Cimaruta - amuleta argjendi neapolitane e degëzës së rutës

Cimaruta është një amuletë mbrojtëse nga Italia jugore, veçanërisht nga Napoli. Emri do të thotë diçka si filiz ose degëz e rutës. Ajo i përket simboleve mbrojtëse të pavarura të Mesdheut.

Cimaruta është zakonisht e punuar prej argjendi. Ajo imiton një degëz bimore të degëzuar, në skajet e së cilës janë vendosur disa simbole të vogla. Kështu ajo është një amuletë e kompozuar.

Bima e imituar është ruta, një barishte e cila në folklorin e Mesdheut kishte kuptim mbrojtës. Nga degëza e kësaj bime amuleta ka marrë formën e saj bazë.

Nga degët e Cimarutës varen shenja të ndryshme të vogla, si një dorë, një hënë, një çelës, një lule ose një zemër. Secila prej këtyre shenjave kontribuon me kuptimin e saj të veçantë.

Detyra e saj është largimi i syrit të keq dhe i fatkeqësisë. Në folklor Cimaruta konsiderohet një amuletë veçanërisht e pasur, e cila mbledh disa shenja mbrojtëse në një objekt të vetëm.

Kjo faqe paraqet Cimarutën nga këndvështrimi i mbrojtjes. Ajo përshkruan formën, rutën, shenjat e veçanta, parimin e veprimit dhe pozicionin e amuletës në kulturën popullore neapolitane.

Cimaruta ka një formë dalluese. Ajo imiton një degëz bimore që ndahet në disa degë, duke krijuar kështu një formë të hollë e të zgjeruar.

Materiali i preferuar është argjendi. Metali i ndritshëm konsiderohej vetë mbrojtës dhe në shumë kultura lidhej me largimin e së keqes dhe me hënën. Një Cimarutë prej argjendi bashkonte kështu formën dhe materialin në një mjet mbrojtës.

Në skajet e degëve janë vendosur simbolet e vogla. Ato janë punuar nga i njëjti argjend dhe janë lidhur fort me degëzën, kështu që e gjithë amuleta formon një copë të vetme.

Madhësia e Cimarutës është e kufizuar. Ajo është menduar si varëse që mund të mbahej ose të varohej mbi djep e mbi derë. Ndarjet e holla kërkonin punë të kujdesshme argjendari.

Dizajni mund të ndryshonte nga copë në copë. Cilat shenja varoheshin nga degët dhe në çfarë rendi, luhateshin. Megjithatë forma bazë e degëzës së degëzuar të rutës mbetej.

Cimaruta është kështu një amuletë artistike. Forma e saj bashkon bimën e imituar me shenjat e varura në një objekt të pasur të argjendarisë.

Forma bazë e Cimarutës është degëza e rutës. Kjo bimë i dha amuletës emrin dhe formën e saj.

Ruta është një barishte me erë të fortë e Mesdheut. Asaj i është caktuar një pozicion i veçantë në folklorin dhe mjekësinë e lashtë. Ajo konsiderohej bimë e fuqishme me efekt mbrojtës.

Në folklorin e Mesdheut ruta përdorej kundër syrit të keq dhe kundër fuqive të dëmshme. Ajo mund të varohej në shtëpi ose të mbahej në trup.

Nga kjo kuptim mbrojtës i bimës së gjallë rrjedh Cimaruta. Amuleta imiton degëzën e rutës në argjend të qëndrueshëm dhe ruan kështu fuqinë e saj mbrojtëse.

Degëza e imituar ka një avantazh ndaj bimës së gjallë. Ajo nuk vyshket dhe mbetet e qëndrueshme. Amuleta prej argjendi e mbart fuqinë e rutës në formë të fortë e të përhershme.

Cimaruta është kështu një amuletë bimore. Si mjete të tjera mbrojtëse të Mesdheut, ajo bazohet në një bimë të cilës i atribuohej fuqi largimit, dhe e transferon këtë në një objekt të qëndrueshëm.

