Betobeto-san to duch tradycji japońskiej.
Niewidzialne kroki za plecami wędrowca, które znikają na jedno słowo.
Betobeto-san jest nieszkodliwym japońskim duchem drogi, którego nie widać, lecz słyszy: odgłos tupających kroków, które nocą towarzyszą samotnemu wędrowcowi na opustoszałych drogach. Gdy zejdzie się na bok i uprzejmie poprosi go, aby przeszedł przodem, odgłos znika.
Wierzenie to ustny przekaz lokalny, przede wszystkim z prefektur Nara i Shizuoka, słabo udokumentowany w źródłach. Znany stał się dopiero dzięki Mizuki Shigeru, który usłyszał o nim jako dziecko od swojej opiekunki, a później wprowadził go do swojego dzieła; w ten sposób wpisuje się w ludoznawczą tradycję zbierania podań związaną z Yanagitą Kunio.
Typ: niewidzialny duch drogi, pierwotnie czysty odgłos kroków
Pochodzenie: japońskie wierzenia ludowe dotyczące nocnych dróg, przekazywane ustnie i spopularyzowane przez Mizuki Shigeru
Teksty: nieliczne źródła, tylko kilku ludoznawczych zbieraczy
Okres: przekazywany ustnie, spisany dopiero w XX wieku
Wygląd: niewidzialny, słyszalny jako tupiące kroki za wędrowcem
Przekazywany ustnie i spisany dopiero przez ludoznawstwo XX wieku: Betobeto-san stał się znany przede wszystkim dzięki temu, że Mizuki Shigeru literacko opracował opowieść ze swojego dzieciństwa.
Za główne obszary przekazu uznaje się przede wszystkim prefektury Nara i Shizuoka; jako duch samotnej nocnej drogi jest jednak z zasady możliwy wszędzie tam, gdzie wędrowcy poruszają się samotnie.
Nieliczne: opowieść utrwaliło tylko kilku zbieraczy, a najlepiej udokumentowane jest przede wszystkim własne wspomnienie z dzieciństwa Mizuki Shigeru, wraz z formułą odsuwającą ducha.
Japoński: Nazwa ma charakter dźwiękonapodobczy, utworzona od betobeto, odgłosu tupających lub lepiących się kroków, oraz uprzejmego przyrostka -san. Określa tym samym bezpośrednio jedyną wyczuwalną cechę ducha, sam odgłos.
Wygląd
Betobeto-san nie ma widzialnego ciała. Wyczuwalny jest wyłącznie odgłos tupających lub lepiących się kroków, które towarzyszą wędrowcowi na samotnych nocnych drogach. Postać obrazową ducha nadał mu dopiero Mizuki Shigeru.
Działanie
Duch podąża truchtem za wędrowcem, przyspiesza w rytm jego kroków i wydaje się przybliżać. Nie wyrządza żadnej szkody i nie atakuje; całe jego działanie polega na dreszczu niewidzialnego podążania.
Najważniejsze aspekty ducha drogi w przeglądzie.
Ustny przekaz lokalny w ludoznawczej tradycji zbierania podań związanej z Yanagitą Kunio, szeroko znany dopiero dzięki Mizuki Shigeru.
Pojedynczy nocni wędrowcy na samotnych drogach, którzy słyszą tupanie za sobą.
Niewidzialny, pierwotnie czysty odgłos kroków, przedstawiany obrazowo dopiero przez Mizuki Shigeru.
Czysty nocny strach bez atakowania: odgłos ma straszyć, nie szkodzić.
Zejść na bok i uprzejmie poprosić, aby przeszedł przodem; słowo do Betobeto-san wystarczy, aby zniknął.
Ubume i Onryo jako inne japońskie duchy zmarłych, a także Gashadokuro jako jego przeciwieństwo w kwestii groźności.
Nazwa ma charakter dźwiękonapodobczy: betobeto naśladuje odgłos tupających lub lepiących się kroków, a uprzejmy przyrostek -san zwraca się do ducha niemal jak do osoby. Wbrew częstym twierdzeniom, Betobeto-san nie pochodzi od Toriyamy Sekiena; istota ta nie pojawia się w żadnym z jego tomów.
