Tapio, regele de aur al pădurii

Tapio este zeu al tradiției finlandeze.

Regele pădurii, care acordă sau refuză prada vânătorii. Chiar titlul îl situează pe Tapio drept zeu finlandez al pădurii și rege al Tapiola.

ZeuFinlanda

Tapio

Tapio este regele pădurii (metsän kuningas) și stăpânul regatului forestier Tapiola. Înainte de orice vânătoare, vânătorii îl rugau să le dăruiască pradă, căci fără consimțământul său pădurea era considerată închisă; numele său stă în finlandeză până astăzi drept simbol al pădurii înseși.

Din lista de zei a lui Mikael Agricola din 1551, Tapio este zeul pădurii al tradiției scrise, desemnat atunci drept dătător al prăzii vânătorii în provincia Häme. Kalevala l-a transformat în capul unei întregi familii forestiere: soția sa este Mielikki, copiii săi sunt Nyyrikki, Tellervo și Tuulikki.

Privire de ansamblu: Tapio

Tip: Zeu al pădurii, regele pădurii și stăpânul Tapiola
Origine: Finlanda și Carelia
Texte: Agricola 1551, Ganander 1789, cântece runice (SKVR), Kalevala 1835/1849
Perioadă: prima atestare 1551, tradiția principală secolele XVIII/XIX
Înfățișare: bătrânul pădurii cu barbă de licheni, sprâncene de mușchi și pălărie de crengi de conifere

Istoria textelor

Perioada textelor

Prima atestare provine din 1551, din prefața psalmistului lui Mikael Agricola; masa principală a surselor se află în cântecele runice din secolele XVIII și XIX și în Kalevala din 1835/1849.

Spațiul de răspândire

Finlanda și Carelia. În funcție de regiune, stăpânul pădurii poartă alte nume, printre care Kuippana, Hippa și Hilli.

Situația surselor

Bună: Agricola 1551, Mythologia Fennica a lui Ganander din 1789, colecția de cântece runice Suomen Kansan Vanhat Runot și Kalevala.

Denumire și variante

Finlandeză: Tapio. Originea numelui admite mai multe interpretări: Martti Haavio a legat tapa de noroc și soartă, citind Tapio drept dătătorul norocului la vânătoare; Eemil Aukusti Tunkelo s-a gândit la mecanismul capcanei de vânătoare; Kaarle Krohn și Uno Harva au comparat zeul vânătorii sami kola Tavaj. În cântecele runice cuvântul tapio poate însemna pur și simplu pădure, uneori desemnând chiar stăpâna feminină a pădurii.

Chip și putere de acțiune

Înfățișare

Cântul al 14-lea din Kalevala trasează imaginea canonică: Tapio este bătrânul pădurii cu barbă cenușie, pălărie de crengi de conifere (havuhattu) și un cojocel din licheni de arbore (naavaturkki), totodată regele de aur al pădurii. Curțile sale se află adânc în pădure, ferestrele lor strălucesc auriu prin mlaștini. Este semnificativ faptul că multe dintre epitetele sale onorifice din cântecele runice se referă și la urs; în binecuvântarea vitelor din cântul al 32-lea, ursul apare aproape ca un câine sau un fiu al lui Tapio.

Putere de acțiune

Tapio acordă sau refuză pradă. În cântul al 14-lea, Lemminkäinen roagă: „Fii îngăduitor, pădure, înmoaie-te, pustietate, cedează, singurul Tapio.” Dacă bunăvoința lipsește, vânătorul se întoarce acasă fără dar. Latura întunecată se manifestă prin metsänpeitto, acoperișul păduri: pădurea ascunde oameni sau vite, cei aflați în această situație nu mai recunosc locurile familiare, iar cei care îi caută trec pe lângă ei fără să îi vadă.

Fișă de identificare: Tapio

Cele mai importante aspecte ale regelui pădurii dintr-o privire.

Context cultural

Stăpânul suprem al pădurii în tradiția finlando-careliană; în Kalevala, capul unei familii cu suită în regatul forestier Tapiola, numit și Metsola.

Domeniu de competență

Vânătoare și pășunat forestier: vânătorii, curătorii de capcane și crescătorii de vite îl rugau să le dăruiască pradă și să le înapoieze vitele nevătămate din regatul său.

Reprezentare

Bătrân al pădurii cu barbă din licheni cenușii de arbore, sprâncene de mușchi, pălărie de crengi de conifere și cojocel de licheni; trupul abia se distinge de copac.

Funcție

Deschide sau închide cămara pădurii; cine jignește pădurea, aceluia îi refuză prada, iar poporul pădurii îl poate ascunde prin metsänpeitto.

Cult

Locul de cult era Tapionpöytä, o moliftă crescută fără vârf, la care vânătorii depuneau daruri de pârgă; sunt descrise înconjurarea copacului cu pălăria în mână și rugăciunea cântată.

Corespondențe

Stăpânul slav al pădurii Leshy ca cea mai apropiată corespondență, apoi tipurile de stăpâni ai animalelor în jurul lui Cernunnos și Veles, precum și dătătoarea vânătorii Diana.