E veçanta e Cimarutës janë shenjat e vogla që varen në skajet e degëve. Ato e bëjnë amuletën një mjet mbrojtës të kompozuar.

Shpesh shfaqet një dorë e vogël në njërën nga degët. Dora është një shenjë e lashtë mbrojtëse e Mesdheut, që simbolizon largimin dhe bekimin, siç është paraqitur hollësisht te Hamsa.

Një shenjë tjetër e shpeshtë është hëna, zakonisht si drapër i hollë. Hëna e lidh Cimarutën me argjendín dhe me konceptet e lashta për një yll femëror e mbrojtës.

Edhe një çelës mund të varet nga degët. Çelësi simbolizon hapjen dhe mbylljen, ruajtjen e shtëpisë dhe fuqinë për të përjashtuar fatkeqësinë.

Përveç tyre hasen lule, një zemër, një peshk, një shpatë e vogël ose një zog. Secila prej këtyre shenjave kontribuon me kuptimin e vet mbrojtës ose bekues dhe i plotëson të tjerat.

Cimaruta mbledh kështu disa shenja mbrojtëse në një amuletë të vetme. Ajo është si një koleksion shenjash të vogla që varen bashkë nga një degëz rute dhe e forcojnë njëra-tjetrën.

Detyra më e rëndësishme e Cimarutës është largimi i syrit të keq. Në hapësirën italiane ky njihet si Malocchio, që fjalë për fjalë do të thotë sy i keq.

Cimaruta i kundërvihet këtij besimi si mjet largimi. Kush e mban ose e varon në shtëpi, sipas traditës është i mbrojtur kundër Malocchios dhe kundër fatkeqësive të tjera.

Cimaruta ishte veçanërisht e destinuar për mbrojtjen e fëmijëve. Ajo varohej mbi djep ose i vendosej fëmijës dhe duhej ta shoqëronte gjatë viteve të para të brishtë të jetës.

Edhe shtëpia dhe familja qëndronin nën mbrojtjen e Cimarutës. E varur te dera ose në dhomën e banimit, duhej të ruante vendin dhe ata që jetonin aty.

Cimaruta është kështu e ngulitur fort në besimin ndaj syrit të keq. Ajo i jep një frike të përhapur një përgjigje veçanërisht të pasur, duke bashkuar disa shenja mbrojtëse në një amuletë.

Cimaruta ndjek një parim veprimi të veçantë. Fuqia e saj mbrojtëse nuk bazohet në një shenjë të vetme, por në grumbullimin e disa shenjave në një amuletë.

Baza është ruta. Bima mbrojtëse i jep amuletës formën dhe kuptimin e saj të parë mbrojtës. Mbi këtë bazë ndërtohen shenjat e tjera.

Çdo shenjë e varur shton një kuptim tjetër mbrojtës. Dora largohet, hëna mbron, çelësi e mbyll shtëpinë, lula sjell bekim. Bashkërisht ato formojnë një rrjet të dendur.

Pas kësaj ndërtese qëndron mendimi se shumë shenja ofrojnë më shumë mbrojtje sesa një e vetme. Cimaruta mbledh mjete të ndryshme, kështu që njëra vepron aty ku tjetra nuk mjafton.

Vjen edhe materiali mbrojtës. Argjendi konsiderohet vetë largues i së keqes. Kështu Cimaruta bashkon fuqinë e bimës, fuqinë e shenjave dhe fuqinë e materialit.

Cimaruta është kështu një amuletë e kompozuar. Parimi i saj i veprimit është grumbullimi. Ajo nuk mbron nëpërmjet një shenje të vetme të fuqishme, por nëpërmjet bashkëveprimit të shumë shenjave të vogla.

Cimaruta i përket familjes së pasur të amuletave mbrojtëse të Mesdheut. Brenda kësaj familjeje ajo zë një pozicion të veçantë për shkak të formës së saj të kompozuar.