Jest to ustny przekaz lokalny, o którym Mizuki Shigeru usłyszał jako dziecko od swojej opiekunki, wraz z formułą odsuwającą ducha. Później włączył opowieść do swojego dzieła i po raz pierwszy nadał obraz duchowi, który dotąd był czysto dźwiękowy. Betobeto-san wpisuje się w ten sposób w ludoznawczą tradycję zbierania podań związaną z Yanagitą Kunio, którego Tono Monogatari systematycznie utrwaliło ustny przekaz Japonii.
Dzięki Mizuki Shigeru, Betobeto-san jest dziś jednym z najbardziej popularnych Yokai w Japonii i zajmuje wysokie miejsca w ankietach. Pojawia się w GeGeGe no Kitaro oraz w zbiorach folklorystycznych, będąc przykładem popularyzacji obskurnych istot lokalnych.
Z punktu widzenia religioznawstwa Betobeto-san stanowi przypadek graniczny wobec ducha zmarłego: jest to raczej akustyczny duch drogi i miejsca niż niezaopatrzony zmarły. Stanowi przykład ludoznawczego oswajania nocnego strachu poprzez uosobienie, które można nazwać i uspokoić za pomocą prostej formuły.
Udokumentowana w źródłach jest jedna, prosta forma odpierania, skierowana wyłącznie do samego Betobeto-san: zejść na bok i uprzejmie powiedzieć, Betobeto-san, proszę, idź przodem. Potem odgłos znika. Wobec niego nie są potrzebne żadne rytuały religijne, sutry czy amulety, to charakterystyczna cecha tego ducha drogi. Dla nocnej podróży w ogóle wierzenia ludowe znały jednak towarzyszy: brzmienie małych dzwonków jako ochronny znak przeciwko nocnym duchom, własne światło świecy ochronnej jako przeciwwagę wobec niewidzialnej obecności oraz noszony amulet jako ogólną ochronę w drodze.
Betobeto-san odpowiada powszechnym na świecie motywom niewidzialnego prześladowcy oraz fantomowym krokom z zachodnich relacji o duchach. W Japonii przynależy do szerokiego kręgu akustycznych duchów drogi i miejsca, do którego należą również groźniejsze postacie, jak duch mściciel Onryo; w przeciwieństwie do niego Betobeto-san nie żywi urazy i nie chce nikomu zaszkodzić.
Czy Betobeto-san jest niebezpieczny?
Nie. Nie robi niczego poza podążaniem i znika na uprzejmą prośbę.
Czemu bywa przypisywany Toriyamie Sekienowi?
Jest to pomylenie z innymi Yokai wydającymi odgłos kroków; udokumentowane jest ustne pochodzenie oraz popularyzacja przez Mizukiego.
Jak się go pozbyć?
Poprzez zejście na bok i uprzejme poproszenie go, aby przeszedł przodem.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Jako japoński duch drogi Betobeto-san pozostaje wręcz łagodnym rodzajem strachu: niewidzialnym prześladowcą, który nie chce niczego innego, jak zostać uprzejmym zwrotem przepuszczonym.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Tatzelwurm, kocigłowa smocza istota Alp. Pochodzenie, podanie, kryptozoologia i klasyfikacja reli...
Trasgu, asturyjski kobold domowy z dziurą w ręce. Pochodzenie, sposób pozbycia się go i klasyfika...
Girra, znany też jako Gibil, bóg ognia i kowalstwa Mezopotamii. Pochodzenie, oczyszczający ogień,...
Hobgoblin, pierwotnie przyjazny duch domowy Anglii. Pochodzenie, przesunięcie w stronę złego znac...
Mara jest centralną postacią antagonistyczną tradycji buddyjskiej. Jego najbardziej znana scena t...
Aziza, małe pomocne wróżki leśne Fon i Ewe. Pochodzenie, wiedza myśliwych, ziołolecznictwo vodun ...
