Ketev Meriri është demon i traditës hebraike.
Shkatërrimi i hidhur që vret me shikim në mesditë. Profili e vendos Ketev Meririn në orët e nxehta të mesditës si një figurë të frikshme.
Në hebraishten biblike, Ketev është fillimisht një abstrakt që nënkupton shkatërrimin ose murtajën, jo një emër i përveçëm; vetëm recepsioni rabbinik dhe mesjetar e ktheu atë në figurë demonike. Përshkrimin e tmerrshëm e ofron Midrashi Numeri Rabba: një qenie e bërë nga luspa, qime dhe sy.
Lloji: Demon i nxehtësisë së mesditës dhe murtajës
Origjina: Bibla hebraike, recepsioni rabbinik
Tekstet: Deuteronomium 32,24, Psalmi 91,6, Pesachim 111b, Numeri Rabba 12,3
Periudha: epokat biblike deri te Midrashi
Pamja: me luspa, me qime, gjithë sy
Dëshmitë shtrihen nga Bibla Hebraike nëpërmjet Talmudut deri te Midrashi; personifikimi si demon është proces i recepsionit rabbinik dhe mesjetar.
Tradita hebraike; demoni është i menduar në vapën e verës së thellë, në zonat kalimtare midis diellit dhe hijes.
Mirë i dokumentuar: vendet biblike ku përmendet Ketev, Pesachim 111b dhe Numeri Rabba 12,3, si dhe literatura shkencore nga Blair te Bohak.
Hebraishte: ketev, shkatërrim ose murtajë, në hebraishten biblike një abstrakt, jo emër i përveçëm; meriri do të thotë i hidhur. Forma e plotë Ketev Meriri, shkatërrimi i hidhur, ndodhet vetëm në Deuteronomium 32,24; vende të tjera ku përmendet Ketev janë Isaia 28, Hosea 13 dhe Psalmi 91,6.
Pamja
Përshkrimi i famshëm i tmerrit ndodhet në Numeri Rabba 12,3: Ketev Meriri është bërë tërësisht nga luspa, qime dhe sy; një sy i qëndron në zemër, dhe kush e sheh, qoftë njeri apo kafshë, bie dhe vdes. Talmuди në Pesachim 111b e paraqet atë si demon të paraditës.
Efekti
Ketev Meriri personifikon nxehtësinë dërrmuese të mesditës dhe murtajën që lidhet me të. Sipas Numeri Rabba, vepron çdo ditë midis orës së katërt dhe të nëntë, dhe në kalendar gjatë Tre Javëve të verës së thellë; shikimi i tij vdekjeprurës godet në zonat kalimtare midis diellit dhe hijes.
Aspektet më të rëndësishme të demonit të nxehtësisë së mesditës në një vështrim.
Abstrakt biblik për shkatërrimin dhe murtajën, të cilin recepsioni rabbinik dhe mesjetar e personifikoi si figurë demonike.
Njerëzit në nxehtësinë e mesditës, veçanërisht gjatë Tre Javëve të verës së thellë; edhe kafshët bien viktimë e shikimit të tij.
Sipas Numeri Rabba, një qenie e bërë nga luspa, qime dhe sy, me një sy në zemër, shikimi i të cilit vret.
Personifikim i nxehtësisë së diellit dhe murtajës; vepron midis orës së katërt dhe të nëntë, në zonat ndërmjet diellit dhe hijes.
Shmangja e orëve të mesditës gjatë verës së thellë, kursimi i fëmijëve gjatë Tre Javëve dhe Psalmi 91 si këngë kundër mrekullive të dëmshme.
Demoni i mesditës i monasticizmit të krishterë si urë e historisë së përkthimit; në grupin e fuqive të murtajës qëndron krahas Reshef-it dhe Deber-it.
Në fillim qëndron një fjalë, jo një qenie: ketev shënon në hebraishten biblike shkatërrimin ose murtajën. Forma e plotë Ketev Meriri, shkatërrimi i hidhur, ndodhet vetëm në Deuteronomium 32,24; vende të tjera ku përmendet Ketev janë Isaia 28, Hosea 13 dhe Psalmi 91,6. Vetëm recepsioni rabbinik dhe mesjetar e ktheu abstraktin në figurë demonike.