E lidhur me të është Cornicello, amuleta në formë briri. Të dyja vijnë nga hapësira neapolitane dhe shërbejnë për largimin e Malocchios. Megjithatë Cornicello është një shenjë e vetme, ndërsa Cimaruta është e bashkuar.

Gjithashtu të lidhura janë shenjat e dorës, Mano cornuta dhe Mano fico. Edhe ato i përkasin largimit të syrit të keq në hapësirën italiane. Një dorë e vogël shfaqet gjithashtu shpesh si shenjë në vetë Cimarutën.

Përtej Italisë, Cimaruta mund të krahasohet me Hamsën. Edhe Hamsa mbart shpesh disa shenja, si një sy dhe një peshk, dhe bashkon kështu kuptime të ndryshme mbrojtëse.

Ajo që e dallon Cimarutën është bashkimi veçanërisht i pasur. Ndërsa amuletat e tjera mbartin një ose dy shenja, Cimaruta mbledh një sërë shenjash të vogla nga një degëz rute e degëzuar.

Cimaruta është kështu një shembull i mirë i një amuleti të kompozuar. Ajo tregon se si praktika mbrojtëse e Mesdheut mund të bashkonte shenja të ndryshme në një objekt të vetëm artistik.

Cimaruta ishte e ngulitur fort në kulturën popullore të Napolit dhe të Italisë jugore. Ajo i përkiste mjeteve mbrojtëse që shoqëronin jetën e familjeve.

Veçanërisht e ngushtë ishte lidhja e saj me mbrojtjen e fëmijëve. E varur mbi djep, Cimaruta duhej të ruante të porsalindurin, i cili konsiderohej veçanërisht i rrezikuar nga syri i keq.

Cimaruta dhurohej shpesh, p.sh. me rastin e lindjes së një fëmije. Si dhuratë, ajo bashkonte mendimin mbrojtës me shprehjen e dëshirave të mira për jetën e re.

Amuleta trashëgohej nëpër breza. Një Cimarutë e vjetër, e cila kishte shoqëruar tashmë disa fëmijë të një familjeje, konsiderohej veçanërisht e lidhur me mbrojtjen e asaj familjeje.

Në hulumtimet shkencore Cimaruta u lidh ndonjëherë me kulte të lashta. Megjithatë interpretime kaq të gjera janë të pasigurta. I siguruar është pozicioni i saj si amuletë mbrojtëse popullore e kohëve moderne.

Cimaruta është kështu jo vetëm një objekt, por pjesë e një kulture popullore të gjallë. Dhurimi, varja dhe trashëgimi ishin veprime të caktuara në të cilat amuleta ishte e ngulitur.

Cimaruta sot është më pak e përhapur sesa Cornicello më i thjeshtë, por në hapësirën neapolitane dhe ndër koleksionistë mbetet e njohur.

Si amuletë, Cimaruta vazhdon të prodhohet. Argentarët e punojnë sipas modeleve të vjetra, me degëzën e degëzuar të rutës dhe shenjat e vogla të varura.

Në koleksionet e folklorit të Mesdheut Cimaruta është mirë e përfaqësuar. Ajo konsiderohet një nga amuletat më artistike dhe më shumështresore të kësaj rajoni.

Në përdorimin e sotëm shpesh është në plan të parë interesi artistik dhe ai i ndërgjegjshëm për traditën. Cimaruta çmohet si stoli e vjetër neapolitane, edhe pa besimin e plotë të lashtë mbrojtës.

Për folklorin dhe shkencat e fesë, Cimaruta mbetet një objekt i pasur informacioni. Ajo tregon se si shenja të ndryshme mbrojtëse mund të bashkoheshin në një amuletë të vetme të kompozuar.

Cimaruta është kështu një shembull i spikatur i një amuleti mbrojtës të kompozuar. Në të bashkohen ruta mbrojtëse, një shumëllojshmëri shenjash të vogla dhe dëshira për të ruajtur sidomos fëmijët nga syri i keq.