Panorama das culturas: 30 mitologias de todo o mundo
O iWell Guard documenta seres e práticas de 30 culturas, desde a Mesopotâmia e o Egito até à Grécia e Roma, passando pelo Tibet, o Vodou e a corrente moderna da Nova Era.
Este panorama apresenta o espectro cultural completo, com pontos de entrada em cada tradição, e classifica as mitologias de forma aproximada segundo a época, a região e os temas centrais.
Panorama das culturas
A visão geral de todas as mitologias e tradições de história das religiões documentadas no iWell Guard. Trinta culturas principais mais dois contextos específicos, Vodou como forma sincrética afro-caribenha e New Age como corrente ocidental moderna de esoterismo, estão registradas como páginas de destino independentes, cada uma com a história do panteão, os seres característicos, o estado das fontes e referências cruzadas para culturas afins.
A ordenação cultural complementa a ordenação tipológica apresentada na visão geral de classes de seres. Quem procura um ser específico chega ao resultado por ambos os caminhos; a ordenação cultural é particularmente útil para questões comparativas, como a forma como os seres dos mortos se relacionam entre si na tradição egípcia, mesopotâmica e grega, ou como funções semelhantes são preenchidas em panteões completamente distintos.
Esta visão geral das culturas reúne 30 mitologias de todo o mundo.
Lógica de seleção em ciência das religiões
Os 30 espaços culturais mitológicos documentados no iWell Guard foram selecionados segundo critérios científicos. Três critérios de seleção estiveram em primeiro plano: em primeiro lugar, a densidade de fontes de cada tradição (fontes primárias disponíveis, literatura secundária elaborada, investigação acadêmica); em segundo lugar, a autonomia histórico-religiosa da tradição (panteão próprio, classes de seres próprias, forma ritual própria); em terceiro lugar, a relevância para a tradição de proteção do iWell Guard (seres ou práticas referenciados no panteão de proteção e no mantra de proteção). Esta seleção não é exaustiva; outras culturas com rica tradição histórica serão acrescentadas a médio prazo.
30 mitologias documentadas
Visão geral científica
As culturas tratadas em iwell-guard.com e as suas tradições religiosas abrangem um arco temporal de cerca de 3000 a.C. até à atualidade, e geograficamente desde o Egito, passando pela Mesopotâmia, a Grécia, Roma, a Índia, o Tibet e a Ásia Oriental, até África e o Novo Mundo. Cada cultura traz consigo a sua própria ontologia, os seus pressupostos sobre a natureza da realidade, a estrutura do mundo sobrenatural e o papel da humanidade.
A religião egípcia (entre 3100 e 30 a.C.) caracteriza-se por uma complexa estrutura de panteão, na qual os deuses são simultaneamente forças cósmicas (ma’at = ordem) e figuras curadoras locais. Os deuses mesopotâmicos (Suméria, Babilônia, entre 3500 e 330 a.C.) são soberanos poderosos sobre domínios especializados (Enuma Elish como cosmogonia). A Antiguidade grega (entre os séculos VIII e I a.C.) humaniza os seus deuses com maior intensidade, associa-os às cidades-estado (polis) e desenvolve reflexões filosóficas sobre o divino. A religião romana absorve os deuses gregos, pragmatiza-os e subordina-os ao culto do Estado. O hinduísmo (entre 1500 a.C. e o presente) trabalha com trindades (Brahma, Vishnu, Shiva), escolas filosóficas (Vedanta, Tantra) e uma cosmologia cíclica. O budismo (entre 500 a.C. e o presente) desconstrói a concepção dos deuses em favor da iluminação e da transcendência do sofrimento. O budismo tibetano absorve divindades locais sob o teto do Dharma. A tradição chinesa e japonesa combina a veneração dos antepassados, o taoísmo, o budismo e a veneração Shinto. A tradição celta (entre 1000 a.C. e a Idade Média) deixa fontes escassas, mas é parcialmente reconstruída em coletâneas irlandesas de mitologia (Lebor Gabála). A tradição germânica (Edda, Saxo Grammaticus) mostra deuses sob a escatologia, o Ragnarök, o fim do mundo. A tradição eslava é fragmentária, foi rejeitada por polêmicos eclesiásticos e é de difícil reconstrução. A tradição islâmica (entre 610 d.C. e o presente) e a cristã (entre o século I e o presente) apresentam sistemas monoteístas centrados nas escrituras. A tradição judaica (entre 1300 a.C. e o presente) entrelaça história, princípios jurídicos e especulação mística (Cabala). E a tradição afro-americana (Vodou, Santería, Candomblé, entre os séculos XVI e XX) funde conceitos ocidentais africanos de mundos de antepassados e espíritos com santos cristãos e realidades do Novo Mundo.
