë lidhet me bukurinë dhe dashurinë, dhe në besimin popullor të Azisë Qendrore është ndonjëherë edhe e dobishme, pasi shamanët konsultojnë Parinë.

Profil: Pairika

Aspektet më të rëndësishme të joshëses në një vështrim.

Tradita

Demoneshë e Avestës me jetëgjatësi të gjatë: nga Vendidadi nëpër poezinë perse deri te besimi popullor i Azisë Qendrore.

Lidhur me

Burrat, shiu dhe korrja: Pairika e hershme josh, pengon shiun dhe shkakton korrje të këqija.

Paraqitja

Grua e bukur, por keqdashëse, e listuar në Vendidad pranë magjistarëve; nga shekulli i 10-të me krahë, ngjashëm me engjëjt dhe nimfat.

Funksioni

Agjente e Ahrimanit në fazën e hershme; më vonë simbol i bukurisë së tejnatyrshme në poezinë perse.

Qëndrimi ndaj saj

Në fazën e hershme zoroastriane, mbrojtja e përgjithshme ndaj Daeva-ve; për Perinë pozitive të mëvonshme nuk ekziston më asnjë mënyrë zmbrapsje.

Dallimi

Çifti i qëndrueshëm i kundërtive me Divët e shëmtuar; barazimi Peri = fairy është i diskutuar dhe zakonisht mohohet.

Nga Vendidadi deri te poezia: një ndryshim kuptimi

Avestikisht figura quhet pairika, persisht e mesme parig, persisht e re pari ose peri, ndoshta nga rrënja par, krahë, pa konsensus mbi prejardhjen. Origjina e saj qëndron në Avestë si demoneshë: në Vendidad ajo qëndron pranë magjistarëve, shpesh si magjistare ose shtrigë dhe agjente e Ahrimanit.

Nga shekulli i 10-të ajo shndërrohet në një qenie të bukur me krahë, ngjashëm me engjëjt dhe nimfat, dhe hyn në poezinë perse të epokës islame te Ferdowsi dhe Attar. Figura është e përhapur nga India deri në Turqi; në besimin popullor të Azisë Qendrore Paria është ndonjëherë edhe e dobishme, pasi shamanët e konsultojnë.

Peria në romantizëm dhe besimin popullor

Thomas Moore e bëri Perinë të njohur me Paradise and the Peri, e vënë në muzikë nga Robert Schumann si Das Paradies und die Peri; kështu Peria hyri në romantizmin europian. Vlen të përmendet edhe historia e Ahmadit dhe Peri Banusë nga Një Mijë e Një Netët.

Nga këndvështrimi shkencor-fetar Pairika është një demoneshë që u bë Peria e bukur. Tre sqarime: Ndryshimi nga demoneshja keqdashëse në Perinë e bukur është mirë i dokumentuar dhe është konsensus i fushës. Barazimi i shkurtër Peri = fairy është një gabim popullor pa konsensus shkencor. Dhe teza e hyjneshave para-zoroastriane është hipotezë, e pa lexueshme drejtpërdrejt nga Avesta.

Zmbrapsja ndaj Daeva-ve dhe fundi i saj

Në fazën e hershme zoroastriane Pairika bën pjesë në zmbrapsjen e përgjithshme ndaj Daeva-ve: adhurimi i Ahura Mazdës dhe kodi i pastërtisë i Vendidadit. Për Perinë pozitive të mëvonshme nuk ekziston më asnjë zmbrapsje; një qenie që është bërë simbol i bukurisë së tejnatyrshme nuk zmbrapsët më, por lavdërohet.

Peria kundër Divit: kundërvënia dhe lidhja farefisnore

Pairika formon një çift të qëndrueshëm kundërtish me Divët e shëmtuar, Peria kundër Divit. Funksionalisht i ngjan Xhinit arab dhe u integrua nga shekulli i 10-të në traditën e Hurive. Lidhja farefisnore e Perisë me anglishten fairy është e diskutuar dhe zakonisht mohohet. Të së njëjtës botë demonike i përket edhe demoni i zemërimit Aeshma; si joshëse, Umm al-Duwais e traditës arabe i qëndron pranë.

Pyetjet e shpeshta mbi Pairikën

Çfarë është Pairika?

Në origjinë një demoneshë e bukur, por keqdashëse e Avestës, agjente e Ahrimanit. Më vonë u bë Peria e bukur e poezisë perse.

Si ndryshoi kuptimi i saj?

Nga demoneshja që sjell fatkeqësi, pengon shiun dhe josh burra, ajo u shndërrua nga shekulli i 10-të në një qenie të bukur me krahë, ngjashëm me engjëjt dhe nimfat.

A është Peria e njëjtë me fëen?

Barazimi Peri = fairy është një gabim popullor pa konsensus shkencor; lidhja farefisnore zakonisht mohohet.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Div – kundërpjatat e shëmtuara të Perisë së bukur
Aeshma – demoni i zemërimit i traditës perse
Umm al-Duwais – demoneshja joshëse e traditës arabe
Uji i shenjtë, Amuletë, Hekuri – mjete tradicionale mbrojtëse
Kompasi i mbrojtjes – pasqyrë e mjeteve mbrojtëse

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Pak demoneshë perse kanë bërë një rrugë të tillë si Pairika: nga agjentja e Ahrimanit në Avestë deri te Peria e bukur e poezisë, emri i së cilës qëndron edhe sot për bukurinë e tejnatyrshme.

Klasifikim & Mbrojtje

IIINIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit III – Ndikim i rëndë.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →