Mielikki jest bogini finskiej tradycji.
Pani lasu, która otwiera spiżarnię zwierzyny.
Mielikki jest panią lasu (metsän emäntä), żoną króla lasu Tapio i matką Nyyrikkiego, Tellervo i Tuulikki. Przechowuje klucze do spiżarni lasu, decydując tym samym o szczęściu na łowach.
Dla myśliwych Mielikki była bogini szczęścia na łowach: sprawia, że „złoto i srebro”, czyli zwierzyna, wędruje przed myśliwym, otwiera spiżarnię albo trzyma ją zamkniętą. W runicznych pieśniach przyzywano ją częściej niż jej męża.
Typ: pani lasu, dawczyni szczęścia na łowach
Pochodzenie: Finlandia i Karelia, warstwa leśnych haltijat
Teksty: pieśni runiczne (SKVR), Ganander 1789, Kalevala 1835/1849
Okres: dokumentowana w XVIII/XIX wieku
Wygląd: kobieta lasu, w czasach obfitości ozłocona, w czasach ubogich szara i biedna
Świadectwa pochodzą z finsko-karelskich pieśni runicznych XVIII i XIX wieku, a także od Gananderа z 1789 roku i z Kalevali z lat 1835/1849.
Cała Finlandia i Karelia, pod wieloma regionalnymi nazwami takimi jak Mimerkki, Mielus, Annikki i Metsätär; u leśnych Finów Skandynawii przetrwała jako Mehänemäntä.
Dobrze: zbiór pieśni runicznych SKVR, Mythologia Fennica Gananderа oraz Kalevala; w modlitwach myśliwskich przyzywana jest częściej niż Tapio.
Fiński: Mielikki, wywodzony z pola słownego mieli i mieltyä: pani ma stać się myśliwemu „przychylna”, jak głosi formuła modlitewna „mielly metsä, kostu korpi” (stań się łaskawy, lesie, złagodnij się, pustkowie); starsza interpretacja łączyła imię z mielu, „szczęście”. Formami pobocznymi są Mimerkki, Mielus, Metsätär i Annikki, ta ostatnia pod wpływem świętej Anny; Ganander w 1789 roku nazywa panią lasu Tapiotar, „wielką matką ptactwa”.
Wygląd
Pieśni runiczne opisują Mielikki jako dwuoblicznу, a ta dwoistość jest wróżbą: gdy pani lasu pojawia się ozłocona, ze złotymi obręczami na rękach, złotymi wisiorkami we włosach i perłami na szyi, będzie szczodra; gdy ukazuje się szara, w powszednich łachmanach i z pierścieniami z gałązek, łowy pozostaną ubogie. Obok tego występują atrybuty barwne, takie jak błękitna szata i błękitne pończochy, które oznaczają ją jako istotę głębokiego lasu; jej przydomki nawiązują do miodu i miodu pitnego (,,metinen emäntä”, pani słodka jak miód).
Działanie
Mielikki przyznaje szczęście na łowach, zwłaszcza w polowaniu na drobną zwierzynę i ptaki leśne, na „zboże matki” (emon vilja). Późniejszy przekaz przedstawia ją także jako sprawną uzdrowicielkę zwierząt leśnych, opiekującą się łapami zwierząt, które uciekły z sideł, i zbierającą pisklęta wypadłe z gniazd. Symbolicznie ucieleśnia przychylność samego lasu, której nie można wymusić, a jedynie zdobyć.
Najważniejsze aspekty pani lasu w skrócie.
Warstwa leśnych haltijat, opiekuńczych władców lasu; w Kalevali żona Tapio i pani domu Metsoli.
Szczęście na łowach, zwłaszcza w polowaniu na drobną zwierzynę i ptaki, a także ochrona zwierząt pasących się na wypasie: w 32. runie wysyła jako „stara pasterek” swoje służące do stada.
Kobieta lasu ze złotymi ozdobami w czasach obfitości, szara i biedna w czasach ubogich; do tego błękitna szata i błękitne pończochy jako znak głębokiego lasu.
Przechowuje złote klucze na kółku przy boku i otwiera spiżarnię Tapio, o co prosi ją Lemminkäinen w 14. runie.
Ofiary z pierwocin przy bezwierchołkowej ofiarnej jodle, która u leśnych Finów zwana była wprost „izbą pani lasu” (metsänemännän tupa); do tego symboliczna wymiana darów w pieśniach myśliwskich.
Mielikki należy do warstwy leśnych haltijat, przekazywanej przez finsko-karelskie pieśni runiczne XVIII i XIX wieku. Elias Lönnrot uczynił z niej w Kalevali żonę Tapio i panią domu Metsoli: w 14. runie Lemminkäinen prosi ją, aby zdjęła złote klucze z kółka przy boku i otworzyła spiżarnię Tapio; w 32. runie wysyła swoje służące, by chroniły zwierzęta na wypasie; w 46. runie jest matką chowną niedźwiedzia.
W micie o niedźwiedziu zbiera wełnę wrzuconą na wody, z której ma powstać niedźwiedź, kołysze go w kołysce ze złotymi łańcuchami pod kwitnącą jodłą i odmawia mu zębów i pazurów, aż przysięgnie on na jej kolanach, że nie uczyni nic złego; dopiero potem wykonuje mu pazury ze srebrnej gałązki sosny i złotej gałązki jodły. U leśnych Finów Skandynawii przetrwała jako Mehänemäntä, a Finowie północnej Szwecji przenieśli jej tytuł na szwedzką istotę leśną Skogsrå.
Jej imię nosi góra na Wenus, Mielikki Mons, podobnie jak wiele Finek o imieniu Mielikki. W fantastycznym świecie gry fabularnej Forgotten Realms Mielikki została przejęta jako bogini leśna, przez co jej imię stało się znane na świecie; neopogańskie środowisko Finlandii czci ją jako uosobienie dającego lasu.
Z perspektywy religioznawczej Mielikki reprezentuje typ „matki lasu” rozpowszechniony w północnej Eurazji. Godne uwagi jest ustalenie badawcze, że kobieca pani lasu była w praktyce modlitewnej ważniejsza niż męski król lasu; pieśni myśliwskie feminizują las i zabiegają o jego przychylność. Martti Haavio odczytywał całą leśną rodzinę jako formy rozdzielacza losów, czyli szczęścia na łowach. Ustalona rola żony Tapio jest systematyzacją Lönnrota; przekaz terenowy zna płynne przejścia między panią, córką i synową lasu.
Obchodzenie się z Mielikki polegało na czci i wymianie darów, nie na odpędzaniu. Myśliwi przyzywali ją przed wyprawą i symbolicznie ofiarowywali złoto i srebro w zamian za zdobycz, jak przedstawia to 14. runa. Ofiary składano przy bezwierchołkowej jodle, która w Finlandii nazywana jest Tapionpöytä, a u leśnych Finów wprost „izbą pani lasu”; tam przynoszono pierwociny łowów. Kto w lesie odczytywał jej wizerunek jako wróżbę, przy ubogiej postaci odkładał łowy; błogosławieństwo dla trzody z 32. runy pokazuje prośbę o jej służące jako opiekunki stada podczas wypasu leśnego.
Jako pani zwierząt Mielikki jest bliska greckiej Artemidzie i rzymskiej Dianie, które również zapewniają powodzenie na łowach i chronią zwierzęta dzikie. Środowisko nadbałtyckich Finów zna bezpośrednie odpowiedniczki: estońską Metsaema i erzjańską Vir-ava, obie „matki lasu”. Skandynawska istota leśna Skogsrå została przez fińskojęzycznych osadników obdarzona jej tytułem. Słowiański Leszy odpowiada raczej jej mężowi, ale dzieli z nią podwójną rolę dawania i odmawiania.
Dlaczego Mielikki była przywoływana częściej niż Tapio?
Pieśni myśliwskie postrzegają las jako gospodarstwo domowe, a o zapasach i darach decyduje pani domu. Dlatego prośby o zdobycz, o złote klucze oraz o otwarcie spiżarni kierowane są do niej; ustalenie to wynika z analizy zbiorów pieśni runicznych i jest uznawane w badaniach za potwierdzone.
Jaką rolę odgrywa Mielikki w związku z niedźwiedziem?
W 46. pieśni Kalevali jest ona przybraną matką niedźwiedzia: bierze wełnę z wód, kołysze młode pod świerkiem i dopiero po tym, jak przysięgnie, że nie uczyni nic złego, daje mu pazury i zęby. Niedźwiedź pozostaje przez to związany porządkiem domowym lasu, do czego odwołują się zaklęcia dla dobytku.
Czy Mielikki jest boginią leczącą ludzi?
Źródła przedstawiają ją jako uzdrowicielkę zwierząt leśnych, a nie jako leczącą choroby ludzi. Powszechnie spotykana informacja, że pomaga także ludziom dzięki wiedzy o ziołach, należy do młodszego przekazu popularnego i powinna być czytana z odpowiednią ostrożnością.
Więcej standardowych dzieł w wykazie literatury.
Jako fińska bogini leśna Mielikki uosabia przychylność samego lasu: pani lasu znana z Kalevali oraz starszych pieśni myśliwskich otwiera swoją spiżarnię tylko tym, kto uprzejmie prosi o dary.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Polevik, duch pola przekazu wschodniosłowiańskiego. Pochodzenie, zjawianie się na granicy pola, d...
Notos, wilgotny wiatr południowy Greków. Pochodzenie, jesienne burze i deszcz, Hymn Orficki oraz ...
Nyen, duchy powietrza i siedzib w tradycji tybetańskiej. Strażnicy granic między światami: klasy,...
San Phra Phum, tajlandzki domek duchów pana gruntu. Pochodzenie, kult i religioznawcza klasyfikacja.
Bean-nighe, szkocka praczka przy brodzie. Pochodzenie, pranie całunów, trzy życzenia i rola omenu...
Gwyllion, niesamowite żeńskie duchy górskie Walii. Pochodzenie, odpędzanie za pomocą żelaza i kla...