As páginas especializadas sobre cada cultura em iwell-guard.com oferecem panorâmicas mais aprofundadas: história, doutrinas religiosas, divindades e espíritos em pormenor. A enciclopédia iwell-guard.com prossegue um interesse científico (não teológico nem confessional): como compreendem os seres humanos, em diferentes culturas, o mundo sobrenatural, que conceitos utilizam, que práticas rituais desenvolveram? Uma tal visão geral ajuda a identificar paralelos e diferenças e, dessa forma, a reconhecer a profundidade de cada tradição individual.
Conexões estruturais transversais entre as culturas
A investigação comparativa das religiões reconhece uma série de padrões estruturais recorrentes que se encontram em praticamente todas as mitologias desenvolvidas. A função do deus supremo (Wilhelm Schmidt, Mircea Eliade) está presente em quase todos os panteões documentados: Anu na Mesopotâmia, Ra/Atum no Egito, Zeus na Grécia, Júpiter em Roma, Brahma no hinduísmo, Odin na tradição germânica, Tengri na tradição turco-mongol. A função do deus dos mortos é analogamente universal: Hades, Osiris/Anubis, Yama, Hel, Mictlantecuhtli, Yanluo Wang. A função do complexo materno encontra-se como Demeter, Cibele, Ceres, Bhumi, Pachamama, Asase Yaa.
Estas constantes encontraram na investigação duas leituras distintas. A leitura estrutural (Georges Dumézil, Mircea Eliade) interpreta-as como reflexo de categorias fundamentais da experiência humana, às quais cada panteão desenvolvido tem de dar a sua própria resposta. A leitura difusionista (comparação histórica mais antiga) interpreta-as como resultado de processos de transmissão cultural entre as grandes civilizações. A investigação atual combina ambas as perspectivas: algumas estruturas são constantes culturais genuínas; outras são resultado de processos documentados de contato e transmissão entre tradições vizinhas.
Notas metodológicas sobre a utilização dos centros culturais
Cada um dos 32 centros culturais do iWell Guard é construído segundo um esquema uniforme: um bloco principal de 2 colunas com H1, introdução e imagem, seguido de um texto de conjunto para a classificação histórico-religiosa, uma grelha de cartões com os seres documentados da respetiva cultura (deuses, demônios, espíritos, seres de luz) e uma lista de fontes. As grelhas de cartões estão organizadas por classe de ser; cada cartão abre a página de detalhe do respetivo ser. Através dos marcadores de tradição (divindade suprema, divindade protetora, divindade dos mortos, anti-deus e subclasses de espírito correspondentes) é possível comparar seres com função semelhante entre culturas.
32 culturas em panorama
Classificação regional
As 32 culturas documentadas podem ser ordenadas de forma aproximada segundo grandes espaços geográficos. A classificação segue a convenção científica e facilita a leitura comparativa.
iWell Guard e as tradições culturais de proteção
Cada uma das 32 culturas desenvolve rituais próprios de proteção, apotropaísmo e purificação. A Hamsa central, a Mezuzá, os símbolos de proteção, a magia dos sigilos, o xamanismo e práticas semelhantes estão documentados na visão geral das práticas. Quem procura as práticas de uma determinada tradição acede, através da página da cultura, diretamente aos seres e medidas de proteção relevantes.
O iWell Guard não adota nenhuma posição de crença específica das culturas documentadas, apresentando-as como material de comparação científica.