De la lista de zei a lui Agricola la regele Kalevala

Reformatorul Mikael Agricola îl menționează pe Tapio în 1551, în prefața psalmistului său finlandez, printre zeii provinciei Häme: Tapio acorda prada vânătorii din pădure; drept corespondent carelian, Agricola îl citează pe Hiisi. Christfrid Ganander îl descrie în 1789 ca zeu al vânătorii și al creșterii vitelor, căruia i se sacrifica un cocoș. Masa principală a surselor se află în cântecele runice din secolele XVIII și XIX, în care stăpânul pădurii poartă, în funcție de regiune, numele Kuippana, Hippa sau Hilli.

Elias Lönnrot a sintetizat această tradiție în Kalevala într-o figură stabilă cu suită: Tapio locuiește în Tapiola sau Metsola, soția sa este Mielikki, copiii săi sunt Nyyrikki, Tellervo și Tuulikki. Înainte de vânătoarea ursului din cântul al 46-lea, Väinämöinen roagă pădurea să îl „primească printre ai săi”: pădurea este un regat aparte, cu rânduiala sa proprie, ale cărei porți se deschid doar celui care bate cu respectul cuvenit.

Ecouri și interpretare

Jean Sibelius a închinat regatului forestier un monument în 1926 prin poemul simfonic Tapiola op. 112. Cartierul Tapiola din Espoo și așezarea Tapiola din Michigan poartă acest nume, la fel ca mulți bărbați finlandezi cu prenumele Tapio. Carl Eneas Sjöstrand a creat în 1898 sculptura „Tapio cu poporul său”; în scena metal finlandeză el este prezent la formații precum Nightwish și Korpiklaani.

Cercetarea dezbate dacă Tapio este un zeu independent sau personificarea pădurii: Carl Axel Gottlund și Kaarle Krohn au văzut în el o personificare, Uno Harva a subliniat folosirea eufeministică a lui tapio drept termen de acoperire pentru pădure și urs, iar Martti Haavio a interpretat toate figurile de vânătoare ale familiei drept distribuitori ai sorților, adică ai norocului la vânătoare. Este cert că familia divină unitară reprezintă ordinea literară a lui Lönnrot dintr-o tradiție de tip haltija, puternic variabilă de la o regiune la alta.

Masa lui Tapio: daruri în loc de apărare

Raportul tradițional cu Tapio este cel al cinstirii, nu al apărării. Locul de cult era Tapionpöytä, masa lui Tapio: o moliftă crescută fără vârf, la care vânătorii depuneau daruri de pârgă, printre care bere din zeama primei capturi, mici turte de secară (Tapion kakkarat), argint și rachiu. Este descrisă și înconjurarea copacului cu pălăria în mână și o rugăciune cântată; cel care intra în pădure o saluta, așa cum ilustrează cântul al 14-lea. Împotriva acoperirii de pădure, tradiția populară cunoștea întoarcerea hainelor pe dos, turnarea apei în propria urmă de pas și purtarea oțelului la sine; înțelepții (tietäjät) negociau cu poporul pădurii pentru eliberarea celor ascunși.

Stăpânii pădurii în alte culturi

Stăpânul slav al pădurii Leshy este cea mai apropiată corespondență: stăpân peste vânat și drumuri, care impune contracte păstorilor și rătăcește pe cei needucați. Ca stăpân al animalelor, celticul Cernunnos se apropie, ca responsabil pentru vite și sălbăticie, slavul Veles. Rolul de dătător al vânătorii îl împarte Tapio cu romana Diana, deși tradiția finlandeză așteaptă darurile mai degrabă din partea feminină a pădurii, de la Mielikki.

Întrebări frecvente despre Tapio

Este Tapio un zeu sau un spirit al naturii?

Ambele definiri corespund surselor. Cele mai vechi atestări îl tratează ca zeu al vânătorilor, cântecele runice adesea ca haltija suprem al pădurii, adică protector al unui loc. Abia Kalevala lui Lönnrot l-a modelat într-un rege cu familie și suită; pentru practica cântăreților, distincția era lipsită de relevanță.

Ce este Tapiola?

Tapiola, numit și Metsola, este regatul lui Tapio: pădurea ca gospodărie proprie cu curți, cămări și slugi. În Kalevala, Lemminkäinen vede ferestrele aurii ale curților lui Tapio strălucind prin mlaștini. Numele a trecut ulterior la cartierul din Espoo și la poemul simfonic al lui Sibelius.

Cum te apărai de acoperirea de pădure (metsänpeitto)?

Tradiția populară recomanda întoarcerea hainelor pe dos, turnarea apei în propria urmă de pas sau purtarea oțelului la sine. Ca măsură preventivă, salutul și darurile aduse pădurii erau considerate cea mai bună apărare, căci acoperirea îi lovea, potrivit narațiunilor, mai ales pe cei lipsiți de considerație.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Mielikki – stăpâna pădurii alături de Tapio
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – copiii gospodăriei forestiere
Leshy – stăpânul slav al pădurii ca cea mai apropiată corespondență
Ienupăr, Afumare rituală, Sare, Fier, Clopote – mijloace de protecție tradiționale
Busola protecției – mijloace de protecție în ansamblu

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

În Tapio, mitologia finlandeză reunește zeul pădurii și pădurea într-o singură figură: Stăpânul pădurii Tapiola primește salutul vânătorului, acordă prada și veghează la rânduiala regatului său verde.