Ky recepsion nuk është i njëtrajtshëm. Numeri Rabba 12,3 i jep demonit figurën e njohur të tmerrit dhe vendos kohën e veprimit të tij në orët midis të katërtës dhe të nëntës, si dhe gjatë Tre Javëve të verës së thellë. Talmuди në Pesachim 111b ndryshon nga kjo dhe e bën Ketev Meririn demon të paraditës. Kush flet për të si demon të mesditës, përshkruan pra vetëm një nga disa linja tradite.
Stacioni me pasoja më të mëdha i recepsionit është Psalmi 91,6: shkatërrimi që rrënon në mesditë bëhet në Septuagintën dhe Vulgatën demon i mesditës, ndërsa teksti masoretik nënkupton një murtajë që është më e rrezikshme në mesditë. Nga ky përkthim shtrihet ura drejt demonit të mesditës të monasticizmit të krishterë.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, Ketev Meriri është demon i mesditës dhe i murtajës. Sqarime të rëndësishme: forma e plotë ndodhet vetëm në Deuteronomium 32,24, dhe Talmuди e bën atë madje demon të paraditës. Ikonografia e syve dhe luspave vjen nga Numeri Rabba, jo nga Talmuди. Dhe demoni i mesditës është produkt i përkthimit të Septuagintës dhe Vulgatës.
Mbrojtja e trashëguar është praktike: shmangen orët e mesditës gjatë verës së thellë. Numeri Rabba tregon se Rabbi Jochanan urdhëroi që gjatë këtyre ditëve fëmijët të mos rriheshin, dhe se një i ditur i lironte fëmijët nga mësimi pas orës së katërt, për të shmangur kohën më të rrezikshme. Si mbrojtje rituale, Psalmi 91 vlen si kënga kundër mrekullive të dëmshme.
Nëpërmjet historisë së përkthimit të Psalmit 91, Ketev Meriri lidhet drejtpërdrejt me demonin e mesditës të monasticizmit të krishterë; në grupin e fuqive të personifikuara të murtajës dhe vdekjes qëndron krahas Reshef-it dhe Deber-it. Brenda botës demonike hebraike, Se’irim e shkretëtirës dhe mbretëresha e natës Agrat bat Mahlat formojnë kundrapeshën hapësinore dhe kohore, si dhe Lilith si figurë e natës.
Çfarë është Ketev Meriri?
Një demon hebraik i nxehtësisë së mesditës dhe murtajës me shikim vdekjeprurës. Emri do të thotë shkatërrimi i hidhur.
Kur është i rrezikshëm?
Në nxehtësinë e mesditës gjatë Tre Javëve të verës së thellë, çdo ditë midis orës së katërt dhe të nëntë; Talmuді nënkupton ndryshe paraditën.
A është vërtet demoni i mesditës nga Psalmi 91?
Demoni i mesditës është produkt i përkthimit të Septuagintës dhe Vulgatës; teksti masoretik nënkupton një murtajë. Forma e plotë Ketev Meriri ndodhet vetëm në Deuteronomium 32.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si demon i mesditës, Ketev Meriri u bë i famshëm nëpërmjet përkthimeve; si demon i murtajës i teksteve hebraike, ai përfaqëson një rrezik që nuk vjen nga errësira, por nga drita më e ndritshme e ditës.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Cyhyraeth, vajtimi i patrupëzuar i vdekjes nga Uellsi. Origjina, vajtimi i trefishtë, afria me Ba...
Fuqia krijuese, sinkretizmat (Atum-Ra, Amun-Ra), lufta kundër Apophis, Heliopolis, Libri i të Vde...
Tara është figura kryesore femërore e Budës në Vajrayana - Tara e Gjelbër (aktiviteti), Tara e Ba...
Toggeli: shpirti i shtypjes nocturne i Alpeve Zvicerane, i lidhur me Alp-in. Origjina, efektet dh...
Perëndia e Zezë (Haashchʼééshzhiní), perëndia e zjarrit e Navajo-ve. Origjina, shpikja e zjarrit ...
Enbilulu, perëndia sumeriane e lumenjve, kanaleve dhe ujitjes. Origjina, mbikëqyrja e Eufratit dh...
